從鄉村振興洞察“她文化”

【摘要】鄉村振興的發展任務亟需鄉村女性發揮重要作用。女性在農業農村現代化、美麗鄉村建設、鄉村環境改善、鄉村產業發展方面發揮著獨特的作用。培育新時代獨立自主、自力更生的女性，需要其自身的正確勞動力觀念，更需要正視鄉村振興帶來的機遇，需要有效加強組織建設，發揮其能動性，在黨組織領導下推行正確的女性價值認同是必要的舉措，并積極闡明對鄉村振興的重要價值。

【關鍵詞】“她文化”、鄉村振興、價值認同、現狀研究

【中圖分類號】D442.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）01-0080-05

【基金項目】浙江省教育廳大學生思想政治專項課題（項目編號：Y202251014，項目名稱：高校二級學院黨史學習教育的泛在學習模式研究）；浙江省高等教育學會2022年度高等教育研究課題重點課題立項（項目編號：KT2022011，項目名稱：自媒體時代高校思想政治教育個性化的實現路徑研究）；浙江省省屬高校基本科研業務費項目資金資助（項目編號：2022YB26，項目名稱：自媒體時代高校思想政治教育協同創新模式研究）；浙江金融職業學院2021年度基本科研業務費科研重點項目（項目編號：2021JY07，項目名稱：經濟內循環下的文旅新商機）。

馬克思主義婦女觀認為，社會的進步需要女性的參與，女性的社會地位反映著社會進步的程度。在實現中華民族偉大復興的新征程上，女性群體巾幗不讓須眉，以實際行動踐行初心使命，無論是巾幗婦聯代表抑或基層女性代表，她們的先進事跡始終彰顯建功新時代的巾幗力量。半個多世紀前提出的口號“婦女能頂半邊天”，在今天愈發從共識走向現實。從“女性主內”到“內外兼顧”，無不彰顯著女性文化的興起。

改革開放以來，中國特色社會主義文化發展迅速，再加上外來文化的傳入，我國文化已呈多元化發展態勢。社會主義文化大繁榮，既是社會進步的充分彰顯，也滿足著不同階層、不同群體人們不同的欣賞需要。過去單調的文化內容形式已一去不復返[1]。而人類社會的和諧發展離不開的前提便是男女關系和諧健康的發展。女性文化的建設已然成為文化建設中不能忽略的成分。越來越多的女性投身于國家發展建設，正如在新時代鄉村振興戰略的推動下，涌現了一大批巾幗英雄投身于鄉村建設和發展，她們是矢志不渝、散發旖旎風姿的鏗鏘玫瑰，在以巾幗傲骨完成時代使命，但她們的知名度和社會影響力卻未得到一致性的認同。如果中國能在女性文化的建設上走出成功的一步，把優秀的女性文化內化為民族和世界女性群體的人文素養，這無論對于個體還是民族來說都是一項根本性的、戰略性的選擇。我們如果能將女性文化的建設作為中國特色社會主義文化建設的重要組成部分，并取得明顯的成績，也將是對人類文明發展的重要貢獻[2]。

一、現狀

以問卷調查作為主要調查方式，路人采訪、女性訪談輔之。以新時代青年、鄉村振興代表為主要調查對象，對浙江省杭州市部分高校在校大學生以及湖州市東衡村鄉村建設者就鄉村振興背景下女性價值認同進行調查研究。此次接受調查人數993人，其中調查問卷共發放和回收957份，有效率達100%。

根據對回收問卷數據分析所知，52%的調查對象對于女性價值的相關認知有所匱乏。例如在“燃燈校長”張桂梅的認識程度上，大眾對其了解遠超于賴克彬、徐敏利等其他鄉村女企業家，但關于張桂梅的事跡闡述仍停留于標簽化的印象，未能形成完整的認知體系，從中可看出調查對象對于女性事跡的了解知識面不夠廣泛。大數據時代全面到來，現如今諸多民眾會在網絡新聞報道中獲取相關鄉村振興、女性價值的信息，并對強大女性的特征有比較清晰的概念，同時關于“鏗鏘玫瑰”的看法有自身的一套衡量標準，比如堅毅、有理想抱負、強大卻又不失溫柔，這些都已成為“鏗鏘玫瑰”的代名詞。

社會逐漸剔除對女性認知的偏見，得益于時代的發展變化。根據調查結果顯示，接近半數的調查對象認為男女在如今這個時代地位已經基本平等，還有12%的調查對象認為女性的社會地位已經高于男性，但仍有部分被調查者認為女性地位在面臨就業和婚假方面有所不平等，這與周圍成長環境、潛移默化的思想觀念以及受教育程度有著不可分割的聯系。

在黨的十九大報告中提出了鄉村振興戰略后，全國各地區各部門結合實際認真貫徹落實，“鄉村建設”也出現在了大眾的視野中。

此次調查可以發現半數以上的調查對象基本了解鄉村振興戰略。其中高達85%的調查群體認為女性在鄉村發展中，為產業振興發揮了帶動傳統農業發展、促進地方特色產業形成的作用，還有部分人認為女性擴大了傳統農副產品的需求和帶動了手工藝品的生產與開發。浙江省第十五次黨代會提出，今后五年要在高質量發展中實現中國特色社會主義共同富裕先行。

現如今部分鄉村如何正確用“把根留住”的方式幫助鄉村女性提高經濟收入，提升鄉村女性社會地位，還需指明確切方向。

關于鄉村振興的基本認知，人們對于鄉村建設者的印象仍停留于年老者多于青年。但鄉村振興是一個呼喚人才同時造就人才的舞臺，如今更多年輕人看到鄉村發展的機遇，投身鄉村振興這片熱土。但各地落實關于引才政策的力度和管控仍為薄弱片區，人才內在活力如何最大限度激發仍有待考量。

二、原因分析

在當今男性文化為主導的社會大背景下，男性通常擁有更多話語權以及影響力，也常位于文化的中心，男性文化的發展不可避免地影響著女性文化的立足。

女性常存在于從屬地位，女性價值難以得到展現，這也就決定了女性意識、女性價值、女性文化的從屬性成了默認狀態。隨著歷史進程的發展，女性文化的發展也不再滿足于追求女性權利、女性平等地位與女性價值的追尋，而是上升到了文化的高度。女性從“不在場”“不發聲”的“隱匿者”到逐漸突破傳統社會性別分工模式出現在公共視域中，這無不體現著女性意識的啟蒙和發展。但有關事件仍昭示著部分國家女性權益每況愈下，呈歷史性倒退，女性文化建設缺乏堅實依靠。女性在家庭中影響“三代人”的角色，則有關女性事業發展需要更為豐富的時代內涵，我國女性還要肩負起更重要的責任擔當。

（一）歷史原因

民間俗語“郎才女貌”是中國人民對婚嫁之事的傳統觀念，這一心態在中國社會以及集體中已然固化。人們通常以此標準來表達擇偶心理抑或婚戀的價值觀念。通過歷史沉淀以及口口相傳，“郎才女貌”“女子無才便是德”這類俗語則演化及擴大成了一種針對女性的文化意識。

古代女子通常作為附屬品存在，女性沒有權利和男子一樣接受教育，婚姻上也處于被動地位。基于古代女子在接受教育的積極性等方面，都無法從客觀抑或主觀上進行改善，使得在農業農村，多數人認為農村是男性施展身手才能的領域，農村女性無法有效參與到鄉村發展的過程中去。古代女子價值在很大程度上承受周遭直接與間接權利與能力的障礙。

（二）現實原因

1.女性作用未全面發揮

亙遠傳統文化中“男主外，女主內”的觀點長期折射于鄉村大家庭中，形成了固定的家庭性別分工模式，鄉村女性也身陷其中，致使女性的母職固化，自我認同感不高[3]。女性文化意識難啟蒙和成熟的根本在于女性自身心獄難突破，女性的自我束縛影響了女性本體意識的認知程度。

同時廣大女性對鄉村振興戰略還未能有全面的政治認同、思想認同和情感認同，且在女性投身鄉村振興偉大實踐中仍有“權力尖端缺損”①現象出現，以此證明鄉村振興下還未提供堅強的組織保證，削弱了女性在鄉村發展建設的參與度。優質高效綠色現代農業，做強休閑農業、鄉村旅游和農產品加工等新產業新業態的優勢未能被鄉村女性所認知，鄉村女性的主體性作用還需要全方位調動。

2.受教育未具有針對性

教育是鄉村的支柱。如今鄉村教育易與鄉村生活經驗脫節，鄉村資源未能合理運用。鄉村女性囿于較為閉塞的生活空間和繁重的生產活動，思維習慣多傳統和保守，開朗自由的個性難以彰顯，則提升女性在鄉村振興中集體生活的學習娛樂性，還需延展鄉村女性的傳統教育[4]。

鄉村教育主體對鄉村教育發展缺乏主導性，鄉村學生受教育群體關于“鄉土化”的未能熟知，何況城市受教育群體。如何將城市學者引流至鄉村建設中，還需要緊密匹配學生社會文化背景和實際經驗。

如今的鄉村振興，不單是農業建設，生態文明建設、文旅融合建設也在促進鄉村振興，就更需要有針對性地對當地居民、城鄉教育主體進行系列安排。

3.宣傳思維定式難突破

訪談放大一位女性代表人物時，采訪者常把女性的婚姻和事業放在天平的兩端去衡量，卻鮮少有人問一位男性企業家類似的問題。而現代“巾幗英雄”真正或缺的并不是一篇純粹謳歌的主旋律文章，也不是一個符號，也不是以片面的認知定義一位女性，只是需要一個立體的方式。

快時代下，撰寫女性價值文章的作者沒有耐心打磨，其底層邏輯依舊將對女性文化的建構處于男性話語主導的文化背景之下，文章千篇一律，以至于觀眾的思維發生固化，無法深刻洞察新時代女性的熠熠閃光。同理，鄉村振興下“她文化”的挖掘和發揚也顯得十分被動，唯有真正深入到鄉村感受民風民俗，且站在訪談人物角度與相關人物進行一對一會談時，才能講好女性故事，以此進一步打破對女性文化的思維束縛。

三、對策

“沒有婦女，就沒有人類，就沒有社會。”伴隨著現代文明的進步，更多的女性開始用自己的勞動力去賺取酬勞。在全國建設行業和各類農牧行業中不再是只有清一色的男性員工，也可以發現眾多杰出女性。

女性自我解放的需求日益明顯，同時女性對改變現有的兩性關系秩序的要求也愈加迫切。為激活更多優秀女性參與到新時代建設中來，以及促發鄉村振興背景下人們對女性價值的認同，該文將從不同方面出發給出以下幾點對策：

（一）洞察文化土壤，促進城鄉文化對話

主動學習政治理論，將學習與“巾幗精神”活動有機地結合起來；積極開展實踐活動，學習有關女性英雄的事跡與品質，并將之“內化于心，外化于行”。每一代青年都有自己的際遇和機緣，當代群眾可從鄉村建設的翻新中洞察，定格百年征途上的巾幗英雄故事，以城鄉文化互相對話的形式，展現自身所認知的巾幗英雄，進一步發揚自尊、自信、自立、自強的“四自”精神，以奮斗詮釋巾幗擔當，以敬畏開展本職工作，以冷靜對待名利得失。

（二）“她題材”織密良性報道鏈，提供多元角度支持

中國的鄉村社會是一個信息、情感和利益均在村內傳遞的關系社會，在這個關系社會中，守望互助是生活其中的人們遵循的基本行為準則[5]。在新時代大眾媒體走向媒體大融合的大背景下，大眾對事物的認知與理解通常被媒體所影響，主流媒體應利用站位高、專業性強、公信力的優勢，為講好女性故事織密良性報道鏈。強化女性成長可運用當下所熱門的“她題材”等其他多維度媒體報道，“她題材”在時代推動下有所突破，基于現代社會對性別平等的呼吁、對女性情感的表達，催生不同層次的影視作品。但“她題材”仍需突破刻板的性別認知，不過分強調“女性”的身份，不是以男性角色作為故事動力或轉機，不以片面角度思考撰寫相關人物傳記，應當多層次、多角度地展示新時代中國女性自強不息的奮斗故事。

有關“鏗鏘玫瑰”的女性人物報道是為促使女性個人價值的尋回，告知女性擁有自身獨立價值，且有多種呈現和探索人生的可能性，媒體不應為了追趕熱門模式，而放棄腳踏實地的創新。良性的“她題材”媒體報道，應該塑造更良性的性別關系。

（三）拓展鄉村教育資源，涵養專屬鄉土文化

鄉村振興，關鍵在人。拓展鄉村教育資源，還需要盤活鄉村校舍資源，不可隱匿鄉村文化價值，積極爭取多方社會的資金投入，匯聚城市新興動力，構建符合鄉村實際的教育評價體系。

目前，教育者更需要關注學生當下“擁有什么”。在鄉村振興“她力量”教育方面，還可以融合鄉土文化和城市文化，兩者相互補充，相互借鑒。

傳承鄉村特色文創之時，更要引導鄉村青年對文化進行創新，呼應地域文化，鼓勵鄉村學生探索對自身生活的解讀。教育者通過學生文化背景開展課程教學，結合當地特色文創，例如剪紙、戲曲、民俗等方式將當地的文化與史書上的鏗鏘玫瑰以藝術的形式碰撞，從而傳播女性代表人物事跡，培養學生文化胸襟，使之成為有文化自覺的鄉村文化守護者[6]。

（四）以巾幗品牌為依托，社會性別主流化政策持續推進

《“十四五”農業農村人才隊伍建設發展規劃》明確地提出，到2025年，培育100萬農村創業帶頭人。以抓深抓細巾幗品牌工程為依托，不斷推動廣大女性爭做鄉村產業發展的先行者、美麗家園的建設者和家庭美德的傳承者，則需要鄉村建設者以“把根留住”的方式，大力發展鄉村產業，創立創業園、搭建鄉村振興平臺，針對返鄉創業人員的具體訴求出臺各類政策，在項目落地、資金統籌、技術服務等方面提供充足保障，人才服務鄉村激勵機制，有效吸引更多鄉村女性和青年留在鄉村，幫助鄉村女性提高經濟收入，提升鄉村女性社會地位，引導城鄉家庭之間互動交流。

“社會性別主流化是指在各個領域和各個層面上評估所有有計劃的行動（包括立法、政策、方案）對男女雙方的不同含義。它意在使男女雙方受益均等，不再有不平等發生。納入主流的最終目標是實現男女平等。”[7]推進鄉村社會性別主流化，亦可作為激勵制度，為廣大鄉村女性發展提供有力的制度保障，同時還需加強發揮婦聯獨特優勢抓緊抓好黨史學習教育，以此作為最大力度宣傳巾幗典范、最大范圍凝聚發展人心、最大可能激活發展潛力的重要載體。

注釋：

①“權力尖端缺損”指的是女性參政任職高層次少、掌握實權和決策權少、正職少，女性在各級政治機構中所占比例越往上越逐級降低的現象。

參考文獻：

[1]朱小寶.女性發展與新時代家庭文化建構[J].湖南省社會主義學院學報，2018，19（05）：65-68.

[2]莊祺.試論女性文化的建設和發展[J].理論研究，2013（05）：50-55.

[3]王晨晨.鄉村振興視閾：留守婦女參與鄉村文化治理研究——以L市YA社區為例[J].太原城市職業技術學院學報，2022（02）：19-23.

[4]黃粹.鄉村振興中的女鄉賢：時代價值與培育路徑[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2020，37（04）：56-61.

[5]才鳳偉.鄉村社會網絡：“原生”和“再生”——新生代農民工城市創業的網絡構型[J].中國青年研究，2014（07）：83-88+119.

[6]呂曉娟，馬飛.城鄉教育一體化進程中鄉村文化的傳承困境與實踐重構[J].當代教育科學，2019（03）：35-39+51.

[7]黃粹.農村留守婦女生存困境：身份認同與組織化發展[J].華南農業大學學報（社會科學版），2018，17（05）：49-56.

作者簡介：

唐寧笙（1996.10-），女，漢族，浙江江山人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育。