原始藝術(shù)符號滲透舞蹈編導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的研究

□趙 娜

舞蹈編導(dǎo)是培養(yǎng)舞蹈人才的基礎(chǔ)性專業(yè)，是推動我國舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。黨的二十大報告提出推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌的總體要求，因此，新時代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展必須深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了突破舞蹈編導(dǎo)程式化的教學(xué)理念，探索“現(xiàn)代性包含傳統(tǒng)性，傳統(tǒng)性豐富現(xiàn)代性”的編創(chuàng)方向，本文通過對原始藝術(shù)符號進(jìn)行解讀，從思維和身體兩個方面探尋原始藝術(shù)符號和舞蹈的關(guān)系，并將“獨(dú)舞的造型編創(chuàng)”教學(xué)作為案例，研究原始藝術(shù)符號滲透舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐路徑，探究原始藝術(shù)符號滲透教學(xué)實(shí)踐對教學(xué)改革創(chuàng)新、學(xué)生全面發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承三個方面的價值，為舞蹈編導(dǎo)教學(xué)拓寬思路。

一、原始藝術(shù)符號的認(rèn)知

（一）解讀原始藝術(shù)符號

原始藝術(shù)符號是遠(yuǎn)古人類通過視覺形式“創(chuàng)造結(jié)構(gòu)”進(jìn)行“隱喻性秩序”的建構(gòu)。他們的抽象構(gòu)型能力、類模型的建構(gòu)或結(jié)構(gòu)性的表達(dá)，是通過“手工”，顯出“心中”的某種隱喻性秩序，或?qū)ⅰ靶闹小眲?chuàng)造的結(jié)構(gòu)，通過“手工”外化為視覺形式的一種意義實(shí)踐，其多存留于陶器、青銅器、巖畫和壁畫等原始藝術(shù)品上，是集抽象、純真、神秘及野性于一體的幾何圖案、象形文字或動植物形象。從生命意識的角度來探索，原始藝術(shù)符號以符號訴說原始先民的信仰、崇奉和氏族文明與精神，是先民認(rèn)知規(guī)律和表達(dá)思想的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的遠(yuǎn)古文化信息，彰顯著先民的精神價值追求。

（二）原始藝術(shù)符號之舞蹈“窺見”

1.思維之“窺見”

對于“原始藝術(shù)”，貢布里希談道：這種原始藝術(shù)符號，對于創(chuàng)作來說，可從中獲得高度精簡的原始思維方式，效仿原始藝術(shù)去繁化簡的創(chuàng)作手法，將復(fù)雜的藝術(shù)訴求通過極簡的思維模式、凝練的藝術(shù)造型表現(xiàn)出來，體現(xiàn)大道至簡，萬象歸一的藝術(shù)風(fēng)格。原始藝術(shù)符號的簡化思維、創(chuàng)造思維、生命母題以及抽象意識，可以作為舞蹈編導(dǎo)教學(xué)和作品編創(chuàng)的重要內(nèi)容，在實(shí)際教學(xué)中，既可以有效幫助學(xué)生掌握技法知識，又可以開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，同時在創(chuàng)作的選材、思維和審美等眾多方面起著重要作用。

2.身體之“窺見”

對比符號藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)，從外在表現(xiàn)形式方面分析，原始藝術(shù)符號是“物化靜態(tài)平面”藝術(shù)，舞蹈是“動態(tài)立體”藝術(shù)。從內(nèi)在情感表達(dá)方面分析，原始藝術(shù)符號是原始人從內(nèi)向外的客觀性“外模仿”，舞蹈是編創(chuàng)者與表演者由外向內(nèi)的主觀性“內(nèi)模仿”。兩者之間存在的關(guān)系是靜態(tài)的藝術(shù)符號中存在動的內(nèi)在情勢和傾向，曲線、直線、折線、點(diǎn)等符號元素相互輝映，點(diǎn)與點(diǎn)、線與線、點(diǎn)與線的交織猶如靜止或游動的身體，極具舞蹈造型感和運(yùn)動感，可“窺見”符號背后的舞蹈身體語言。綜其分析，原始藝術(shù)符號具有極強(qiáng)的人體“可舞性”。原始藝術(shù)符號在舞蹈編導(dǎo)獨(dú)、雙、三、群舞的教學(xué)實(shí)踐中，既為編導(dǎo)課堂提供了厚重的文化“基底”，又有利于獨(dú)舞教學(xué)的身體解構(gòu)和動作開發(fā)、雙人舞及三人舞教學(xué)的身體關(guān)系透析、群舞教學(xué)的構(gòu)圖畫面設(shè)計等，同時有利于學(xué)生在掌握技法知識的基礎(chǔ)上編創(chuàng)具有獨(dú)特感和文化感的身體語言。

二、原始藝術(shù)符號滲透舞蹈編導(dǎo)課堂的教學(xué)實(shí)踐案例

（一）基本思路

首先，把握高校舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，明晰培養(yǎng)目標(biāo)、畢業(yè)要求和培養(yǎng)計劃，明確舞蹈編導(dǎo)獨(dú)、雙、三、群舞課的教學(xué)目標(biāo)。其次，找準(zhǔn)舞蹈編導(dǎo)課融入原始藝術(shù)符號的切入口，設(shè)計教學(xué)大綱，構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。再次，在舞蹈編導(dǎo)獨(dú)、雙、三、群舞課的教學(xué)中實(shí)施。最后，通過教師的教學(xué)效果與學(xué)生的實(shí)踐成果，將“原始藝術(shù)符號”滲透舞蹈編導(dǎo)課與傳統(tǒng)式舞蹈編導(dǎo)課進(jìn)行比較，研究原始藝術(shù)符號滲透舞蹈編導(dǎo)課的意義。

（二）實(shí)踐案例

下文以“獨(dú)舞技術(shù)環(huán)節(jié)中的審美因素——獨(dú)舞的造型編創(chuàng)”為案例，探究原始藝術(shù)符號滲透舞蹈編導(dǎo)課的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容。

1.教學(xué)目標(biāo)

（1）分析原始藝術(shù)符號的外在紋樣形式，通過身體關(guān)節(jié)的拆解重組，完成對符號的“復(fù)制性造型”編創(chuàng)。（2）解讀符號背后存在的隱喻性文化，完成符號的“再造性造型”編創(chuàng)。（3）培養(yǎng)學(xué)生對自我身體關(guān)節(jié)的認(rèn)知，讓學(xué)生認(rèn)識身體，解構(gòu)身體，開發(fā)學(xué)生的個性化動作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。（4）引導(dǎo)每位學(xué)生循序漸進(jìn)地找到各自的獨(dú)特編創(chuàng)風(fēng)格，編創(chuàng)具有文化屬性的身體語言。（5）培養(yǎng)學(xué)生編創(chuàng)“人、有生命物、無生命物、情”的舞蹈語言的能力，要求有創(chuàng)新性、獨(dú)特性、意味性、審美性、文化屬性。

2.教學(xué)內(nèi)容

在原始藝術(shù)符號滲透舞蹈編導(dǎo)課的教學(xué)實(shí)踐中，通過觀察身體本體的構(gòu)造，研究身體運(yùn)動的邏輯，進(jìn)而用身體解構(gòu)原始藝術(shù)符號。教學(xué)脈絡(luò)為以身體復(fù)制符號，注重形象性（初級目的：認(rèn)識身體、解構(gòu)身體）——→“破”形“立”形，將原型打破、重組新造型，以身體傳遞藝術(shù)符號背后隱喻的情感與氣質(zhì)意態(tài)（二級目的：動作開發(fā)、思維創(chuàng)新、文化屬性）——→脫離藝術(shù)符號，尋找新的人、物、情，編創(chuàng)造型（終極目的：獨(dú)舞編舞）。

教學(xué)練習(xí)一：復(fù)制性造型，將動態(tài)立體的身體當(dāng)成被拆解與重組的“多元零件”，通過選擇零件構(gòu)造某原始藝術(shù)符號，編創(chuàng)出具有符號形象性的舞蹈造型。

教學(xué)練習(xí)二：創(chuàng)造性造型，挖掘符號背后的隱喻性文化，用身體的“多元零件”進(jìn)行拆解→重組→再創(chuàng)新，編創(chuàng)出“質(zhì)”同“型”不同的舞蹈造型。

教學(xué)練習(xí)三：給予每位學(xué)生某一人、物、情，讓學(xué)生根據(jù)命題進(jìn)行編創(chuàng)造型。

三、“原始藝術(shù)符號”滲透舞蹈編導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的意義

（一）舞蹈編導(dǎo)教學(xué)改革和創(chuàng)新的實(shí)踐意義

1.舞蹈編導(dǎo)的傳統(tǒng)式教學(xué)之“破”

在傳統(tǒng)的舞蹈編導(dǎo)課堂教學(xué)中，教師過于注重技法練習(xí)，忽略學(xué)生內(nèi)在潛能的激發(fā)、文化內(nèi)涵的培養(yǎng)和創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。“原始藝術(shù)符號”滲透舞蹈編導(dǎo)課的教學(xué)實(shí)踐，讓教學(xué)立足于傳統(tǒng)文化，不僅豐富了舞蹈編導(dǎo)課的教學(xué)內(nèi)容，改變了舞蹈編導(dǎo)課的教學(xué)方式，還開拓了舞蹈編導(dǎo)課摒棄直接訓(xùn)練技法的“創(chuàng)新之路”，讓學(xué)生從新的路徑掌握技法知識，使“現(xiàn)代性包含傳統(tǒng)性，傳統(tǒng)性豐富現(xiàn)代性”，同時，有利于學(xué)生編創(chuàng)具有知識、倫理、技法和美學(xué)融合的身體語言，構(gòu)建賦有傳統(tǒng)遺韻的現(xiàn)代性思維，真正解決“治學(xué)、探索、文化、辯證統(tǒng)一”的舞蹈編導(dǎo)課學(xué)科改革的問題。

2.舞蹈編導(dǎo)課堂的課程思政融入

“原始藝術(shù)符號”滲透舞蹈編導(dǎo)課的教學(xué)實(shí)踐有利于高校課程思政的有效融入。其一，守牢課程思政陣地，做到學(xué)以鑄魂、學(xué)以提能、學(xué)以致用，讓學(xué)生深刻了解思想穿透力的傳統(tǒng)文化，并融入具體的肢體表達(dá)中，從作品創(chuàng)作的題材構(gòu)思、意境營造、情節(jié)敘述等方面?zhèn)鬟_(dá)傳統(tǒng)文化。其二，引導(dǎo)學(xué)生將個人命運(yùn)和國家命運(yùn)融為一體，爭做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，不斷激發(fā)愛國熱情，砥礪強(qiáng)國之志，實(shí)踐報國之行。其三，通過民族文化自信的美育，讓學(xué)生充分認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在知行合一、立德樹人養(yǎng)成的過程中引導(dǎo)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，感悟傳統(tǒng)文化的博大精深，自覺保護(hù)文化遺產(chǎn)。

（二）高校學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展的教育意義

1.“德”育

自古《禮記》中對于舞蹈便寫道“觀其舞，知其德”。德是人的天性，樂是德之光華。從一個人的舞蹈可以看出此人的道德品性，這能啟發(fā)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生先學(xué)做人再學(xué)舞。在舞蹈編導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐過程中，原始藝術(shù)符號隱喻的文化，在無形中影響著學(xué)生的道德情感、道德信念與道德價值觀念，如原始藝術(shù)符號背后“天人合一”的道德觀。學(xué)生在生活中“德”的體現(xiàn)，是轉(zhuǎn)化為生命所具有的德行的過程：熏陶氣質(zhì)、變化性情、順其自然、尊重感恩、樂于助人、謙卑包容、寬容以待等品質(zhì)，這有益于學(xué)生追求與探索舞蹈作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值。將德行古為今用，學(xué)以致用，是舞蹈編導(dǎo)教學(xué)的目的之一。

2.“智”育

“原始藝術(shù)符號”滲透舞蹈編導(dǎo)課的教學(xué)實(shí)踐，不僅能使學(xué)生的智育得到培養(yǎng)，還能豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在“學(xué)—研—創(chuàng)”的過程中，學(xué)生能夠深入掌握舞蹈編導(dǎo)的知識與技法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，激發(fā)發(fā)散性思維。這既提升了學(xué)生“智”育，還提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時促進(jìn)了學(xué)科建設(shè)、專業(yè)成果、教學(xué)改革和文化傳承等。

3.“體”育

其一，學(xué)生掌握技法性的情感指向更加明確，能夠循序漸進(jìn)地創(chuàng)新思維方式，在編舞時形成富有情感意蘊(yùn)的形式和意境，并將舞臺作品呈現(xiàn)的形式與內(nèi)容辯證統(tǒng)一地結(jié)合在一起。其二，將“原始藝術(shù)符號”通過身體的“拆解→重組→再創(chuàng)新”進(jìn)行舞蹈語言的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性探索，不斷創(chuàng)造出兼具“文化遺留”和“創(chuàng)新性”于一體的身體語言，這不僅實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生身體的解構(gòu)與動作的開發(fā)，還達(dá)到了舞蹈編導(dǎo)課的教學(xué)目標(biāo)，使編創(chuàng)的動作語言在原始藝術(shù)符號支撐下，從時間、空間、力量等方面體現(xiàn)獨(dú)特的審美，挖掘出多種對身體解構(gòu)與表達(dá)的方式，提升學(xué)生對身體語言風(fēng)格的認(rèn)知。

4.“美”育

原始藝術(shù)符號集抽象、純真、神秘及野性于一體，擁有高度精簡的原始思維方式和去繁化簡的創(chuàng)作手法。將原始藝術(shù)符號的思想態(tài)度和美學(xué)因素融入課堂的行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)和肢體語言的實(shí)踐操作，能夠使學(xué)生以不同的方式感受“原始藝術(shù)符號”的美，加強(qiáng)對學(xué)生的“美”育。首先，學(xué)生能通過凝練主題思想，形成獨(dú)具一格的形式感，提高發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美和創(chuàng)造美的能力，強(qiáng)化創(chuàng)新思維方式和文化底蘊(yùn)。其次，將符號的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為肢體語言的思想，能使學(xué)生在解構(gòu)身體的同時編創(chuàng)具有定義性、文化性和獨(dú)特性的身體動態(tài)語言，培養(yǎng)學(xué)生對肢體動態(tài)語言風(fēng)格的把握，使學(xué)生堅定美學(xué)態(tài)度，提高審美能力。

5.“勞”育

其一，原始藝術(shù)符號作為原始人類的創(chuàng)作，其獨(dú)特性、個性化、創(chuàng)新性思維影響著學(xué)生的舞蹈編創(chuàng)，能使學(xué)生深入鉆研，勇于創(chuàng)新，強(qiáng)化學(xué)生的勞動技能，培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，使學(xué)生具備“工匠精神”，彰顯舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造藝術(shù)的勞動教育。其二，學(xué)生能通過對原始藝術(shù)符號的深入了解，結(jié)合自己的理解和感悟，與組內(nèi)同學(xué)進(jìn)行討論，交流想法，各抒己見，集思廣益，將編創(chuàng)計劃與任務(wù)通過組內(nèi)分工到具體個人，收集原材料，共同協(xié)作完成舞蹈作品的創(chuàng)作與編舞。這能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作意識，提升學(xué)生的勞動觀念和勞動技能。

（三）傳統(tǒng)文化“薪火相傳”的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前，國家處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，黨的二十大報告提出推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌的總體要求，要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的高品質(zhì)優(yōu)秀藝術(shù)作品，講好中國故事，推動中華文化走出去。這是文化發(fā)展的主旨，也應(yīng)是舞蹈編導(dǎo)教學(xué)與舞蹈創(chuàng)作的導(dǎo)向。“原始藝術(shù)符號”滲透舞蹈編導(dǎo)課的教學(xué)實(shí)踐，能使學(xué)生維系傳統(tǒng)文化精神，引領(lǐng)學(xué)生尋找民族血脈中生存信仰的源流，深入傳統(tǒng)挖掘其精神與靈魂之根，走向傳衍美德的原始情結(jié)。

高校舞蹈編導(dǎo)專業(yè)作為舞蹈領(lǐng)域的主要專業(yè)之一，以培養(yǎng)新時代的中國文藝創(chuàng)作者、舞蹈編導(dǎo)人才為主要任務(wù)。高校舞蹈編導(dǎo)專業(yè)的育人者在編導(dǎo)教學(xué)過程中要時刻將思想力量注入學(xué)生“德、智、體、美、勞”五個方面的教育，在以技法為“主線”的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生的文化素養(yǎng)與文化融合，時刻謹(jǐn)記打破與創(chuàng)新，雙管齊下，努力培養(yǎng)一批既能站在“巨人厚重的肩膀”上“厚德載物”，又可以突破舊圍不斷創(chuàng)新的文藝創(chuàng)作者。