中國式現代化道路的歷史超越性分析

宮長瑞　吳琳琳

在西方發達國家的現代化遭遇發展瓶頸、凸顯社會弊病，以西方國家為依附的部分發展中國家的現代化未取得預期成果而又深陷國家動蕩、民族分裂、生態惡化的泥潭無法自拔時，中國式現代化卻以前所未有的實踐偉力和磅礴力量創造了世所罕見的“兩大奇跡”。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。中國共產黨領導的社會主義現代化用短短幾十年時間，從落后狀態逐步趕超西方現代化發展模式，成功改寫了現代化的世界版圖，彰顯了其偉大的歷史超越性。

一、以人民為中心，超越西方現代化的資本邏輯，促進人的自由全面新發展

以生產資料私有和雇傭勞動為基礎的資本主義社會，天然地蘊含著兩極分化和社會絕大多數個體的主體異化。人在“神圣形象中的自我異化”到“非神圣形象中的自我異化”，并隨著西方資本主義的發展，這種自我異化非但沒有消解，反而在上層階級的精心謀劃下隱秘式地發展了。一方面，以資本擴張和利潤增值為目的的西方資本主義國家，依靠對發展中國家的剝削來代替和緩解對本國中產階級的剝削，由此卻造成國內失業人數持續上漲，社會財富的集中化程度越來越高；另一方面，工人的勞動作為商品是資本家不斷攫取剩余價值的工具，其所創造的剩余價值越多，其本身就越貶值，在資本和勞動反向的價值關系中，工人喪失人之為人的本質，主體異化的存在從根本上否定了人的全面自由發展。

跨越百年，我們黨在探索現代化的發展道路上，始終堅持“每個人”和“一切人”的自由發展，極大促進了人類社會從物的依賴性階段向人的全面自由發展階段的平穩過渡。

以人民為中心，始終堅持發展為了人民、發展依靠人民。一方面，中國式現代化完全摒棄西方社會的資本邏輯，以人民為現代化事業的邏輯起點和終極旨歸。我國社會主要矛盾的歷次變化始終圍繞人民群眾的利益需求，把人民群眾對美好生活的向往作為社會主要矛盾變化的依據，把人的自由全面發展作為我國現代化事業向前發展的終極目標和強大動力，謀民生之利，解民生之憂。另一方面，人民群眾是我國現代化事業的推動者。人口規模巨大是中國式現代化的主要特點之一，其既是挑戰，也是動力，更是推力。中國式現代化不是勞苦大眾用血和淚推動的現代化，不是少數上層憑借資本特權壓榨和剝削社會絕大多數人的現代化，而是在公平、正義、平等的社會環境中人人共建、人人參與的現代化，廣大人民群眾以愛國敬業的精神品格、自強不息的精神狀態和吃苦耐勞的奮斗姿態，擼起袖子推動中國式現代化以不可阻擋的勢頭闊步向前。

以人民為中心，始終堅持發展成果由人民共享。從貧困到溫飽，從溫飽到小康，從總體小康再到第一個百年奮斗目標的實現，歷經種種磨難、克服重重挑戰，中國共產黨帶領人口規模最大的發展中國家全面、徹底地擺脫了絕對貧困，彰顯了我們黨的初心使命和發展成果由全體人民共享的長久毅力和堅定決心。中國式現代化道路的探索與發展，牢牢抓住生產資料公有制，開創兼顧效率與公平的分配制度，在規避“福利陷阱”的同時從根本上鏟除了兩極分化和貧富懸殊的社會走向，持之以恒地解決中西部發展差距、城鄉差距和先富群體與低收入群體差距的問題，堅持在共同富裕的道路上堅決不落下一個人，全民實現政治、經濟、文化、社會、生態成果全方位共享。歷史和實踐證明，在中國共產黨的領導下，我們有信心、有能力在全體人民共同富裕的事業上，到“十四五”時期末邁出堅實步伐，到2035年取得更為明顯的實質性進展，到本世紀中葉能夠基本實現。

二、建設精神文明，規避西方現代化的“精神荒原”，創造社會主義的文化新形態

西方現代化過程中出現的精神危機是資本主義的內在矛盾在人的精神層面的表現。工業社會在片面追求商品經濟的發展中，人被過度物質化和機械化了，自我既散失于外界的壓迫與否定，又迷失于內心的無所歸屬。科技和商品摧毀宗教和上帝成為西方人的新母體，泯滅掉工人從機器勞作中短暫逃離后所殘存的些許人性，憑借肉體的世俗快樂放松緊張的機體勞作和麻木的神經，在拼命勞作和極盡享受的無限循環中難以自拔。這種恣意放縱一方面是對機械化的無意識順從和消極抵抗，另一方面是迷失的自我在無法改變的現狀中的無力掙扎。價值理性主義、享樂主義、道德冷漠……技術的進步帶來了文明、道德的崩塌。

物質文明和精神文明相協調的中國式現代化，規避了西方現代化的精神危機。一百多年來，中國共產黨在團結帶領中國人民探索現代化的道路上，始終高舉馬克思主義偉大旗幟，始終重視精神文明建設。新中國成立之初，毛澤東預言“我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界”；改革開放后，鄧小平提出“一手抓物質文明一手抓精神文明”的建設方針；黨的十四大把精神文明建設提高到了新水平；黨的十六大明確提出“把精神文明建設放到整個改革開放和現代化建設總體部署中來安排、來把握”。進入新時代，習近平總書記反復強調理想信念教育和文化自信的重大意義，指出“我們要建設的社會主義現代化強國，不僅要在物質上強，更要在精神上強”。中國式現代化在追求經濟增長的同時，絲毫沒有懈怠過建設精神文明。因此，我們建設的社會主義現代化強國不僅是物質強國，更是精神強國、文化強國。

建設社會主義精神文明，凝聚中國式現代化的發展力量。社會主義精神文明建設，事關文化繁榮和國運興衰。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央致力于為中國式現代化提供“更為主動的精神力量”。在思想鑄魂方面，把意識形態作為黨的極端重要的工作，高度重視思想政治工作，積極推動馬克思主義中國化時代化，為實現中華民族偉大復興提供正確的方向保證和強大的思想動力；在價值引領方面，堅持以社會主義核心價值觀凝魂聚氣，重視優良家風建設，積極弘揚黨和人民在各個歷史時期形成的偉大精神，不斷書寫完善中國共產黨人的精神譜系；在文化繁榮方面，創造性轉化、創新性發展中華優秀傳統文化，為人民群眾提供豐富多彩的文化生活、喜聞樂見的文化形式、琳瑯滿目的文化產品和昂揚向上的精神食糧。精神力量是更持久、更深厚、更基本的力量，現代化道路所寄寓的中華民族偉大復興和共產主義理想為其注入思想靈魂，是中國式現代化持續推進的不竭動力，是理想目標，也是思想保障。中國式現代化在高樓大廈遍地林立時，精神文明的大廈也必定巍然聳立。

三、綠色發展，跨越西方現代化的生態危機，開創人與自然和諧共生的生態新文明

西方現代化在生態層面上呈現出瘋狂掠奪自然資源、肆意破壞自然環境的特點。一方面，西方國家主導的工業文明對自然資源的開采和生態環境的破壞，超過了自然所能承受的最大限度，資本和產業隨著自然資源和廉價勞動力轉移，以致生態破壞呈現全球性和區域性的雙重特點；另一方面，在生態環境保護日益受到重視的國際背景下，其采用一種技術來解決另一種技術所帶來的環境破壞在無效循環中帶來更大的資源消耗和環境負擔；而在經濟全球化背景下，發達資本主義國家通過向廣大發展中國家轉移高污染產業來緩解本國生態危機的同時卻又自稱“環境人權衛士”。

中國式現代化不走先污染后治理的老路，更不走只污染不治理的錯路。“我國現代化是人與自然和諧共生的現代化”，堅決不以犧牲環境為代價去換取經濟的一時增長，堅決不損害廣大發展中國家的利益來謀求自身發展。

在現代化的發展過程中，我們黨歷來重視綠色發展和環境保護。早在新中國成立之前，《興國土地法》和《中華蘇維埃共和國土地法令》就鼓勵群眾植樹造林、保護植被。新中國成立后，毛澤東便提出物品循環利用和“綠化祖國”的偉大號召；周恩來則吸取西方工業文明的教訓，最早提出必須從源頭治理環境污染，在一窮二白的條件下便開啟了淮河、長江、黃河等水利治理工程。改革開放和社會主義現代化建設時期，以鄧小平同志為核心的領導集體以生產技術改進和法制完善為依托進行生態保護，1979年頒布的《中華人民共和國環境保護法（試行）》便是我國生態保護走上法治道路的標志。從保護環境的基本國策，到可持續發展戰略和科學發展觀，到“五位一體”總體布局中的生態文明建設，到新發展理念和美麗中國建設，再到習近平生態文明思想的藍圖擘畫和傾力實踐，我國現代化吸取西方資本主義現代化資源枯竭和環境污染的慘痛教訓，在發展經濟的同時兼顧生態保護。

中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，是以“綠色”為底色的社會發展新文明。考量經濟發展與生態興衰的辯證關系，考驗的是勇毅、見證的是智慧、彰顯的是遠見，中國式現代化提出的可持續發展戰略有效解決了發展與生態的“二元悖論”問題，其既不是極盡生態保護而停止生產發展的“深綠”生態主義，也不是以生產發展、資本增值為最終目的的“淺綠”生態主義，而是以尊重自然為基礎，在發展中保護、在保護中發展的人與自然、經濟與社會、“綠水青山”與“金山銀山”辯證統一、和諧共生的思想，在此遵循下的中國式現代化快速跨越了西方社會的生態危機。中國用幾十年走過的高度濃縮的現代化，曾經也存在著明顯的生態環境問題，然而中國共產黨帶領中國人民迎難而上，轉民生痛點為民生突破點，將修復生態、保護環境視為關乎人民群眾幸福感、安全感的重大發展問題，打贏藍天、碧水、凈土一場場環境保衛戰，產業結構和能源消費結構優化升級、環境質量明顯改善、生態系統穩步提升……“我國生態環境保護發生歷史性、轉折性、全局性變化”。從“四位一體”到“五位一體”，堅持經濟增長和社會可持續發展相統一的高質量發展，中國式現代化所開創的生態文明已經成為人類文明新形態的有機組成部分，為人類社會文明的永續發展添上一抹清新的綠色底色。

四、走自己的路，駁斥西方現代化的話語霸權，激勵發展中國家現代化道路的新思考

西方現代化絕不是放之四海而皆準的現代化模式和通往現代文明的唯一路徑。長期以來，“現代化=西方化”“現代文明=資本主義文明”的邏輯理路和價值判斷一直是現代化先發國家秉持的強盜邏輯和話語霸權。其迫使一切民族、一切國家按照西方現代化的發展模式推行所謂的普世價值，然而處于追趕階段的國家套用西方現代化模板卻鮮有成功案例。過于沉迷西方國家的繁榮景象和虛假承諾，完全依附西方反而錯過了自主發展的最佳時期，越來越多的發展中國家深陷資源枯竭、環境惡化、中等收入陷阱的發展困境無法自拔。

“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結論。”中國作為現代化的后發國家，要實現后來居上，絕不能跟在西方國家后面亦步亦趨，必須擺脫依附發展和脫鉤發展的時代困局，立足本國實際進行踔厲創新。從鴉片戰爭我國被迫卷入西方構建的世界格局開始，無數仁人志士就盼望在以洋務運動為標志主動開啟的現代化道路上實現救國救民，然而無論是中體西用、以器衛道，還是全盤西化、文化改造，都未能救國于危難、救民于水火。1921年高舉馬克思主義大旗的中國共產黨成立，自此中國現代化的道路有了引路人和指航標；1949年中華人民共和國成立，1956年社會主義基本制度建立，我國才真正開始社會主義現代化建設；2021年第一個百年奮斗目標的順利實現，成功開啟了全面建設社會主義現代化國家新征程。一百多年來篳路藍縷，七十多年風雨兼程，中國共產黨帶領人民在獨立自主的現代化道路上奮力奔跑，以堅定的理論自覺和卓越的領導能力經受住了國際國內的雙重考驗，用幾十年時間成功突破了資本主義現代化的發展模式。

中國式現代化道路的自主探索與成功實踐，激勵廣大發展中國家選擇現代化道路的新思考。從站起來、富起來到強起來，從國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵到國家振興、人民幸福、文化繁榮，中國共產黨立足實際、著眼人民、吸取經驗、借鑒文明，在世界其他國家的現代化遭遇發展瓶頸、凸顯社會弊病時，中國式現代化道路卻越走越穩、越走越寬，有力駁斥了西方現代化的話語霸權，顛覆了“現代化=西方化”的思維定勢和絕對“真理”，重構著現代化的世界結構和歷史敘事，改寫著現代化的理論體系和學術話語，給依附西方發展和迷信西方現代化模式的國家和人民以重要警醒，給熱衷于制度、文化輸出和制造顏色革命的西方國家以看清現實的清醒劑，給深陷民族分裂、政治動蕩、兩極分化、生態惡化的民族以重要啟迪。現代化是全人類的共同事業和發展目標，絕不能由少數資本主義國家壟斷，各國完全可以在獨立自主的基礎上探索適合本國實際的現代化道路，創新現代化發展理論、突破現代化發展實踐。

中國式現代化克服了西方現代化模式的弊病痼疾，在社會主義國家創造了“兩大奇跡”，展現了獨特的價值追求和偉大的歷史超越性，創造性地回答了馬克思晚年關于東方道路的理論難題。其不僅是實現中華民族偉大復興的光明道路，也是實現馬克思“兩個必然”的必由之路，承載著世界社會主義的現在和光明未來。

本文系國家社會科學基金一般項目“習近平總書記關于黃河流域生態保護的重要論述研究”（22BKS157）的階段性成果

作者宮長瑞系蘭州大學馬克思主義學院教授，中央馬克思主義理論研究和建設工程專家；吳琳琳系蘭州大學馬克思主義學院研究生

責任編輯：張 莙