大眾傳播視角下深化中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育的路徑探索

蔡李琪

【摘? ?要】基礎(chǔ)音樂(lè)教育日益重視中華母語(yǔ)音樂(lè)文化。然而，與正式學(xué)習(xí)相比，非正式學(xué)習(xí)產(chǎn)生潛移默化的習(xí)得過(guò)程才是母語(yǔ)化音樂(lè)教育的深層要求。大眾傳播為中華母語(yǔ)音樂(lè)文化非正式學(xué)習(xí)提供了多元路徑：擴(kuò)大中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的傳播范圍，營(yíng)造民族音樂(lè)文化“大課堂”的教育生態(tài)環(huán)境；實(shí)現(xiàn)中華母語(yǔ)音樂(lè)展示融媒體化，加強(qiáng)民族間、地域間音樂(lè)文化認(rèn)同，樹(shù)立民族音樂(lè)共同體意識(shí)；在傳播過(guò)程中，通過(guò)視頻語(yǔ)言和平臺(tái)語(yǔ)言的“雙語(yǔ)”融合，豐富中國(guó)音樂(lè)教育話(huà)語(yǔ)體系。面向未來(lái)，應(yīng)持續(xù)規(guī)范傳播內(nèi)容，促進(jìn)中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育的協(xié)同。

【關(guān)鍵詞】母語(yǔ)音樂(lè)文化? 大眾傳媒音樂(lè)教育? 民族音樂(lè)教育? 非正式學(xué)習(xí)

全球化語(yǔ)境中的當(dāng)代音樂(lè)文化面臨著傳統(tǒng)文化斷裂、母語(yǔ)系統(tǒng)失語(yǔ)等困境。1995年，“以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”改革研討會(huì)召開(kāi)，以民族音樂(lè)學(xué)家為代表的音樂(lè)學(xué)者們，在會(huì)議上探討中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育“西化”帶來(lái)的種種弊處，提出了“以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”的重要性和必要性。他們圍繞“什么是母語(yǔ)音樂(lè)文化”進(jìn)行大量討論，為母語(yǔ)化的民族音樂(lè)教育暢想未來(lái)。此后，歷經(jīng)近三十年的發(fā)展，在一次次教育改革的浪潮中，民族音樂(lè)教育受到越來(lái)越多的重視，這在普通學(xué)校教育中得以體現(xiàn)：弘揚(yáng)民族音樂(lè)曾作為課程目標(biāo)之一，在新版中小學(xué)音樂(lè)教材中，中國(guó)作品的比例呈上升趨勢(shì)。

然而，學(xué)校教育的組織傳播始終是中華母語(yǔ)音樂(lè)文化“自上而下”的常規(guī)教育途徑。學(xué)者駱靜禾提出：“母語(yǔ)音樂(lè)文化應(yīng)該是潛移默化的動(dòng)態(tài)習(xí)得過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生在不經(jīng)意間獲得對(duì)本民族母語(yǔ)音樂(lè)文化的認(rèn)同與接納是‘中華文化為母語(yǔ)觀念的深層追求。”學(xué)者崔學(xué)榮、汪洋建議，可以從“文化傳播”的角度切入，研究中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育相關(guān)問(wèn)題。相比之下，大眾傳播向社會(huì)大眾傳遞信息與資訊，擴(kuò)大了受眾接收信息、交往互動(dòng)的時(shí)空范圍，為傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播、傳承及教育提供了多元路徑。音樂(lè)活動(dòng)是音樂(lè)文化傳播與音樂(lè)文化建設(shè)的重要載體。大眾傳播的載體和平臺(tái)為群眾貼近中華母語(yǔ)音樂(lè)文化及其非正式學(xué)習(xí)創(chuàng)造了基本條件。

一、大眾傳播視角下的中華母語(yǔ)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同中華母語(yǔ)音樂(lè)文化在時(shí)間維度上包括從古代到現(xiàn)代的新舊傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)文化，在民族種類(lèi)上包括56個(gè)民族。以人群種類(lèi)劃分，包括普通百姓創(chuàng)作的民間音樂(lè)、歷代文人學(xué)士創(chuàng)作傳承的文人音樂(lè)、宮廷內(nèi)部或朝廷儀式上演奏的宮廷音樂(lè)，以及在宗教行事中所唱奏的宗教音樂(lè)。超越中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的范疇，母語(yǔ)音樂(lè)文化還包括能表達(dá)中國(guó)風(fēng)度、中國(guó)氣派的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)文化。從音樂(lè)作品上看，除了蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音樂(lè)，體現(xiàn)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的中國(guó)音樂(lè)也囊括其中。從廣義上來(lái)說(shuō)，中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育指的是有意識(shí)地通過(guò)若干方法、各種媒介向他人傳遞中國(guó)音樂(lè)文化信息，幫助他人獲得中華母語(yǔ)音樂(lè)觀念、素質(zhì)、能力的社會(huì)活動(dòng)。

大眾傳媒音樂(lè)教育經(jīng)歷了印刷傳媒、留聲機(jī)、廣播、電影電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳媒形式，目前已呈現(xiàn)出多元傳播載體組合交叉的發(fā)展趨勢(shì)。結(jié)合正式學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)兩種音樂(lè)學(xué)習(xí)方式，以下將從接收者的角度介紹通過(guò)不同媒介如何實(shí)現(xiàn)中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育的信息傳遞和價(jià)值滲透。

（一）大眾傳播視角下中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的正式學(xué)習(xí)

中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的正式學(xué)習(xí)在學(xué)校、機(jī)構(gòu)或教室等情境下發(fā)生，如學(xué)校的音樂(lè)課、機(jī)構(gòu)的音樂(lè)興趣班等，傳播載體有教材、樂(lè)譜、音響、課程文本或課程視頻等。在中國(guó)，全國(guó)性的媒體引領(lǐng)著大眾傳媒音樂(lè)教育，并伴隨著音樂(lè)傳播事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。如公共廣播、公共電視等。

中華人民共和國(guó)成立初期，為解決節(jié)目資源匱乏的問(wèn)題，中央人民廣播電臺(tái)文藝部到全國(guó)各地錄制民間音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等節(jié)目。1955年，中央人民廣播電臺(tái)音樂(lè)廣播部成立，音樂(lè)教育家、作曲家向隅出任主任，加強(qiáng)了音樂(lè)教育普及類(lèi)節(jié)目的設(shè)置。同年，音樂(lè)廣播教育性系列音樂(lè)節(jié)目《民族音樂(lè)講座》《中國(guó)民歌講座》《少數(shù)民族器樂(lè)介紹》相繼出臺(tái)。后來(lái)，《講座》專(zhuān)欄還開(kāi)設(shè)了二胡、笛子等講座，使觀眾初步掌握吹、彈、奏、唱的基本知識(shí)。“有聲而無(wú)形的音樂(lè)學(xué)校”在初期為中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的普及和傳承起到關(guān)鍵作用。

新世紀(jì)以來(lái)，中華母語(yǔ)音樂(lè)文化正式學(xué)習(xí)的大眾傳播途徑呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，如高校承擔(dān)的高等教育智慧教育平臺(tái)自主上傳線(xiàn)上課程等。應(yīng)當(dāng)看到，在“熱門(mén)選課榜”中，涉及中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的課程并不多。以中國(guó)MOOC為例，以“音樂(lè)”為關(guān)鍵詞，可以看到與西方音樂(lè)相關(guān)的課程占了熱門(mén)課程的更大比重，如北京大學(xué)的《浪漫主義時(shí)代的歐洲音樂(lè)》《西方音樂(lè)欣賞》等。這一定程度上反映了受眾群體對(duì)西方音樂(lè)的好奇、對(duì)本土音樂(lè)的輕視或畏難情緒。

（二）大眾傳播視角下中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的非正式學(xué)習(xí)

中華母語(yǔ)音樂(lè)文化非正式學(xué)習(xí)的方式相對(duì)隨意。中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的非正式學(xué)習(xí)，一方面體現(xiàn)在母語(yǔ)音樂(lè)環(huán)境的塑造上，另一方面則將中國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)狀或事件作為傳播的內(nèi)容。在大眾傳播媒介中，公共電視、電影是中華母語(yǔ)音樂(lè)文化非正式學(xué)習(xí)的主要途徑。

公共電視媒介最大的特點(diǎn)在于，可以將少數(shù)人在音樂(lè)廳空間內(nèi)享受到的音樂(lè)會(huì)通過(guò)直播、轉(zhuǎn)播、錄播等技術(shù)手段呈現(xiàn)給電視機(jī)前的廣大觀眾，實(shí)現(xiàn)視聽(tīng)結(jié)合。除了欣賞型、講座型的音樂(lè)傳播，一些競(jìng)技類(lèi)節(jié)目也對(duì)音樂(lè)的普及發(fā)揮著重要作用，如中央電視臺(tái)全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽、民族器樂(lè)電視大賽等。其中，影響力最大、最具代表性的節(jié)目當(dāng)屬時(shí)間跨度最長(zhǎng)的青歌賽。賽中，演唱和評(píng)價(jià)相結(jié)合，提高了大眾的欣賞水平。另外，高收視率的音樂(lè)節(jié)目中不乏傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的節(jié)目，如《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)樂(lè)大典》等。其中在音樂(lè)作品編創(chuàng)中加入的古詩(shī)詞或現(xiàn)代音樂(lè)的語(yǔ)匯，已成為學(xué)校音樂(lè)教育中教師的教學(xué)素材，成為正式學(xué)習(xí)中的擴(kuò)展資料。

電影媒介對(duì)音樂(lè)普及產(chǎn)生作用的主要有兩類(lèi)。第一類(lèi)是宣傳音樂(lè)的藝術(shù)電影，如音樂(lè)風(fēng)光故事片《劉三姐》、把中國(guó)實(shí)驗(yàn)歌劇搬上銀幕的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、新潮音樂(lè)配樂(lè)動(dòng)畫(huà)《悍牛與牧童》等。第二類(lèi)是反映中國(guó)音樂(lè)教育的故事片，如在普通學(xué)校音樂(lè)教育領(lǐng)域，有鄉(xiāng)村學(xué)校從無(wú)到有的兒童合唱團(tuán)《聽(tīng)見(jiàn)歌再唱》；在高等音樂(lè)教育領(lǐng)域，有體現(xiàn)“西洋”與“民族”之爭(zhēng)的《閃光少女》；在社會(huì)音樂(lè)教育領(lǐng)域，有嗩吶傳承故事《百鳥(niǎo)朝鳳》、鋼琴琴童的故事《鋼的琴》、小提琴琴童的故事《和你在一起》。這些影視作品增進(jìn)了觀眾對(duì)音樂(lè)及音樂(lè)學(xué)習(xí)的了解。

在互聯(lián)網(wǎng)媒介，音樂(lè)教育學(xué)專(zhuān)家余丹紅教授領(lǐng)銜策劃的“中國(guó)音樂(lè)教育（MEiC）系列紀(jì)錄片”，至今已在國(guó)內(nèi)外視頻平臺(tái)連續(xù)發(fā)布47集。這部紀(jì)錄片通過(guò)影像向全世界展示了《社會(huì)鋼琴教育》《小學(xué)音樂(lè)與唱游課》《探索中的音樂(lè)教學(xué)法》《古琴制作與教育傳承》等中國(guó)音樂(lè)教育側(cè)影，并組成斑斕的畫(huà)卷，有效傳播了中國(guó)音樂(lè)教育所獲的成果。

二、大眾傳播視角下深化中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育的路徑探索

相較于中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育通過(guò)學(xué)校教育組織人際溝通的方式，大眾傳播的方式、范圍具有明顯優(yōu)勢(shì)。對(duì)于中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育而言，“深化”既體現(xiàn)為母語(yǔ)音樂(lè)文化深入大眾的教育接受面，也體現(xiàn)為深入群眾內(nèi)心的教育成效度。

（一）從學(xué)術(shù)教學(xué)到社會(huì)傳播，塑造民族音樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境

近30年來(lái)，從國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)到“中國(guó)樂(lè)派”，從教學(xué)改革到教材變動(dòng)，民族音樂(lè)教育的迫切性和必要性體現(xiàn)在學(xué)校音樂(lè)教育的改革中。正式學(xué)習(xí)保證了知識(shí)學(xué)習(xí)的正確性，卻缺少了非正式學(xué)習(xí)的隨機(jī)觸發(fā)性。另外，終身音樂(lè)學(xué)習(xí)的連續(xù)性同樣需要人們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)方式的多樣性。作為人類(lèi)共享的音樂(lè)文化，以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育可以在更廣闊的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)。

在流行文化的沖擊之下，一些青少年認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)是“土”的。事實(shí)上，這樣的偏見(jiàn)很大程度上是由認(rèn)知不充分造成的。以民族器樂(lè)為例，民族器樂(lè)在大眾傳播中深受群眾喜愛(ài)。如廣東衛(wèi)視、山西衛(wèi)視聯(lián)合舉辦了4期的《國(guó)樂(lè)大典》綜藝，就以中國(guó)民樂(lè)為主題，邀請(qǐng)高水平樂(lè)團(tuán)演繹國(guó)樂(lè)經(jīng)典，并通過(guò)視頻制作技術(shù)為每個(gè)節(jié)目補(bǔ)充文字性導(dǎo)賞，寓教于樂(lè)，受到廣大觀眾的喜愛(ài)和好評(píng)。

在IOS“庫(kù)樂(lè)隊(duì)”中，觸碰屏幕可以模擬演奏琵琶、古箏、二胡等，產(chǎn)生相應(yīng)的音樂(lè)效果，讓大眾零距離感受樂(lè)器形制、音色、演奏法等。古箏等單項(xiàng)樂(lè)器音樂(lè)游戲，還有曲目跟彈功能。香港教育大學(xué)粵劇傳承研究中心研發(fā)的“粵曲拍和”App，收錄了粵劇稀有樂(lè)器的音源（如二弦、椰胡的聲音），可實(shí)現(xiàn)虛擬演奏。虛擬技術(shù)降低了樂(lè)器演奏的體驗(yàn)成本，同時(shí)擴(kuò)大了受眾群，營(yíng)造了人人都能接觸民族樂(lè)器、民族音樂(lè)文化的良好氛圍。

有些傳統(tǒng)音樂(lè)是來(lái)自人民群眾日常生活、與勞動(dòng)密切相關(guān)的音樂(lè)。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，有愛(ài)唱山歌的廣西“大姐”，有直播表演非遺戲曲的小團(tuán)體。采風(fēng)、民族活動(dòng)被影像記錄，實(shí)現(xiàn)了永久保存和便捷傳播，擴(kuò)充了中華母語(yǔ)音樂(lè)文化曲庫(kù)（即預(yù)備表演的蓄存）。大眾傳播通過(guò)柔性的傳播策略安排和大容量的母語(yǔ)音樂(lè)曲庫(kù)蓄存，讓受眾在自愿自主的心態(tài)中了解、辨識(shí)中華母語(yǔ)音樂(lè)的風(fēng)格、體裁類(lèi)型、文本內(nèi)容、創(chuàng)作觀念、習(xí)得過(guò)程等，欣賞、接受中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的內(nèi)涵，從而達(dá)到傳播與教育兼顧、激發(fā)其終身熱愛(ài)中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的目的。相對(duì)學(xué)校教室的“小課堂”，更應(yīng)注重通過(guò)社會(huì)傳播塑造民族音樂(lè)文化的“大課堂”生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)內(nèi)隱學(xué)習(xí)，保持知識(shí)的完整性和學(xué)習(xí)的持久性，樹(shù)立文化自信。

（二）從舞臺(tái)媒介到互聯(lián)網(wǎng)媒介，樹(shù)立中華民族音樂(lè)共同體意識(shí)

因地域差異或距離遙遠(yuǎn)產(chǎn)生對(duì)其他民族音樂(lè)文化的神秘感、陌生感，這是民族音樂(lè)共同體意識(shí)形成的隱形障礙。然而大眾媒體的傳播則大大減少了各民族之間文化交流的障礙。各民族音樂(lè)通過(guò)大眾傳播走進(jìn)全國(guó)人民的視野，逐漸消解了大眾對(duì)異域音樂(lè)文化的認(rèn)知偏見(jiàn)。

《中國(guó)民歌大會(huì)》《開(kāi)門(mén)大吉》等音樂(lè)綜藝類(lèi)節(jié)目，將少數(shù)民族音樂(lè)呈現(xiàn)在廣大觀眾面前，如《天路》《青藏高原》等藏族元素歌曲，《青春舞曲》《掀起你的蓋頭來(lái)》等維吾爾族元素歌曲等，大大豐富了大眾的民族音樂(lè)知識(shí)和審美體驗(yàn)。各民族、各文化區(qū)的表演者也借助綜藝舞臺(tái)表達(dá)、傳播自己民族、地區(qū)的音樂(lè)文化。舞臺(tái)媒介、大眾媒體推動(dòng)了民族音樂(lè)的交流，促進(jìn)了各民族、各地區(qū)音樂(lè)文化的廣泛傳播，一些民族還收獲了大眾廣泛認(rèn)可的“能歌善舞”的標(biāo)簽。

中央民族樂(lè)團(tuán)“國(guó)樂(lè)三部曲”是母語(yǔ)音樂(lè)文化非正式教育的典范。它們打破了民族器樂(lè)演員只是演奏的傳統(tǒng)，創(chuàng)新性地加入了語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)表達(dá)故事，通過(guò)舞臺(tái)給大眾以音樂(lè)教育。作為世界首部民族器樂(lè)劇的《玄奘西行》中有這樣一幕：高昌王向玄奘介紹鄰國(guó)朋友們及他們的樂(lè)器，并讓他們逐一演奏。其中，有于闐的彈撥爾、龜茲的艾捷克、樓蘭的都塔爾等。在劇中，是向玄奘介紹這些樂(lè)器；在劇外，則是向觀眾展示維吾爾族及哈薩克族的各種樂(lè)器。通過(guò)這部劇，觀眾可以獲得自身認(rèn)知之外的音樂(lè)信息——古絲綢之路上的民族音樂(lè)。大眾文藝節(jié)目有利于青年群體接受傳統(tǒng)音樂(lè)，增進(jìn)民族間音樂(lè)文化認(rèn)同及對(duì)民族音樂(lè)交融共生的認(rèn)識(shí)。《印象國(guó)樂(lè)》《又見(jiàn)國(guó)樂(lè)》中也有這樣的表現(xiàn)，如通過(guò)指揮家的語(yǔ)言介紹箜篌，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境點(diǎn)明《三十里鋪》與《春節(jié)序曲》的關(guān)系。

在電視媒介傳播上，中央電視臺(tái)開(kāi)設(shè)《中國(guó)·民歌》欄目，繪制出電視版“中國(guó)民歌版圖”，以飽滿(mǎn)的人文意蘊(yùn)為背景，將民族音樂(lè)可視化。這也使它成為看得見(jiàn)、聽(tīng)得著的民歌教科書(shū)。在音樂(lè)錄音與制作上，瑞鳴音樂(lè)主持國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目“中國(guó)音樂(lè)地圖”，以音響制作為主，兼顧視頻制作和對(duì)外推廣，采集、出版了系列專(zhuān)輯。它一方面為傳統(tǒng)音樂(lè)文化注入了活力，走上了音響傳播的融合創(chuàng)新之路；另一方面為各民族、各地域、各種類(lèi)音樂(lè)曲庫(kù)開(kāi)拓了一批高質(zhì)量的錄音版本，其中京胡演奏經(jīng)典京胡曲牌、廣西侗族大歌、山西民間歌曲集等專(zhuān)輯受到較高關(guān)注。視頻傳播對(duì)藝術(shù)有著天然的友好，上述文藝節(jié)目、舞臺(tái)劇紛紛向融媒體轉(zhuǎn)型，通過(guò)現(xiàn)代人易接受的渠道，將演出現(xiàn)場(chǎng)、綜藝節(jié)目、音樂(lè)劇目投放至視頻網(wǎng)站，向大眾廣泛傳播。

（三）從視頻語(yǔ)言到平臺(tái)語(yǔ)言，構(gòu)建中華母語(yǔ)音樂(lè)教育話(huà)語(yǔ)體系

在大眾傳播中，有兩類(lèi)“語(yǔ)言”得到凸顯，一類(lèi)是視頻語(yǔ)言，一類(lèi)是平臺(tái)語(yǔ)言。

先說(shuō)視頻語(yǔ)言。即從拍攝視頻特寫(xiě)鏡頭的設(shè)計(jì)，到畫(huà)面剪輯、后期配樂(lè)制作等呈現(xiàn)的一系列“語(yǔ)言”。場(chǎng)景塑造、故事線(xiàn)索、音畫(huà)配合等形式使中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的傳播更生動(dòng)、形象，為群眾提供經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)知。在國(guó)樂(lè)影視制作的探索中，中央電視臺(tái)推出系列紀(jì)錄片《國(guó)樂(lè)的側(cè)臉》，以“流水”“廣陵散”“春江花月夜”等古名曲為主題，從不同角度敘述中華古韻古曲的人文歷史。對(duì)于本身就承載了歷史與文化的民族器樂(lè)，上海民族樂(lè)器一廠和上海電視臺(tái)藝術(shù)人文頻道聯(lián)合發(fā)行的《中國(guó)樂(lè)器》，涵蓋古箏、琵琶等常見(jiàn)民族樂(lè)器及京劇中的伴奏樂(lè)器等。該片首次以視頻語(yǔ)言的形式系統(tǒng)梳理中華民族樂(lè)器的歷史脈絡(luò)及其當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r，揭開(kāi)樂(lè)器制作的面紗。視頻語(yǔ)言中人文性的凸顯符合中國(guó)母語(yǔ)音樂(lè)文化的特性，相對(duì)于知識(shí)灌輸式的講座則更具趣味和深度。

再說(shuō)平臺(tái)語(yǔ)言。天天出版社出版的民樂(lè)啟蒙繪本《八音的故事》便是融媒體化的典型案例。該書(shū)以繪畫(huà)藝術(shù)展現(xiàn)古樸的樂(lè)器，以“爺爺”的口吻介紹塵封已久的“八音”——金、石、土、革、絲、木、匏、竹。不僅如此，該繪本還達(dá)成可視化和可聽(tīng)性，委約作曲家創(chuàng)作，邀請(qǐng)方錦龍等名家演奏，將繪本制成有聲有色的動(dòng)畫(huà)片，通過(guò)融媒體手段將母語(yǔ)音樂(lè)文化傳遞給更多的人。在視頻平臺(tái)，觀眾往往以彈幕互動(dòng)、在評(píng)論區(qū)建立社群學(xué)習(xí)的模式，出現(xiàn)了“有問(wèn)有答”“有錯(cuò)糾錯(cuò)”互幫互助共享知識(shí)的現(xiàn)象，比如有人彈幕提問(wèn)“這是什么樂(lè)器”，再由他人回答，這種看似不起眼的互動(dòng)卻有著極高的針對(duì)性。

在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，抖音直播中覆蓋的民族樂(lè)器有87種以上，包含口弦、篳篥等小眾樂(lè)器，觀眾基數(shù)呈現(xiàn)出裂變式增長(zhǎng)。靈璧菠林喇叭周家班、西安大唐東倉(cāng)鼓樂(lè)團(tuán)等非遺文化傳承團(tuán)體在疫情期間嘗試線(xiàn)上直播，找到了年輕的新知音。以中央民族樂(lè)團(tuán)為代表的國(guó)樂(lè)演奏團(tuán)體在直播平臺(tái)上打造民樂(lè)演出第二舞臺(tái)，聚集起大批的民間文藝工作者和愛(ài)好者。視頻語(yǔ)言與平臺(tái)語(yǔ)言這兩種中華母語(yǔ)音樂(lè)文化的語(yǔ)言表達(dá)，是構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)教育話(huà)語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。

三、大眾傳播視角下中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育的優(yōu)化方向

當(dāng)前，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在資源復(fù)制方面，相比發(fā)達(dá)國(guó)家的“主流音樂(lè)”還缺少?gòu)?qiáng)大的產(chǎn)品生產(chǎn)力、媒介運(yùn)作力和市場(chǎng)資本控制手段。母語(yǔ)音樂(lè)文化教育自從中華人民共和國(guó)成立以來(lái)已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和資源，發(fā)揮了顯著的作用。然而，母語(yǔ)音樂(lè)文化教育也存在一些不可避免的問(wèn)題，如在大眾傳播中擴(kuò)大了知識(shí)性錯(cuò)誤的傳播造成的負(fù)面影響。因此，為了更好地借力大眾傳播，使其在中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育中發(fā)揮積極作用，還需要從以下幾方面著手。

（一）規(guī)范中華母語(yǔ)音樂(lè)文化傳播的內(nèi)容

為了發(fā)揮傳播的正效應(yīng)，借助大眾傳播媒介向受眾傳播中華母語(yǔ)音樂(lè)文化時(shí)要確保其準(zhǔn)確性。

非音樂(lè)類(lèi)影視作品中音樂(lè)片段的準(zhǔn)確性容易受到制片人的忽視。如古琴擺反，是古裝電視劇里常見(jiàn)的現(xiàn)象，《三國(guó)演義》《神雕俠侶》《甄嬛傳》等熱播經(jīng)典古裝劇無(wú)一幸免。另外，本該是弘揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)文化的高光片段，卻因視聽(tīng)不一致給觀眾帶來(lái)了誤導(dǎo)。比如《甄嬛傳》中某一演員彈奏古琴的畫(huà)面，卻配的是古箏的音效；《延禧攻略》某一片段，畫(huà)面里出現(xiàn)了音樂(lè)配器中沒(méi)有的薩克斯、吉他，劇中樂(lè)手卻在有模有樣地演奏。這種“形不對(duì)聲”的情況還出現(xiàn)在現(xiàn)代舞劇《楊家?guī)X的春天》中：劇中的音樂(lè)家吹起笛子，背后卻是大提琴流淌的旋律。網(wǎng)絡(luò)傳播可以擴(kuò)大大眾傳媒對(duì)音樂(lè)教育的影響力，同時(shí)也會(huì)放大其中存在的錯(cuò)誤：以往在舞臺(tái)媒介或者電視媒介，這些錯(cuò)誤可能是一閃而過(guò)，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，觀眾可以隨時(shí)暫停或反復(fù)觀看，小錯(cuò)也會(huì)被放大。因此，在音樂(lè)相關(guān)的舞臺(tái)作品、影視作品中，樂(lè)器的演奏展示環(huán)節(jié)應(yīng)盡量確保演員使用正確的樂(lè)器，且演員的演奏姿勢(shì)、演奏技法都要正確。影視節(jié)目的音樂(lè)顧問(wèn)除了承擔(dān)配樂(lè)選用的工作，也有義務(wù)審核相應(yīng)的畫(huà)面片段。相關(guān)媒體應(yīng)重視音樂(lè)傳播內(nèi)容，不應(yīng)視之為“氛圍音樂(lè)”“背景音樂(lè)”而潦草而過(guò)，避免因傳播而導(dǎo)致更廣泛的錯(cuò)誤認(rèn)知。

母語(yǔ)音樂(lè)文化傳播要避免過(guò)度娛樂(lè)化與功利化。一些音樂(lè)類(lèi)節(jié)目在標(biāo)題的選擇上、在編排的過(guò)程中、在類(lèi)型的設(shè)置上嘩眾取寵，忽視母語(yǔ)音樂(lè)文化的特質(zhì)；一些制作者盲目追求關(guān)注度，刻意改變母語(yǔ)音樂(lè)文化原本的精髓，這些都不利于中華母語(yǔ)音樂(lè)文化價(jià)值的維護(hù)及傳承。

（二）促進(jìn)中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育協(xié)同

國(guó)家、民族、地區(qū)、家庭等都會(huì)對(duì)中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育產(chǎn)生直接或間接的影響。良好的傳統(tǒng)音樂(lè)文化環(huán)境會(huì)使人受到美的熏陶。大眾傳播已成為中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育的隱形途徑，“社會(huì)—學(xué)校—家庭”應(yīng)該成為推動(dòng)中華母語(yǔ)音樂(lè)文化教育的共同體。目前，一些教育主體還未認(rèn)識(shí)到其重要性。

資源獲取的便利性極大影響了大眾的信息選擇。以大學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)為依托的音樂(lè)普及類(lèi)課程，通常將課堂投放于學(xué)習(xí)網(wǎng)站，其教學(xué)內(nèi)容有相應(yīng)的質(zhì)量保障。但對(duì)已離校的群體或社會(huì)群眾而言，這樣的吸引力遠(yuǎn)不及“短視頻”形式。大眾傳播在資源分配上的便利性也影響了大眾的信息選擇。與中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)傳播的現(xiàn)狀相似，傳播形式學(xué)術(shù)化是母語(yǔ)音樂(lè)文化教育目前面臨的困境之一。一些以普及為目的的音樂(lè)創(chuàng)作傳播渠道十分有限。如作曲家楊青創(chuàng)作的《青少年民族管弦樂(lè)隊(duì)指南》，本意是為不了解民族管弦樂(lè)器的大眾介紹樂(lè)器音色特征，其解讀可見(jiàn)于《藝術(shù)評(píng)論》2022年第9期。但在創(chuàng)作、首演近3年后，該作品還未被主流視頻平臺(tái)廣泛傳播，“紙上音樂(lè)會(huì)”終究難以實(shí)現(xiàn)民族管弦樂(lè)隊(duì)知識(shí)在青少年群體中的普及。眾人所熟知的《青少年管弦樂(lè)隊(duì)指南》，是作曲家本杰明·布里頓受英國(guó)教育部委托、為科教紀(jì)錄影片《管弦樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器》而創(chuàng)作的。因其影片能夠直觀展示樂(lè)隊(duì)的各種樂(lè)器形態(tài)及音色，生動(dòng)的解說(shuō)具有典型教育意義，經(jīng)電視臺(tái)首播后傳播甚廣，成為人們了解管弦樂(lè)隊(duì)的入門(mén)曲目。可見(jiàn)，普及型音樂(lè)創(chuàng)作的展示不能僅限于音樂(lè)廳、學(xué)術(shù)期刊，也要走進(jìn)電視臺(tái)，走上互聯(lián)網(wǎng)。母語(yǔ)音樂(lè)的大眾傳播同樣需要更加多樣化的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，以滿(mǎn)足不同層次、不同需求的受眾。當(dāng)下要呼吁更多的中華母語(yǔ)音樂(lè)創(chuàng)作者、表演者借助融媒體所提供的傳播媒介優(yōu)勢(shì)，積極加入母語(yǔ)音樂(lè)文化傳播的隊(duì)伍當(dāng)中，將母語(yǔ)音樂(lè)與音樂(lè)文化傳遞給人民群眾；建立一種良好的交流機(jī)制，促進(jìn)不同領(lǐng)域、不同層次的音樂(lè)工作者之間的交流，加強(qiáng)中華母語(yǔ)音樂(lè)文化“社會(huì)—學(xué)校—家庭”協(xié)同教育通道的研究，推動(dòng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)與教育事業(yè)融合。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀以上，大眾傳播為中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育提供了外部環(huán)境的支持，其持續(xù)良好的發(fā)展還需要多方協(xié)同，尤其在觀念樹(shù)立、環(huán)境塑造、路徑拓寬方面還有很大的實(shí)施空間。面向國(guó)際，無(wú)論是英國(guó)BBC大量音樂(lè)紀(jì)錄片的選題、拍攝、制作形式，還是美國(guó)音樂(lè)家倫納德·伯恩斯坦音樂(lè)電視系列講座的“明星效應(yīng)”，都可以“為我所用”；同時(shí)，要主動(dòng)向國(guó)際推介本國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)普及資料，接受不同目光的審視。面向大眾，要為大眾傳遞健康的音樂(lè)學(xué)習(xí)觀、音樂(lè)價(jià)值觀，創(chuàng)造良好愉悅的母語(yǔ)音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍；拉近音樂(lè)和大眾之間的距離，幫助大眾了解母語(yǔ)音樂(lè)文化，培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)，觸發(fā)非正式學(xué)習(xí)，激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。面向未來(lái)，要通過(guò)多種形式的傳媒加強(qiáng)優(yōu)秀母語(yǔ)音樂(lè)文化的普及，創(chuàng)新媒體運(yùn)營(yíng)方式，提高用戶(hù)黏性。最后，搭建家庭音樂(lè)教育、社會(huì)音樂(lè)教育與母語(yǔ)音樂(lè)文化教育的橋梁，推進(jìn)國(guó)民音樂(lè)教育可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋瑾，韓鍾恩，洛秦，管建華等.全球化語(yǔ)境中的多元音樂(lè)文化觀念研究[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2020：95，220-221.

[2]駱靜禾.20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育觀念研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2017年.

[3]崔學(xué)榮，汪洋.論中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)的學(xué)術(shù)自覺(jué)與話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建[J].中國(guó)音樂(lè)，2023（01）：25-33.

[4]王耀華.根，深扎于中華文化的土壤──中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），1996（01）：29-35.

[5] Thibeault， D M. Commentary： Media， music， and education. In G. E. McPherson & G. F. Welch （Eds.），The Oxford handbook of music education. Vol. 2[M]. New York： Oxford University Press，2012：515-516.

[6]康普.做聽(tīng)眾的益友——中央人民廣播電臺(tái)音樂(lè)廣播簡(jiǎn)況[J].中國(guó)音樂(lè)，1981（01）：53-54.

[7] Veblen， Kari K ： Adult Music Learning in Formal， Nonformal， and Informal Contexts. In G. E. McPherson & G. F. Welch （Eds.），The Oxford handbook of music education. Vol. 2[M].New York： Oxford University Press，2012：246-252.

[8]嚴(yán)慶，姜術(shù)容.大眾傳播視角下深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的文藝路徑探析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2019（08）：16-21.

[9]謝嘉幸，張媚.如何當(dāng)一名“未來(lái)”的音樂(lè)教師[J].中小學(xué)數(shù)字化教學(xué)，2021（06）：5-8.

[10]李鵬程.當(dāng)代中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)傳播現(xiàn)狀述論[J].音樂(lè)研究，2021（04）：120-127.