農村高價彩禮治理對策研究
——以甘肅省定西市Y 村為例

王 軍

（甘肅工業職業技術學院）

彩禮是指按照傳統婚俗，男方支付給女方家庭的聘金。彩禮作為傳統文化的一部分，在演變過程中逐漸畸形發展。攀比的不良風氣在農村地區一定程度存在。例如，甘肅省定西市農村地區一二十萬元的彩禮普遍存在，再加上汽車、樓房等“標配”，彩禮總數近百萬元。這對農村適婚男青年家庭造成了巨大的經濟壓力，也出現了一系列社會問題。為了更好地推進鄉村振興落地見效，開展高價彩禮、大操大辦等重點領域突出問題專項治理迫在眉睫。

一、相關概念界定

（一）彩禮

彩禮作為一種特定的文化現象，是中國傳統婚姻文化的重要內容。彩禮一詞最早來源于商周時期《通鑒外紀》中記載的“儷皮”，西周時期《周禮》將婚姻程序概括為“六禮”，“六禮”中的“納征”就是彩禮。盡管不同農村地區彩禮的具體內容有所差異，但主要包括“見面禮”“壓箱錢”“開箱錢”“改口錢”“謝媒錢”等。隨著經濟社會的快速發展，農村普遍出現了附加以轎車和樓房為代表的新型彩禮，且愈演愈烈。彩禮演變至今，雖然具體內容各有不同，但是其基本意義卻沒有改變，即男女雙方訂立婚姻時男方送給女方的財物。本文所指彩禮既包括傳統彩禮，也包括新型彩禮。

（二）農村高價彩禮

農村高價彩禮是指在農村男女雙方訂立婚姻時男方除送給女方傳統彩禮，還要滿足女方及女方家庭索要的汽車和樓房等額外的彩禮，這給農村男青年家庭造成了巨大的經濟壓力，也造成了一系列的社會問題。

（三）思想政治教育視域下農村高價彩禮治理的內涵

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”對于一定程度存在的農村高價彩禮現狀，可以從思想政治教育視域出發，加強正確彩禮觀宣傳教育，做好農民群眾的思想工作，從而引導他們樹立正確的婚姻觀。

二、定西市Y 村彩禮調查情況及存在的問題

（一）定西市Y 村彩禮調查情況

課題組選取了具有代表性的甘肅省定西市Y 村進行調查研究，該村近400 戶，距離所屬縣城約100公里，地處山區，交通條件較差，農民以種植洋芋、黨參、黃芪等經濟作物為主。課題組隨機抽取了100戶，以訪談形式進行彩禮調查研究。

從文化程度來看，被訪對象以高中及以下學歷居多，占被訪人數的70%；從職業來看，被訪對象大多數為農業勞動者和打工者，占被訪人數的85%；從經濟狀況來看，被訪對象多以務農為主要收入來源，年收入多為5 萬元以下，占被訪人數的68%；從對彩禮的態度來看，被訪對象普遍認為彩禮過高，聘禮、操辦婚禮事宜花銷大概20 萬元，再加上汽車、樓房等，彩禮近百萬元。通過訪談發現，彩禮的預期值和實際值之間存在著較大差距，與被訪者的收入之間也存在較大差距，導致被訪者的心理壓力很大。

（二）定西市Y 村彩禮存在的問題

改革開放以來，隨著人民生活水平的不斷提高，農村彩禮也在不斷飆升，彩禮與農村居民收入嚴重不符，導致農村居民生活質量下降，并出現了一系列社會問題。通過對100 戶農村家庭進行調查，并結合相關文獻，筆者總結了定西市Y 村彩禮存在的問題。

一是彩禮名目繁多且禮金飆升。改革開放初期，彩禮主要包括現金和實物兩部分。隨著經濟社會的發展，農村彩禮出現了巨大變化，禮金不斷飆升，部分農村地區高達20 萬元；除此之外，還有“見面錢”“訂婚錢”“改口錢”“下車錢”“離娘費”等各種名目的費用，汽車和樓房也成為結婚的必備品，這些費用大部分由男方獨自承擔。

二是彩禮被賦予新的內涵。彩禮自古以來就是婚姻的一個重要環節，一般是男方家庭給女方家庭以經濟補償，表示禮貌和尊重。費孝通先生在其《江村經濟》中曾論述過男方給女方的聘禮問題，認為彩禮是維持婚姻關系的一筆押款。但是目前彩禮被賦予新的內涵，成為女方“身價”的體現，要得彩禮越多，表明女方身價越高，并以此互相攀比，甚至部分父母嫁女兒就是為了“賺錢”，用以改善生活。

三是高額彩禮給男方家庭造成沉重壓力。近幾年，定西市Y 村彩禮包括禮金、汽車和房子等近百萬元，而農村一般家庭的年收入不足5 萬元。彩禮給男方家庭帶來的不僅是“因婚返貧”“因婚負債”的經濟壓力，還有精神壓力。部分農村家庭結婚欠下的債務由父母償還，原因在于，一方面是出于對子女的一種責任，另一方面是出于家庭和睦的考慮。這就造成了很多上了年紀的父母常年外出打工還債，男青年為了自己的小家也在外務工，農村出現了一些留守在家的婦女和兒童，給農村帶來了一系列社會問題。

三、農村高價彩禮產生的原因

（一）農村社會轉型

定西市Y 村以務農為主，基本就是靠天吃飯，遇上風調雨順的年份，家庭收入能多一點；如果遭遇長期干旱或者其他自然災害，如霜凍、冰雹等，家庭收入較少甚至賠錢。因為很多農村家庭無穩定收入，導致部分青年男女進城務工，受城市文化的影響，一些未婚女性心理發生了變化，對農村單調乏味的生活感到厭煩，不愿回到農村；她們對婚姻也有了更高的要求，這就造成了農村男女青年比例失調，部分未婚女性也不想嫁給農村家庭。

（二）市場經濟下部分農村居民的婚姻觀出現畸形

改革開放以來，我國市場經濟迅速發展的同時，也影響了人們的價值觀，金錢至上的觀念一定程度存在。在定西市一些農村地區，彩禮已經從傳統婚姻風俗演化為一種經濟行為，一些農村父母將“嫁姑娘”視為增加經濟收入和改善生活條件最便捷的方式，其價值觀出現了畸形。一些經濟條件優越的農村家庭愿意花費高額彩禮來換得自己滿意的對象，這就形成了惡性競爭，導致出現了家庭貧困的農村男青年因支付不起高額的彩禮而無法結婚的狀況。

（三）部分農村居民存在攀比心理

調查研究發現，定西市Y 村基本上以姓氏王、陳、趙為主體組成幾個相對封閉的大家族。在這個熟人小社會中，部分農村居民非常在乎別人的評價，總是參考別人的做法。這種從眾心理在彩禮方面更加凸顯。攀比心理使得彩禮金額不斷飆升，同時，一些女方家庭也想用高額的彩禮彰顯自己的身份和地位。

四、思想政治教育視域下農村高價彩禮治理對策

農村高價彩禮治理途徑主要包括兩個方面，一方面，利用政府干預手段。2022 年，農業農村部等八部門聯合出臺了關于《開展高價彩禮、大操大辦等農村移風易俗重點領域突出問題專項治理工作方案》的通知。隨后，定西市開展了“治理高價彩禮推動移風易俗培育文明鄉風攻堅年”行動，在一定程度上遏制了高價彩禮的不正之風。另一方面，加快轉變農民群眾的思想觀念，加快社會主義精神文明建設進程，促使農民群眾樹立正確的婚戀觀。但是，要從根本上解決農村高價彩禮問題，必須開展思想政治教育，提高農民群眾的思想素質，改變農民群眾的思想觀念，這樣才能從根本上遏制農村高價彩禮的不正之風。

（一）加強農村思想政治教育隊伍建設

一是提高農村基層干部的思想政治素質。長期以來，部分農村基層干部因學歷較低，政治理論學習、培訓較少，其思想政治素質不高，導致沒有將高價彩禮治理與鄉村振興相關工作結合起來。“作為思想政治教育活動的組織者和實施者，教育者在思想政治教育過程中始終居于主導地位，有著重要的職能。”可以說，教育者關系到思想政治教育工作的成敗。所以，提高農村基層干部的政治素養和理論水平，是做好農民思想政治教育工作、解決高價彩禮問題的關鍵。

二是組織宣講團對農民進行婚戀觀教育。基層政府可以組織思想政治教育工作者組建宣講團進村宣傳教育，運用馬克思主義理論對農民進行思想教育，引導農民樹立正確的婚戀觀，進而根除高價彩禮的陋習。同時，宣講團成員必須走近農民、貼近農民，用真誠的態度和真摯的情感和農民交流，講清楚高價彩禮造成的不良影響，在平等交流中循序漸進地傳遞正確的婚戀觀，減少農民之間的攀比。

（二）提高農村青年及其父母的思想認識

一是加強馬克思主義婚戀觀教育。改革開放以來，在市場經濟的發展及外來文化的影響下，很多人的價值觀出現了畸形，過于追求利益的最大化，“金錢至上”社會現象一定程度存在。在這種錯誤價值觀的影響下，農村居民的婚戀觀不可避免地走向了世俗化和功利化，導致彩禮不斷飆升，而且花樣名目繁多。婚姻是不能建立在金錢之上的。恩格斯認為，將金錢取代愛情作為基礎的婚姻關系是不合乎道德的。針對錯誤的婚戀觀，必須加大馬克思主義婚戀觀宣傳教育力度，幫助農村居民樹立正確的婚戀觀，從而避免把婚姻變成經濟負擔。高價彩禮現象愈演愈烈是市場經濟沖擊下的錯誤婚戀觀造成的。要使農村擺脫高價彩禮的攀比，就要加強對農村青年及其父母的理論灌輸，讓農村青年及其父母在理論學習中認同馬克思主義婚戀觀，認同婚姻的道德基礎是愛情而不是金錢，從而自覺踐行正確的婚戀觀。

二是加強人生觀、價值觀教育。“一年結婚，十年還賬。”這句在農村地區廣為流傳的俗語，道破了人們對高價彩禮的無奈和心酸。高價彩禮的重負讓一些年輕人“望婚興嘆”“談婚色變”，甚至讓一些家庭因婚致貧。農村青年應該樹立正確的人生觀和價值觀，但是現實中卻出現了錯誤的價值導向。一方面，少數父母將女兒作為賺錢的工具；另一方面，一些農村男青年心安理得地向父母伸手要錢，而不是靠自己的奮斗創立家業。因此，必須加強對農村青年的人生觀和價值觀教育，幫助其樹立正確的人生觀和價值觀。同時，要引導他們堅決抵制拜金主義、享樂主義，反對貪圖安逸、追求享樂、個人利益至上的錯誤思想。

三是發揮榜樣示范作用。“大多數人類的行為是通過對榜樣的觀察而獲得的。”在解決農村高價彩禮問題上，一定要發揮好榜樣示范作用。一方面，農村黨員干部要以身作則帶頭移風易俗，約束自己的親屬，自覺抵制高價彩禮的陳規陋習和大操大辦之風。另一方面，選取一部分彩禮較低、僅僅為了體現“尚禮”傳統象征性收取彩禮的案例，加強宣傳力度，厚植新風正氣。

（三）加強農村文化建設，出臺相關制度

一是運用好文化載體，加強農村文化建設。文化具有熏陶、教化、激勵等作用。加強農村文化建設對于減少彩禮攀比、移風易俗具有不可忽視的作用。一方面，要依托各級各類媒體，用好新時代文明實踐中心、黨群活動中心、文化館、農家書屋、文化墻、道德講堂等陣地，加強農村文化建設。另一方面，要運用“接地氣、說土話、講故事”的方法，開展文明鄉風宣傳教育活動。例如，舉辦移風易俗主題晚會等群眾性文化活動，以群眾喜聞樂見的形式，倡導健康婚戀觀念，使農村居民在欣賞文化作品的同時潛移默化地接受教育。

二是出臺相關制度，遏制高價彩禮。制度因其強制性的特點，成為開展思想政治教育不可忽視的因素。農村傳統婚姻觀念根深蒂固，單純依靠道德習俗進行自我凈化是解決不了問題的。因此，在治理高價彩禮問題上，必須加強制度建設。政府應該采取一定的措施，制定相關制度，限定彩禮金額范圍。同時，要加強立法，出臺相應法律規定，這是治理農村高價彩禮、解決因婚致貧問題見效最快的措施。