人類歷史上最先和最后的戰場

顧健

如今的麥吉多是一處高于周圍平原的小山包，約高30米，古城的考古遺址在小山頂上，在周圍一馬平川的地形當中已經是鶴立雞群的制高點了。

埃及卡爾納克神廟有關麥吉多戰役的浮雕，描繪了圖特摩斯三世屠殺迦南俘虜的情景。

我從以色列北部的海法鎮駕車沿東南方向開往內陸，一路地形從海邊植被相對茂密的平原逐漸升高，樹木開始稀疏，周邊的低矮丘陵都是黃褐色的巖石和沙土地，一望而知氣候越來越干旱。不過只開了半個小時，約30公里就到了麥吉多，傳說中人類歷史上最先和最后的戰場。

最先和最后戰場的由來

戰爭的存在遠早于文字歷史的源頭，很可能甚至早于人類本身，試圖去追溯原始人類的第一場戰爭是毫無意義的。但世界歷史上最早被文字詳細記敘下過程，并有確鑿的時間、地點、參戰士兵的數量可考的第一場戰役，是古埃及第十八王朝法老圖特摩斯三世北征迦南各地的麥吉多戰役。地點在今天以色列北部內陸的麥吉多，在古埃及卡爾納克神廟的鐫刻文獻上非常明確地記載了戰役的時間：“（圖特摩斯）法老統治的第23年第3個季節第1個月的23日”，因為古埃及有明確的法老王表，這一天被確認為公元前1457年4月16日。

英國軍事學家富勒的權威著作《西洋世界軍事史》開篇第一章就以麥吉多戰役起始。與之相比，中國歷史上第一場比較確定時間地點的戰役是周武王滅商的牧野之戰，因為史書上記載了戰役前夜獨特的天文現象，據此推算，牧野之戰的時間在公元前1046年。其實商湯滅夏的鳴條之戰比麥吉多戰役更早，但時間無法確定，只能模糊地估算為公元前16世紀，其過程則語焉不詳。所以麥吉多戰役作為第一戰的地位可以確定。但這“最后一戰”的頭銜是怎么來的呢？

我們當然沒有能力預知人類歷史何時結束，所謂“最后一戰”并非真實的歷史，它出自宗教。《圣經·新約》的最后一章《啟示錄》描繪了基督教徒信仰的世界末日：到那時敵人的大軍將聚集在“哈米吉多頓”，和基督的大軍在這里爆發最后的善惡終極之戰，最終基督戰勝，從而神對人類進行最后的審判。哈米吉多頓就是麥吉多的古希臘文。

如今的麥吉多是一處高于周圍平原的小山包，約高30米，古城的考古遺址在小山頂上，在周圍一馬平川的地形當中已經是鶴立雞群的制高點了。

其實這座小山本身不是自然形成的丘陵，而是從古至今歷代定居者在這同一個地點不斷反復筑城，層疊累積出的一座人造山丘。停車場在山丘腳下，有石階步道走上山頂，山上有很多遺跡，包括肉眼可見的城墻土堆，還有幾段地道可以走下去參觀里面散落的磚頭瓦塊。整個山包實際上是一個大的考古發掘現場，幾乎沒有任何植被。我來的時候是氣候涼爽的12月，但可以想象在夏日陽光暴曬之下這里的炎熱程度。

圖特摩斯三世：古埃及的拿破侖

在麥吉多遺跡的正北，山腳下不遠處有些茂密的林木，還有星星點點的房子組成村落，這里是以色列的一個基布茲——就是集體農莊，和這座古城同名也叫麥吉多，濃密的林木是集體農莊種的經濟作物。山丘南方更遠處是更多的遠山，從我立足的地方看不出來，那實際是一條20公里長的狹窄山谷，叫瓦迪阿拉。這是當地語言峽谷的意思，據說地勢十分險要，在古代最狹窄的地方僅容一輛兵車通過。這條峽谷向南方然后轉向西南直通海邊平原，從海岸平原南下就是圣城耶路撒冷，繼續向南經過西奈半島通往埃及。

在古代，這條道路是溝通埃及和美索不達米亞兩大古文明的唯一商路，在這條連接兩大古文明的重要商路上，瓦迪阿拉峽谷是一段交通瓶頸，而麥吉多這座要塞座落在峽谷北端出口的平地，正好像一個瓶塞一樣封鎖住峽谷，這就是麥吉多成為兵家必爭之地的原因。

圖特摩斯三世被稱為古埃及的拿破侖，一生經歷傳奇。看過烏斯蒂諾夫主演的經典電影《尼羅河慘案》的朋友可能還記得電影里的一個場景：有人從神廟繁柱廳的巨柱頂端推下一塊石頭，企圖砸死受害人，這段電影就是在卡爾納克神廟繁柱廳拍的，那些巨柱給人非常深刻的印象。這座獻給太陽神阿蒙的神廟正是第十八和第十九王朝歷代法老不斷累積修建的成果，繁柱廳正中樹立著圖特摩斯一世方尖碑，碑身鐫刻的古埃及象形文字至今還是很清晰。

圖特摩斯一世是圖特摩斯三世的祖父，也是一代英主，但他的正妻只生了女兒沒有兒子，所以繼承法老大位的兒子圖特摩斯二世是庶出，為了增強自己的合法性，二世法老娶嫡出的同父異母姐姐哈特謝普蘇特為妻。圖特摩斯二世在位不久死去，兒子圖特摩斯三世只有2歲，哈特謝普蘇特以共治女法老的身份垂簾聽政22年。這位女法老是個既有政治頭腦，又有權力手腕的強勢女性，所以在這22年間逐漸長大的圖特摩斯三世徒有法老虛名而完全無法干預朝政，還必須表現得事事恭順體貼，不能露出一點反叛的樣子，以常理推斷，在這樣壓抑的環境下度過青少年時期的國王要么像順治、同治皇帝那樣性格軟弱甚至自暴自棄，要么學會陽奉陰違，把怒氣積攢起來準備一朝反叛，就像戊戌變法時的光緒。后來的歷史表明，圖特摩斯三世顯然屬于后者。

哈特謝普蘇特在位時國泰民安，作為女主臨朝，她也不像父親和丈夫當政時代那樣熱衷于開疆拓土建立武功，而是奉行和平主義國策休養生息。今天在埃及的盧克索對岸，古埃及法老墓葬集中的國王谷里，最宏偉的建筑就是背倚山崖而建的哈特謝普蘇特女王廟，只有三層，并不巍峨，但極為寬大舒緩，與周圍群山融為一體。

女法老駕崩，青年圖特摩斯三世親政，很快就顯露出了真正的英主本色。年輕法老首先把積怨已久的一腔怒火發泄在駕崩的太后頭上，不但清洗朝堂群臣，而且把所有紀念碑建筑上有關女王功績的記敘刻意磨滅，讓女王的名字永遠湮滅于后世，所以今天國王谷里女王廟的所有刻字和肖像在當時就已經磨平了。圖特摩斯三世的治國之道與女王也背道而馳，他南征北戰，一生26次親征，戰無不勝，把埃及帝國的版圖擴大到北至兩河平原，南至尼羅河源的廣闊疆域，這些武功全都以圖文的形式刻在卡爾納克神廟的廳堂里，以便后世永志不忘。我們就是從古埃及的這些提刻文獻里得知麥吉多戰役的諸多細節的。

圖特摩斯的子午谷

24歲的圖特摩斯三世法老親政不久，帝國北疆迦南和美索不達米亞諸城邦共同串謀，趁埃及朝廷政權迭代之際起事，想要反抗并脫離埃及帝國的統治。圖特摩斯三世領軍北上平叛，出埃及，跨紅海，穿越以色列，沿著西南—東北的傳統商路進軍。數十個起義城邦則組成聯軍，以卡疊石（位于今天的敘利亞）城主為首，聯兵南下拒守麥吉多城，封堵瓦迪阿拉峽口。兩軍對陣，麥吉多戰役打響了。

今天的麥吉多地勢和公元前1457年春天的戰場地形并無太大改變。據埃及神廟記載，從麥吉多城以西的平坦地區有一北一南兩條大路。如今以色列在第三條路的峽谷處修了一條交通大動脈——65號公路。公元前1457年圖特摩斯的進軍路線是從西南方向北上，如果他當時選擇南北兩條都很平坦的大路進軍，那么他的敵人也會在這兩條路上重兵阻截，而峽谷中的第三條路，由于小道過于狹窄，一夫當關萬夫莫開，大部隊如果在這里遇到伏兵則會自陷絕地，所以聯軍在這條路上沒有設防。于是時年25歲第一次領兵的圖特摩斯決定出奇兵，走山谷小道徑直襲擊麥吉多城。如果套用《三國演義》的典故，魏延曾向諸葛亮建議出奇兵走子午谷奇襲曹魏大后方，謹慎的諸葛亮因子午谷地勢過險沒有采納。這條峽谷就是圖特摩斯的子午谷。

在戰前的軍事會議上，埃及眾將也的確建議法老由大路進軍。但年輕的圖特摩斯三世顯露出他敢于冒險而且極為執拗的本色，獨排眾議堅持冒險從峽谷進軍。歷史記載沒有說當時埃及軍是否對峽谷進行過戰前偵察，即便戰前情報顯示峽谷沒有設防，不聽所有部下的忠告，親自率領部隊冒險進入絕地，也是需要相當的膽氣和自信的。《三國演義》中，首次北伐的諸葛亮不能拿全軍做賭注，比諸葛亮早一千七百年的圖特摩斯三世做出決斷，采取的正是孤注一擲的子午谷奇謀，而且賭成功了：埃及軍隊從絕地進兵，從背后突襲麥吉多城外平原上的聯軍，并大獲全勝，接著一鼓作氣，尾追逃離戰場的敗兵到城下。此時的麥吉多城損失了守城的主力部隊，盡管有居高臨下的地利優勢，卻已經無心戀戰，埃及經過短時間的圍攻戰就迫使麥吉多城投降。這次戰役之后，所有叛亂的城邦陸續重新歸順埃及，圖特摩斯三世贏得了他一生26次遠征勝利中的第一戰，也是最重要的一戰。

麥吉多山上的城墻和土堆，如今這里成了熱門的旅游景點。

麥吉多戰役只有埃及單方面的史料，而且這些史料出自神廟的雕刻，意在為法老歌功頌德，很難稱為客觀，所幸今天的麥吉多戰場是為數不多的古代和現代地理變化不大的例子，從今天的地形地貌我們仍然可以印證古籍記載的戰役過程，結合我們所知的歷史事實，更可以勾畫出主角圖特摩斯三世這個人的性格特征。圖特摩斯三世活了56歲，他2歲成為法老，此后22年生活在哈特謝普蘇特女王的陰影里，可是親政以后首次對外作戰就大獲全勝，可以看出他對軍事并非外行，可以推測在有名無實的那些年里，他應該是一邊隱忍一邊認真學習了很多政治軍事方面的策略。

結合圖特摩斯三世后來刻意磨滅女王生前政績所流露出來的恨意來看，他應該是善于偽裝又腹黑的類型。如果他真的如記載中那樣獨排眾議的話，我們可以想象他具有極強的自信心，甚至有一點剛愎自用，而這種自信心很可能來源于“天命歸我”的君權神授觀念。同時，他急躁的心理也是顯而易見的，因為沒有證據表明埃及軍隊數量弱于對手，如果走大路正面交戰也未必會輸，更可能的結果是“頓兵于堅城之下”，戰爭曠日持久。子午谷奇謀是一個冒險速勝的法子，在未必會敗的情況下還要孤注一擲去賭速勝，可以看出年輕的圖特摩斯三世其實有一點年輕冒進，急于求成。只不過圖特摩斯三世的軍事冒險取得了勝利。這個結果并不能反證冒險的正確性，更多的要歸功于運氣。但一次冒險可以僥幸，一生26次遠征從無敗績則絕無次次僥幸的可能。從這個事實，我們又可以推斷出圖特摩斯三世應該是一個善于學習和總結經驗，并不斷完善的人。

（責編：南名俊岳）