范蠡的原鄉

黃銀佩

一

這幾年原鄉成為一個熱詞，如何理解原鄉成了我一直思考的問題。

查閱字典，“原鄉”指的是祖先未遷移前所居住的地方。王俊義在《原鄉的構筑》中一語中的：“每個人是每個人的原鄉”。

短短十個字，又帶來了一個新的問題。怎樣理解南陽人的原鄉呢？一次范蠡故里采風行，我大概尋找到了答案，古宛大地流傳千年的文化和精神大概就是南陽人的原鄉。

如果用一個物化的載體來承接南陽的文化和精神，白河，古人曰“淯水”，最為合適。

這條孕育了南陽千年文明的河流，從伏牛山玉皇頂東麓發源，過城北數架孤山，自成半環形穿市而過。

白河，似一條銀練素帶，先民逐水而居，在這里繁衍生息，上游的黃山遺址濃縮了新石器時期仰韶、屈家嶺和石家河文化的文明精華；像一把歷史標尺，用幾個華麗的轉身，將關帝廟、梅花寨、章奎閣、魏公橋、黃龍廟等不同時期的古跡古建串珠成鏈。如一位無言老者，總是把最豐厚的物產留給子孫，怡人的濕地風景帶、新穎的船渡碼頭、動人的傳說……

白河疾馳至城南三四十里處，拐了兩道彎，河灣邊的村莊叫白水村和范蠡村，分別走出了兩位重要人物。一曰漢光武帝劉秀，一曰春秋名相范蠡。

每條河流都有一個通江達海的夢想，白河匯入漢江，長江奔流入海。范蠡村人從白河啟程，懷揣夢想行走江湖，就像數千年前的陶朱公一樣。

到白河去！

攔水清淤讓河灘一覽無余，孩童歡快地撿拾貝殼和河蚌，老者三三兩兩在岸邊乘涼。我也迫不及待地下水與白河來個親密接觸。

忽然，腳下被石頭絆了一下，我用力搬起石頭一角，拂去上面的泥沙，石頭四四方方，好像透著熒光。有意思，我干脆扎下步子，將石頭其余部分挖出，沖洗掉上面的青苔，一塊古樸的柱礎石呈現在我的面前。

我把石頭帶回了家，時而撫摸著方與圓的造型，時而凝視著滄桑的紋理，任想象的翅膀自由翱翔。

也許是一場大水沖入岸上，帶走了它？白河曾經千帆爭流，南北商船雖然只是匆匆過客，卻也離不開河道邊的茶店旅館，這塊石頭可能就是河邊蓋房子用的，歷盡千帆又回歸白河的懷抱。

二

歷史在你面前展開宏大的畫面，白河是其中的一條線，村落是上面一個點，白水湯湯、舟楫繁忙，歷史中的所有輝煌和暗淡，都沉淀在這一個個點上。歷史上的名人如一塊石頭，激起千層浪花，留于后人評說。

李白曾在游歷南陽時寫下《南都行》，其中提到“呼鷹白河灣”“白水真人居”和“陶朱與五羖”，白河灣曲水流今，真人就是生于白水村的劉秀，陶朱當屬陶朱公范蠡。

今天的范蠡村就在河右岸三公城遺址上，裊裊炊煙、星羅村舍濃縮著悠長歲月。

村人以河為生，肥沃的河灘地源自千萬年來大自然的饋贈，宛洛古道自秦漢喧囂至今。有村就有寨。老人們指著不遠處說，那里就是昔日的土寨。

地方志記載，寨墻兩丈高，南北三里長，東西一里余，南北東三個寨門連通內外，西邊白河是天然的護寨河。明朝唐王時在此屯兵，因此又稱其“三十里屯”。抗日戰爭時被毀。

村中今天還保存著一方石匾，上書“中雷鎮”，曾嵌于南寨門墻上，講述著寨內外的商業繁華。

白河給范蠡村的，何止眼前的阡陌縱橫，嘈嘈人家。

今天站在范蠡村的古道上，遙望白河古道，九曲龍身猶在，辨識著昔日山陜會館石碑上的字跡，我想起了昔日與白河柱礎石的偶遇。

酈道元曾在河南的魯陽郡任太守，熟悉這里的風土人情，他在《水經注》中贊美白河“淯水枝津分派， 陂水所溉，咸成良沃”。又卷三十一《淯水》中提到：宛城南三十里有一城，名三公城，城側有范蠡祠。蠡，宛人，祠即故宅也。

翻開范蠡村的歷史，歷代名人之多令人驚嘆。

古村的滄桑應該追溯至兩千多年前。三公城遺址是濃墨重彩的一筆。

三公城的得名來自漢光武帝“云臺二十八將”之首的鄧禹。劉秀稱帝后，拜鄧禹為大司徒，位三公之列。鄧禹衣錦還鄉，里人設宴于此，命此城為“三公城”。

近年來，在這里出土了鬲、豆等大量陶器，考古專家定性聚落遺址為商周至東漢時期，這與范蠡生活的年代相吻合！我愈加興奮，不斷切換歷史與現實的畫面。

范蠡的始祖，乃春秋時期晉國上卿，悠游宦海，修訂法度。但范蠡的身世卻清貧微賤，生于布衣之家，長于壟畝之間。青年時期的范蠡委身草野，倜儻不群。

巴州人文種到這里任職，民間流傳他“三請范蠡”等故事。這雖無史據，但不妨他們成為塵世摯友。

兩個胸懷天下的青年一起跋山涉水來到越國，受到越王勾踐器重并委以臣、相重任。

就在范蠡用超人的智慧和計謀幫助越王打敗吳國，功成名就時，他再一次來了個人生峽谷的急轉彎，激流勇退，“小舟從此逝，江海寄余生”。

范蠡摜于世海弄險，創造“臥薪嘗膽”之神話，又三散其財于眾。范蠡村的后人也沒有忘記這位祖先。

西晉文學家、南陽相夏侯惇為了紀念范蠡，在家鄉修建了范蠡祠。

今天原址重建的范蠡祠氣宇軒昂，兩側的楹聯很有意思：古宛城成就范蠡上將事業昭斯世，清淯水育出商圣陶朱懿德垂千古。

不得不說，大智慧的范蠡總能找到生存的最佳方式。他或許僅為尋找盛名的君主而投奔勾踐，也或許他流連于家鄉五湖風景，用他的敏銳眼光，機智果決，舟遙遙于五湖，悠悠然而放歌。

南陽盛產漢畫，題材廣泛。在范蠡村也散落了不少石刻。在村里的一座民俗館，踞坐執燈侍女畫像惟妙惟肖，白虎、青龍等神獸在磚石上游走，線條傳神又神秘。

從春秋到兩漢，南陽一直是戰略要地，得中原者得天下，得南陽方可入中原。南陽人善謀略，出謀士。而思想、精神是代代相傳的，這不僅為南陽漢畫提供了豐富的題材，也解釋了范蠡罕見思維和不世才華的合理性。當年匠人們在石頭上刻下這些南陽的人和事，心里或許也懷著崇敬和佩服。

“商圣”之所以能稱為商圣，就在于他的商業行為影響了周圍的人，在于他對社會的貢獻。預測行情，窺其先機；貴賤復反，賤買貴賣；完物上種，質高貨真；薄利多銷，不敢居貴；旱則資舟，水則資車；加速周轉，行如流水。

范蠡的這些商業理念歷經數千年，如今仍被商界推崇。特別是他的“富好行其德”，曾被司馬遷譽為楷模。三散家財，濟貧扶弱，“千金散去還復來”，用今天的話來說就是，來自于社會，回報于社會的行為，打破了人們對商人唯利是圖的看法。

范蠡一生，可以說開創了兩段不同凡響的自信人生，“所止必成名”。前半生是政治家、謀略家，從政以道，功成身退；后半生是大商人、慈善家，經商以道，富好行德。范蠡對范蠡村的影響，不僅僅是留下名人故里的名望，他作為中國歷史上第一個“政治家”經商成為后世尊崇的“商圣”，帶給范蠡乃至整個中華大地的是一種歷久彌新的處世理念。宋代抗金名將李綱把范蠡和張良認作自己的楷模：“故夫智謀之士，處困之時，能忍辱以伸其志；當事幾之會，能決斷以收其功；功成名遂，能高舉遠引以全其身，微二子，吾誰與歸？”

天地莊生馬，江湖范蠡舟。逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。也許物我兩忘的范蠡也沒想到，他從范蠡村走出，晚年又回到范蠡村，他短短一生對范蠡村后人的影響如此巨大，就如基因注入山水血脈，不斷生長繁衍。

三

扁舟漂泊五湖間，遺廟空存白水灣。千年歲月已參差為范蠡祠旁的古柏，傲骨藏風。陽光透隙而過，歷史的真貌，碎成了一地的斑斑影影。

而范蠡祠展柜內，被風雨歲月剝蝕的秦磚漢瓦、陶罐銅幣，更是向千百年后的人們述說著范蠡村人精神的富足。范蠡村民俗館內的一本本《范蠡研究》，則昭示著今日范蠡的人文精神。

時光荏苒，范蠡村依然保存了很多傳統民居。走進一戶閆姓村民家中，抬頭可見五檁四掛的梁架結構，地上鋪的老磚已被踩得凹陷，屋外的菜園同樣是用磚圍擋的，上面不乏帶著花紋的漢磚，還有幾塊從屋脊上掉下來的雕花磚，可見房主人昔日殷實的家境。

范蠡村歷史上不同時代的風云際會早已沉寂，而在范蠡村健在的耄耋老人的講述中，古村的生活場景浮現在眼前。范蠡村西邊緊臨白河，南方大宗貨物都由帆船循白河北運，寨東有驛道，寨南南門外設有驛站傳送官方文件，由驛官（丞）負責派人傳送，并有狼煙洞以作報警用。街上商店都設在南北大街上，商業尚稱繁榮。

據當地老人說道：范蠡村各商店的廚師曾湊錢演過戲，由此可見商店之多。當時只見碼頭上工人肩負貨物，手持竹簽（計數用），快速往來于車船之間，呼喝著搬運貨物，出貨時有專人發簽，收貨地點有專人收簽，貨物運送完畢以簽計數結算。

可惜1930年后河道淤塞，載重船只無法通行，商業日見凋敝。

經歷千年風雨，世紀滄桑，范蠡村人在每一個時代節點，從不缺席。

水波不興的西施鏡讓人心旌搖曳。遙想兩千多年前，被囚禁姑蘇虎丘的勾踐和范蠡，剛回到越國，就策劃了那場“美人計”。西施以一己之身擔負復國之望，忍辱負重，用盡解數爭得了吳王的寵愛。

西施的美名、智慧和“沉魚”傳說在民間流傳甚廣，長留人們心目中的，是她和范蠡為越國復興所做的奉獻。

范蠡從范蠡村走出，他開創了自己的英雄時代。他三次經商成為巨富，又三次散盡家財。有能力賺錢，又對錢財不執著，堪稱是古今第一人。

商人成為獨立的社會群體是春秋戰國時期商業發展的重要標志，范蠡從實踐中總結的經商思想和較為完整的經商理論，對時代和后人都產生了深遠影響，受其影響最大者，當屬采納范蠡“商賈”興國之策的越王勾踐。

而他功成名就之時，又離開勾踐，退隱江湖，留下“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的結語，則是那個風詭云譎時代的注腳。

我欣喜，八年前南陽就成立了河南省范蠡文化研究院，南陽理工學院等高校對范蠡商略、商德、商道、“經商十八法”的研究方興未艾，商道文化成為學術界新的課題。

在范蠡的原鄉，行走田埂、感悟商道，徜徉忘卻歸路。