論把握歷史主動對唯物史觀的原創性貢獻

陳永杰 楊澤光

內容提要 習近平總書記在黨的二十大報告中多次強調要把握歷史主動。在唯物史觀的視域中，把握歷史主動是指主體通過對象性活動掌握歷史規律以擺脫依附狀態，實現自由而全面的發展。習近平總書記堅持和發展了唯物史觀，明確了抓住歷史機遇、黨的自我革命、主動擔當的實踐自覺是把握歷史主動的積極呈現，指明了把握歷史主動必須依靠人民主體，拓展了“現實的個人”的全方位、多向度的時代意涵。就把握歷史主動的價值旨歸而言，習近平總書記繼承和發展了全人類解放理論，提出了實現美好生活、達成共同富裕、構建人類命運共同體等時代目標，展現了中國開創的人類文明新形態的世界歷史意義。

關鍵詞 歷史主動精神 唯物史觀 人民主體 人的解放

陳永杰，江南大學馬克思主義學院教授

楊澤光，江南大學馬克思主義學院博士研究生

黨的二十大報告指出：“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”[1]把握歷史主動發展了唯物史觀并做出了原創性貢獻。唯物史觀真正揭示出了歷史發展規律的本質是現實的個人主體的實踐活動規律，是主體性與規律性的內在辯證統一。這意味著歷史規律是主體歷史活動的中軸線，歷史主動就是歷史主體在把握規律的基礎上，通過主動作為實現對自身歷史命運的掌握。對把握歷史主動的強調體現了我們黨在堅守唯物史觀基本原則和價值旨歸的同時，在解決現實問題的創新性實踐中發展和豐富了唯物史觀。在唯物史觀的視域下深刻領會把握歷史主動的理論意蘊與實踐要求，不僅有助于深化認識共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律，而且對黨和人民昂首闊步邁向第二個百年奮斗目標、實現中華民族的偉大復興和創造人類文明新形態都具有重大意義。

一、把握歷史主動的表征：從對象性活動到中國特色社會主義偉大實踐

自黨的十八大以來，習近平總書記多次強調把握歷史主動，明確提出“我們要繼續發揚歷史主動精神，乘勢而上，砥礪前行，走好全面建設社會主義現代化國家新的趕考之路”[1]。在唯物史觀的視域中，把握歷史主動是指人類在實踐中掌握、利用歷史規律，在世界歷史的進程中推動人類自由和全面發展的社會狀態。應當說，感性對象性的活動對于理解歷史主動至關重要。習近平總書記對唯物史觀做出了中國化時代化的原創性貢獻，通過把握歷史主動的中國特色社會主義偉大實踐推進中華民族的偉大復興。

1.抓住歷史機遇：實事求是地推進對象性活動

把握歷史主動意味著在深刻理解我國當前的歷史性進程與現實境況的前提下發揮人的本質力量的積極性和能動性。習近平總書記在黨的二十大報告中指明了新時代新征程中國共產黨的使命任務，即“團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”[2]。習近平對當前歷史階段和未來任務的準確把握，基于他對唯物史觀歷史規律的尊重和實事求是的精神。馬克思通過闡發對象性活動原則為唯物史觀奠定了哲學基礎。最初，馬克思接受的是費爾巴哈哲學，即以感性直觀原則理解世界，但他很快發現其中的“唯物主義和歷史是彼此脫離的”[3]。在費爾巴哈那里，通過感性直觀只能得到靜止的、表面的理解，看不到世界的歷史性生成過程，結果僅僅是局限在意識的內在性中理解世界。馬克思通過對黑格爾辯證法的批判，詮釋了歷史性的活動原則。同時，馬克思發現，黑格爾哲學是從自我意識的活動來理解現實世界，即局限在意識領域內部理解世界，真實的現實世界變成理念運動的一個環節。馬克思主張，現實的活動應當被理解為感性活動、對象性活動和實踐活動，只有這樣，主體才能拋開意識的內在性視角，真正深入現實世界。正如馬克思所言，“理論對立本身的解決……只有借助于人的實踐力量”[4]，觀念的對立和理論的問題都必須在實踐中解決。如果脫離實踐與社會現實，那么勢必陷入主觀主義的錯誤之中。我們在革命和建設時期所走過的一些彎路，恰恰是由于當時沒有對主觀主義進行深刻反思。

習近平總書記關于把握歷史主動的論述不僅繼承了馬克思對主觀主義的批判，而且立足于新時代中國特色社會主義的歷史方位，實現了對唯物史觀的新發展?！霸谝话倌甑膴^斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢，正確處理中國和世界的關系，善于抓住和用好各種歷史機遇?！盵5]把握歷史主動的首要任務在于對當前社會現實做出準確評價，認識歷史發展的真正規律?；赝h的百年歷程，可以清楚地發現中國共產黨遵循歷史規律、掌握歷史主動的重要原因在于：我們黨在歷史重要關頭總是能夠明辨所處的歷史方位，及時準確地做出歷史抉擇，把握住轉瞬即逝的歷史機遇。在《關于若干歷史問題的決議》中，我們黨及時總結和反思了黨在幼年時期犯的幾次“左”和右的錯誤；在危急關頭，我們黨及時召開了遵義會議，基于當時的歷史條件做出了正確抉擇，挽救了中國共產黨和中國革命。自此，我們黨順應歷史大趨勢，奪取了一個又一個偉大勝利?！蛾P于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對十一屆三中全會實現偉大歷史轉折后的實際情況做出了正確判斷：黨和國家的各項工作向好發展，雖然偶有失誤或困難，但“勝利前進的航道已經打通”[1]。新時代，我們黨及時、正確地提出《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》。這些都是把握歷史主動的生動體現。增強歷史主動要求在把握規律與現實的基礎上把握歷史機遇，早日實現中華民族的偉大復興。

2.黨的自我革命：在吸收歷史智慧中拓展了實踐概念

中國共產黨領導人民群眾主動采取的革命運動，體現了馬克思實踐活動的革命性。馬克思提出，實踐活動并不只是為了建構某種理論，更要展開現實的革命性運動。費爾巴哈等的理論批判“在現實中沒有觸動自己的對象，卻以為實際上克服了自己的對象”[2]。觀念領域的變革應當扎根于現實社會的土壤。實踐才是改造現實的活動，才能使現實世界革命化。

對于共產黨人而言，實踐活動的革命性表現為帶領無產階級基于客觀歷史進程主動采取革命行動。在以魏特林為代表的傳統共產主義者看來，發生革命的原因是無產階級“忍耐的線已經被扯斷了”[3]，是人民被壓迫到極點而產生的自發行動。這顯然忽視了共產黨人的歷史主動性，馬克思批評道：問題的關鍵在于要自覺地參加我們眼前發生的革命地改造社會的歷史過程[4]。中國共產黨人主動采取的革命行動不僅體現在社會革命行動之中，而且體現為積極、持續的自我革命。無產階級革命“經常自我批判，往往在前進中停下腳步，返回到仿佛已經完成的事情上去，以便重新開始把這些事情再做一遍”[5]。按照唯物史觀，生產力的進步引發社會關系的對抗，表明社會革命具有長期性與持續性特征。因此，歷史發展的推動者必須以歷史運動的階段性判斷為根據，進行持續的自我更新與自我革命。一百多年來，中國共產黨人無論處于順境還是逆境，都堅定地以黨的自我革命推動社會革命。

習近平總書記關于“我們只有勇于自我革命才能贏得歷史主動”[6]的科學論斷發展了唯物史觀的實踐概念。黨的自我革命是使黨跳出歷史周期率的鮮明品格和政治優勢?！包h通過前所未有的反腐倡廉斗爭，贏得了保持同人民群眾的血肉聯系、人民衷心擁護的歷史主動，贏得了全黨高度團結統一、走在時代前列、帶領人民實現中華民族偉大復興的歷史主動?！盵7]面對個別黨員干部的腐敗與變質，中國共產黨毫不避諱地提出自我革命，對全黨明確提出自我凈化、自我革新、自我提高的要求，這種刀刃向內的堅定氣魄凸顯了創造歷史的主體意識和勇擔歷史使命的責任擔當。具有歷史主動精神的自我革命不僅是面向全黨的普遍性要求，而且對“關鍵少數”提出了更高標準，通過由上至下層層壓實責任將自我革命推進到底。

黨的自我革命是中國共產黨把握歷史主動，領導人民群眾擺脫資本邏輯、實現人的自由全面發展的重要手段。由于資本主義社會內部矛盾日趨尖銳，西方出現了很多嚴重的經濟社會問題，西方政黨不得不進行自我調適，但西方政黨只是少數人利益的代表，建基于生產資料私有制基礎之上，根本上必然服務于少數占有生產資料的人。而中國共產黨的自我革命則是為了維護廣大人民群眾的根本利益，是擺脫生產資料私有制束縛的革命，也是具有根本性、徹底性的革命?？梢姡袊伯a黨在吸收歷史經驗的基礎上，堅持把自我革命擺在突出的位置上，實現自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命。

3.主動擔當的實踐自覺：在把握歷史大勢中創新了實踐活動

把握歷史主動作為有意識的實踐活動，建立在馬克思對實踐的正確理解之上。馬克思稱贊黑格爾的偉大之處在于“抓住了勞動的本質”[1]，但也發現黑格爾僅僅將勞動視為精神的勞動。在馬克思看來，黑格爾活動原則的主體不是人，而是具有自我意識的絕對精神。與黑格爾不同，馬克思認為，實踐是主體能動性和客觀規律性的統一，即現實的人受內心的激情和欲望的驅使，通過發揮主體能動性實現自己的目標，同時，人在實踐活動中又必須順應客觀規律。

唯物史觀主張，實踐是人改造客觀現實的有意識活動。習近平總書記指出，把握歷史主動應當結合時代現實，充分發揮實踐的自覺能動性與主動擔當性，其中也體現著守正與創新的有機統一。實踐的自覺能動性表現為，在認識和把握歷史發展規律的基礎上總結歷史經驗，進行適合時代特點和現實情況的活動。習近平總書記要求“進一步把握歷史發展規律和大勢，始終掌握黨和國家事業發展的歷史主動”[2]。只有掌握馬克思主義的理論精髓，深入準確理解歷史發展規律與演進趨勢，才能贏得主動權。新時代，黨立足新的歷史方位，具有強烈的歷史責任感與高度的歷史自覺，不斷深化對“三大規律”的認識，在把握社會基本矛盾運動規律的基礎上發揮歷史主動精神，統籌協調推進“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局，使中國特色社會主義偉大實踐更加符合歷史發展規律[3]。

黨的主動擔當體現在面對百年未有之大變局時勇擔歷史使命，自覺把握歷史發展規律，圍繞黨的宗旨、初心和使命，從全局出發制定戰略和政策并付諸實踐。在機遇與挑戰并存的當下，習近平總書記指出，“黨員干部特別是領導干部要發揚歷史主動精神”，面對機遇能夠果斷出擊、面對困難能夠迎難而上、面對風險能夠積極應對[4]。以習近平同志為核心的黨中央在新的時代條件下發揚了高度的歷史主動精神，勇于擔當、敢于擔當，立足于國內外“兩個大局”，扎實推進中國特色社會主義各項事業，牢牢掌握斗爭和發展的主動權，在解難題、辦大事、抓發展、促穩定等方面取得歷史性成就。中國共產黨能夠成為推動各項事業發展的領導核心，原因就在于我們黨始終勇毅前行、敢于擔當，展現了一往無前的主動開拓精神。在黨的領導下，全國各族人民以奮勇爭先的干勁、迎難而上的拼勁和逢山開路的闖勁，創造性地開辟出具有世界歷史意義的中國式現代化道路，為人類文明發展進步做出貢獻。

二、把握歷史主動的主體：從“現實的個人”到人民主體

習近平總書記強調，我們要“掌握歷史主動，不斷把中華民族偉大復興的歷史偉業推向前進”[5]。那么，如何實現對歷史主動的把握呢？依照唯物史觀，“現實的個人”能夠在物質生產活動中不斷發揮自身的能動性，在遵循歷史規律的前提下擺脫外在束縛。習近平多次強調人民群眾是歷史發展的主體和創造者，必須堅持一切依靠人民，一切為了人民，發展成果由全體人民共享，這是唯物史觀在新時代的實踐展開和理論建構，是對“現實的個人”做出的全方位、多向度拓展。

1.繼承與發展：從現實性闡發把握歷史主動的主體

唯物史觀對歷史主體的界定既不同于思辨哲學中的精神主體，也區別于費爾巴哈的感性直觀主體，而是從事物質生產活動的“現實的個人”。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調人民群眾決定著黨和國家的命運，黨的根基和命運在于人民，我們黨必須把人民群眾的切身利益放在首位。習近平總書記繼承了唯物史觀對主體的現實性規定，將人民群眾視為發揮歷史主動的主體。

馬克思將主體當作現實的個人，是基于對德國古典哲學的自我意識主體的批判性超越。馬克思在《博士論文》時期，在黑格爾哲學基礎上形成了自我意識主體概念。但馬克思不滿于“抽象的、個別的自我意識被設定為絕對的原則”[1]，要求從精神和社會現實的聯系中理解自我意識的活動。一方面，馬克思吸收了費爾巴哈的“存在是主體，思維是賓詞”思想，展開了對黑格爾哲學的批判，強調了主體的現實性，“他只有作為工人才能維持自己作為肉體的主體，并且只有作為肉體的主體才能是工人”[2]。另一方面，馬克思借助黑格爾辯證法的合理內核，認為在費爾巴哈哲學中主體實際上是永恒不變的僵死的主體。由此可見，馬克思實現了對費爾巴哈和黑格爾的雙重超越，將抽象的人理解為現實的人，將主體性植根于社會現實之中。

“人民是歷史的創造者，是真正的英雄。”[3]習近平總書記不僅以唯物史觀為理論基礎，明確人民群眾是創造歷史、發揮歷史主動性的主體，而且結合我國發展階段的新特征，確保將人民的切實利益作為我們黨推進歷史發展、提出時代任務的現實依據。要真正做到把握歷史主動，首先必須充分保障人民群眾的生存權與發展權，這樣才能發揮人民群眾的主動精神。堅持人民主體地位，要體現在宏觀的國家大政方針和基本國策上，要切實讓全體人民共享改革開放的發展成果，要把滿足人民對經濟、政治、文化、社會、生態方面的具體需求落到實處。正如習近平總書記指出的：“以人民為中心的發展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環節，而要體現在經濟社會發展各個環節?！盵4]人民的主觀能動性具有真切的現實力量，把握歷史主動必須尊重人民的首創精神，發揮人民的巨大能量。歷史多次向我們證明，諸多難題的破解與關鍵機遇的把握往往歸功于人民群眾在實踐中的摸索與創造。

2.守正與創新：從歷史性解讀把握歷史主動的主體

習近平總書記堅持唯物史觀的基本立場，主張人民群眾在創造歷史的同時，也受到歷史規律的制約。依照唯物史觀，歷史的進程就是“現實的個人”形成與發展的過程，而非精神領域內部的活動。雖然黑格爾的歷史哲學為唯物史觀的形成提供了思想來源，但馬克思揚棄了“理性與熱情交織構成了世界歷史的經緯線”[5]的主張，提出“歷史不過是追求自己目的的人的活動而已”[6]。在馬克思看來，歷史并非純粹思維的運動，而是現實個人的實踐活動過程，“歷史活動是群眾的活動”[7]。黑格爾只是以一種概念史、精神史的方式在思想中描繪人的產生，缺失了現實性與規律性的歷史將淪為主體的想象活動。這意味著，一方面，“現實的個人”主體是推動歷史前進的基礎與前提，另一方面，主體受制于客觀歷史條件即現有的生產力水平、生產關系、上層建筑等。

基于對唯物史觀中歷史主體的深刻把握，習近平總書記要求人民群眾和黨員干部進一步總結歷史經驗、把握歷史規律，尤其要注重黨史學習。馬克思揭示了人類社會的發展規律，指明了最終實現人類解放的共產主義方向。掌握歷史規律是發揮歷史主動的前提，習近平總書記要求重視對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史的學習研究，這是“為了總結歷史經驗、把握歷史規律，增強開拓前進的勇氣和力量”[1]。作為歷史活動主體，中國共產黨處于領導核心地位，其自身的發展決定著國家和民族的歷史。毛澤東指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵2]毛澤東總結了建黨之后尤其是黨的六屆四中全會后遵義會議前的歷史經驗教訓，實現了對中國革命規律的正確把握，奠定了中國革命勝利的基礎。面對時代風云與世界大勢的新特征，習近平總書記在黨的十九屆六中全會上深刻闡釋了我們黨百年奮斗“十個堅持”的寶貴歷史經驗，“揭示了黨始終掌握歷史主動的根本原因”[3]。

習近平總書記不僅高度肯定了人民群眾對于歷史進程的無盡創造偉力，而且強調只有在中國共產黨的領導下才能充分發揮歷史主動，由此拓展了唯物史觀視域中主體的歷史性向度。黨的二十大報告指出要“站穩人民立場、把握人民愿望、尊重人民創造、集中人民智慧”[4]，充分彰顯出人民才是歷史的創造者。黨的領導在人民創造歷史的過程中發揮著至關重要的作用。改革開放以來，中國人民在黨的領導下克服了來自國內外的諸多困難，發揮主動奮斗精神，實現了由富起來向強起來的轉變。作為歷史活動的主體，中國共產黨帶領人民群眾在實現中華民族偉大復興的進程中，展現出重要的主體思維能力——歷史思維能力。面對復雜多變的國內外形勢與嚴峻的困難考驗，習近平總書記站在把握歷史主動的高度，極具針對性地對全體黨員提出增強歷史思維能力的要求，由此強化工作中的主動性、預見性和創造性。

3.堅守與原創：從整體性詮釋把握歷史主動的主體

習近平總書記既把人民群眾看作歷史的創造者，也把人民群眾視為發展成果的享有者，彰顯出“現實的個人”的主體性意蘊。馬克思對主體的闡釋是以“對象性活動”為基礎的，由此揚棄了主體主義與客體主義的闡釋原則，實現了主客體的統一。18世紀法國唯物主義對客體的偏執使得主體淪為被動的受體，歷史被理解為客觀的機械運動過程。馬克思認為，費爾巴哈等閹割了主體的能動力量，僅僅以感性直觀原則把握客觀世界，并未將社會現實真正納入人的范圍。實際上，“類生活從肉體方面來說就在于人（和動物一樣）靠無機界生活”[5]，自然界確實是人類生存的基礎，但人類可以通過勞動占有自然物，使自然物滿足自身需要，同時將自身的本質力量外化，達到改造客觀世界以滿足人的需要的目的。不同于18世紀法國唯物主義，德國古典哲學對主體原則的夸大使得歷史成為抽象的運動。在黑格爾看來，歷史不過是自我意識的運動發展，是理性對人們活動的支配。這種做法過分強調主體方面，卻忽視了客觀現實性方面。主體與客體應當是相互依存的，但在資本邏輯的籠罩下，客體并非主體的意志與愿望的產物，而是資本實現自身增殖的工具，主客體的對立消解了主體實踐活動的目的性。只有使主體的能力得到充分發展，在把握事物規律性的基礎上充分發揮歷史主動精神，才能在符合人的本質的活動中真正實現人與客觀世界之間的對象性關系。

習近平總書記將人民是創造主體和需要主體相統一的理念融入追求美好生活和共同富裕的實踐中，激活了主體的時代因子。習近平總書記在黨的二十大上莊嚴宣告，我國實現了“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續，共同富裕取得新成效”[1]。也就是說，其一，人民既是奮斗者也是享有者。美好生活的實現離不開對人民創造性的激發、對美好生活需要的彰顯以及二者的良性互動。其二，全體人民都是享有者。全民共享內在地包含著公平正義的訴求與實現共同富裕的價值指向，充分彰顯出對人民主體的深深關切。其三，共享的內容是全面的。主體共享的需要是整體性的，而不是單獨某一方面的，全體人民共享國家經濟、政治、文化、社會、生態發展的整體成果極大拓展主體需要的范圍、樣態和層次。

習近平總書記對人民主體整體性意涵的原創性貢獻，還體現在進一步完善了人民是創造主體和需要主體相統一的社會主義制度基礎。正是由于存在這種統一的制度基礎，人民群眾才更加積極主動、迎難而上，創造出巨大的物質和精神財富。當前，人民群眾產生了更高層次、全方位的需要——對美好生活的需要，為了更好地滿足這一需要，應當“貫徹群眾路線，尊重人民首創精神”[2]，繼續充分發揮人民群眾的創造主體作用，高揚中國人民的偉大奮斗精神。可以看出，馬克思關于人民群眾是創造主體與需要主體相統一的本真要義，在新時代的中國得到了具體化運用與時代性發展。

三、把握歷史主動的價值旨歸：從全人類的解放到人類文明新形態

每個人的自由而全面的發展構成了唯物史觀的主要議題，也是在中國特色社會主義偉大實踐中把握歷史主動的價值旨歸?！拔覀凕h都始終把握歷史主動、錨定奮斗目標，沿著正確方向堅定前行”[3]，黨的二十大報告中明確指出，我們黨現階段的目標是實現中國式現代化，要求“豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態”[4]。這意味著我們黨以人的全面解放為目標，以實踐需要為基點，以現實問題為導向，使唯物史觀在新時代煥發出理論活力。

1.把握歷史主動以實現人民對美好生活的向往為指向

“實現人民對美好生活的向往”是增強歷史主動以實現人的自由而全面發展的當代目標。馬克思將革命實踐活動視作“為絕大多數人謀利益的獨立的運動”，而實踐活動本身就是回歸現實生活世界的活動，可以說，唯物史觀蘊含著人的根本價值訴求。維護人民群眾的切身利益無疑是中國共產黨的價值目標，無論是在社會主義革命時期還是建設時期，“為人民服務”的宗旨從未改變，人民對美好生活的向往生動體現著這一宗旨。在改革開放的初期，美好生活的內容更多地側重于物質需要，經過四十余年的飛速發展，新時代人民對于美好生活的需要既包含物質需要，也包含多元化、高層次的精神需要，還在文化生活、生態環境以及公共服務等方面上提出更高要求?！案行缘男枰钡臐M足只是人的“第一個歷史活動”，物質需要只是人的全面解放的基礎而不是全部，真正的人的解放必然包含精神解放，必須滿足精神的和社會的需要。實現美好生活的價值目標遵循唯物史觀的價值訴求，彰顯出黨在新的歷史方位之下對唯物史觀的具體化、時代化發展。

習近平總書記在對歷史經驗的總結和對未來的期許中提出實現美好生活的目標，離不開對歷史規律的深刻認識和主動把握，也意味著中國正在開創一種不同于西方的文明新樣態。黨的二十大報告指出：“江山就是人民，人民就是江山?！仨殘猿衷诎l展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創造美好生活，不斷實現人民對美好生活的向往?！盵1]一百多年來，中國共產黨充分發揮歷史主動精神，始終秉持為人民謀幸福的責任感，從未背離全心全意為人民服務的初心使命，時時刻刻胸懷歷史責任感。中國共產黨通過把握歷史主動開創美好生活，鮮明地展現出獨立自主的特質，走自己的路，而不是西方文明的“翻版”或“再版”之路。美好生活作為把握歷史主動的目標，蘊含著中華文明生活智慧的方案，真切合理地表達了人民意愿，準確反映了人民需求的歷史性變化，始終貫穿著社會主義的價值追求。

2.把握歷史主動為了實現全體人民的共同富裕

實現全體人民的共同富裕，要通過發揮歷史主動實現人的自由全面發展。盡管馬克思并未直接使用“共同富?！边@個概念，但并不能否認科學社會主義思想中蘊含著共同富裕的價值意涵。按照唯物史觀，資本主義生產方式將加劇兩極分化，導致普遍貧困和階級對立。而消除貧富對立與實現共同富裕的方式就在于揚棄私有制，邁向共產主義階段。到那時，生產的目的是“保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活”以及“保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用”[2]，而不是滿足于資本的增殖，因為這一目的將被扔進歷史的“故紙堆”。黨的十八大以來，習近平總書記以唯物史觀為理論基礎，結合中國的具體國情與時代特征對共同富裕做出了系統論述。把握歷史主動就是要在尊重歷史規律的前提下致力于實現全體人民共同富裕這一價值指向。

習近平總書記秉承唯物史觀的本真要義與價值意蘊，以共同富裕表達了把握歷史主動的階段性目標，對新時代如何實現共同富裕提出了理論要求和指導，極大豐富了共同富裕的時代意涵。其一，適時主動做出已經到了扎實推動共同富裕的歷史階段的歷史性判斷。這一重要論斷的提出意味著習近平總書記具體化了馬克思主義經典作家對共同富裕的闡述，明確將共同富裕的歷史任務擺上了議事日程，作為當下歷史階段的重要著力點。中國共產黨對共同富裕的追求并非口號，而是將其作為現實的歷史實踐。其二，共同富裕的實現必須依靠歷史主動精神。習近平總書記指出，“幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創造”[3]。其三，對共同富裕進行主動戰略布局。實現共同富裕是中國式現代化道路的價值目標。馬克思對共產主義發展階段的區分表明了實現共同富裕的必然性與長期性。毛澤東曾設想用一百年或者更長時間把中國變成富強的現代化國家。鄧小平提出“三步走”的戰略步驟，將三個階段的人民生活水平依次安排為解決溫飽、達到小康和比較富裕。習近平立足當前社會歷史階段，把握歷史規律，對共同富裕進行全面、明確的戰略構想：到“十四五”末，全體人民共同富裕邁出堅實步伐；到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展；到21世紀中葉，全體人民共同富?；緦崿F[4]。習近平總書記在遵循歷史規律基礎上做出的戰略布局，推進共同富裕在中華大地上逐步實現。

3.把握歷史主動以構建人類命運共同體為旨趣

在遵循歷史規律的基礎上發揮歷史主動，在世界范圍內構建人類命運共同體，這是逐步邁向人的自由全面發展的過程。世界歷史早已被開辟，當今世界更是緊密相連的整體。習近平總書記強調，廣大黨員應當立足中華民族復興的戰略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀的開闊視野，從歷史長河、時代大潮、全球風云中探究歷史規律，提高工作的預見性和科學性[1]。增強歷史主動必須具備世界歷史的宏大視野，深刻把握中國特色社會主義偉大實踐的世界歷史意義。

我們黨始終關切全體人類的前途與命運，為人類文明的進步做出了卓越貢獻。毛澤東提出，成立新中國和確立社會主義制度是推進人類和平事業的重大貢獻。鄧小平提出，建立國際政治經濟新秩序，中國應當為世界的和平與發展貢獻力量。進入新時代，世界性的難題與機遇并存，黨的二十大報告指明：“當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開?！祟惿鐣媾R前所未有的挑戰”[2]。中國共產黨通過把握歷史主動，肩負建設社會主義的重任，披荊斬棘，開拓進取，中國特色社會主義事業取得的成就與光明的未來，使科學社會主義煥發出新的生機。中國積極主動參與全球治理，為人類解放的偉大事業貢獻著中國智慧與中國力量。

不僅如此，面對復雜嚴峻的國內外形勢和諸多風險挑戰，習近平總書記以馬克思共同體思想、世界歷史理論為基礎創造性地提出了人類命運共同體這一全新理論構架，使尊重、平等、包容、互促真正成為交往原則，超越了資本主義的充斥著不平等的人類交往模式。通過把握歷史主動提出的人類命運共同體，是揚棄唯利是圖的資本邏輯的可行性方案，也為廣大發展中國家提供了走向現代化、實現人類解放的全新道路。人類命運共同體理念尊重并包容一切文明與文化，因為文明與文化從來不是在故步自封中發展的，而是在交流互鑒中才得以發展。把握歷史主動要求我們必須遵循人類文明發展的普遍規律，積極主動地面對不同文明與文化類型，在交流互鑒與求同存異中推動人類文明演進。黨的百年輝煌歷程生動展現了我們黨以開放包容的態度面對世界不同類型的文化與文明，并且充分發揮歷史主動精神，推動文明互鑒，善于從不同文明中汲取智慧。因此，充分彰顯歷史主動精神的中國方案、中國道路、中國智慧，不僅實現了對西方現代化的歷史性超越，為發展中國家提供了可借鑒的新方案，而且積極地開啟著人類文明新形態，做出了具有世界歷史意義的貢獻。

四、結論

習近平總書記關于把握歷史主動的系列重要論述彰顯了唯物史觀的重要意蘊——社會歷史發展的客觀規律并不是封閉性的既定原則，而是為人們提供了發揮歷史主動的空間。在中國特色社會主義建設中把握歷史主動，意味著主動地進行中國特色社會主義偉大實踐，充分發揮人民主體的力量，堅持一切依靠人民，一切為了人民，發展成果由全體人民共享，不被資本邏輯所裹挾，進而開創出不同于資本主義文明的人類文明新形態。我國現代化建設已行進至關鍵階段，更加迫切地需要增強歷史主動，要在對歷史經驗的總結中、在對社會歷史現實的把握中、在對未來的戰略布局中深化并發展對現代化的規律性認識，為現代化范式的建構提供獨特的中國方案、中國智慧，展現出對世界歷史的非凡意義。

〔責任編輯：洪峰〕

[1]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。

[1]習近平：《在全國政協新年茶話會上的講話》，《人民日報》2022年1月1日。

[2]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。

[3][4]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第530頁，第192頁。

[5]習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，《求是》2021年第7期。

[1]《十一屆三中全會以來重要文獻選讀》上冊，人民出版社1987年版，第330頁。

[2]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第330頁。

[3]威廉·魏特林：《和諧與自由的保證》，孫則明譯，商務印書館1960年版，第302頁。

[4]《馬克思恩格斯全集》第14卷，人民出版社1964年版，第465頁。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第474頁。

[6]習近平：《國家主席習近平發表二〇二二年新年賀詞》，《人民日報》2022年1月1日。

[7]習近平：《提高一體推進“三不腐”能力和水平全面打贏反腐敗斗爭攻堅戰持久戰》，《人民日報》2022年6月19日。

[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第205頁。

[2]習近平：《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第510頁。

[3]侯衍社：《歷史主動精神的科學內涵》，《馬克思主義研究》2022年第4期。

[4]習近平：《在2022年春季學期中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上的講話》，《人民日報》2022年3月1日。

[5]習近平：《在紀念辛亥革命110周年大會上的講話》，《人民日報》2021年10月10日。

[1]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第63頁。

[2][6][7]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第158頁，第295頁，第295頁。

[3]《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第8頁。

[4]《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第213—214頁。

[5]黑格爾：《歷史哲學》，潘高峰譯，九州出版社2011年版，第65頁。

[1]習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，《求是》2021年第7期。

[2]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第399頁。

[3]習近平：《關于〈中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議〉的說明》，《人民日報》2021年11月17日。

[4]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第161頁。

[1][2][3]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。

[4]習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，《求是》2021年第7期。

[1]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。

[2]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第670頁。

[3][4]習近平：《扎實推動共同富裕》，《求是》2021年第20期。

[1]習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，《求是》2021年第7期。

[2]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。