論元雜劇《瀟湘夜雨》悲劇性的生成

李干慧

【摘? ?要】元雜劇《瀟湘夜雨》是一部充滿悲劇性的藝術(shù)作品。其悲劇性主要由三個(gè)方面構(gòu)成：一是塑造了翠鸞和趙女兩個(gè)命運(yùn)悲慘的女性形象；二是作者創(chuàng)作時(shí)巧妙呈現(xiàn)悲劇意蘊(yùn)，將理想的寂滅、凄婉的意境和悲喜交織的情節(jié)統(tǒng)一于劇作中；三是觀念的更替，現(xiàn)代讀者有著和以往不同的審美，以共鳴為橋梁，團(tuán)圓式結(jié)局的勸慰作用已失效，期待視野的失望激發(fā)深層次思考，使得整部作品濃重的悲劇性得以生成。

【關(guān)鍵詞】元雜劇? 瀟湘夜雨? 悲劇性? 藝術(shù)接受

楊顯之的《臨江驛瀟湘夜雨》（以下簡(jiǎn)稱《瀟湘夜雨》）是元雜劇中僅有的一部以文人負(fù)心為題材的旦本戲，講述了秀才崔甸士中舉得官后拋棄妻子翠鸞，另娶試官的女兒趙女，張翠鸞被崔甸士誣陷獲罪，途徑臨江驛時(shí)，偶遇自己身居高位的親生父親張?zhí)煊X，得以解救，翠鸞懲罰趙女，與崔通重歸于好。

亞里士多德對(duì)悲劇的定義提到憐憫與恐懼，黑格爾等西方學(xué)者的悲劇研究多涉及悲劇的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、主人公，以及悲劇引起的效果等論題，然而衡量悲劇的唯一標(biāo)準(zhǔn)并非崇高人物與毀滅式結(jié)局，《瀟湘夜雨》能讓讀者感受到其中蘊(yùn)含的“悲劇性”，不該因其大團(tuán)圓結(jié)局便被排除在“悲劇”之外，這顯然是不合理的。但悲劇性從何而來？筆者從作品中的形象塑造、劇作家的巧思、觀念更替下讀者的審美這三個(gè)維度進(jìn)行分析，探討《瀟湘夜雨》的悲劇性是如何生成的。

一、形象的塑造：命運(yùn)悲慘的女性

中國(guó)自夏商起已經(jīng)產(chǎn)生父系家長(zhǎng)制度。西漢初期，提倡、宣傳和擴(kuò)散貞節(jié)觀念，董仲舒提出了“三綱”說，意思是臣一定要服從君、子一定要服從父、妻一定要服從夫，這是天命所決定的，是不可改變的法則。由此，西漢還規(guī)定“七棄”和“三不出”的婚姻準(zhǔn)則，女性在這種制度下異化為物品，從出生到死亡均被男權(quán)束縛、壓迫。男性是家庭的主宰，女性在家庭中成為男性的附庸。合乎規(guī)范的女性逆來順受、無力反抗，而突破傳統(tǒng)又被定義為潑辣蠻橫的“搽旦”，慘遭毀滅。

《瀟湘夜雨》作為一部文人負(fù)心題材的旦本戲，其中塑造了兩個(gè)可悲的女性形象，分別是翠鸞和趙女，她們的命運(yùn)有著截然不同的設(shè)定，發(fā)生了戲劇性翻轉(zhuǎn)，但本質(zhì)上都是封建父家長(zhǎng)制和夫權(quán)制婚姻制度下可憐的犧牲品。

（一）翠鸞的悲劇：“夫乃婦之天也”

翠鸞本是官家小姐，性格乖巧懂事、逆來順受，她身邊的男性們將翠鸞一步一步推入更慘的境遇中。結(jié)尾的“大團(tuán)圓”結(jié)局也是她不由自主、萬般無奈下的選擇。

第一個(gè)將翠鸞推入悲劇旋渦的人是張?zhí)煊X，他是翠鸞的父親，性格固執(zhí)己見、唯我為尊。渡淮河時(shí)，張?zhí)煊X堅(jiān)持開船，遇到風(fēng)浪，翠鸞險(xiǎn)些喪命，淮河邊打漁的崔文遠(yuǎn)心軟救下翠鸞，翠鸞不在父親身邊，無法保障自身安全，只好答應(yīng)給崔文遠(yuǎn)做個(gè)女兒。當(dāng)張?zhí)煊X在臨江驛解救翠鸞時(shí)，翠鸞已命懸一線，他將翠鸞的遭遇看作是“磨折”，全然忽視悲劇的起因本是他的一意孤行。

在河邊打漁的崔文遠(yuǎn)對(duì)翠鸞的悲劇命運(yùn)有著重要影響。他因善良救下翠鸞，但為了拴住侄子崔甸士，也為了死后光彩，便草率決定翠鸞的婚姻大事。翠鸞不愿意答應(yīng)這門親事，在崔文遠(yuǎn)不停勸說下，翠鸞只得無奈答應(yīng)，一樁姻緣被潦草說定，導(dǎo)致翠鸞慘遭污蔑迫害、顛沛流離。第四折，翠鸞剛被營(yíng)救，崔文遠(yuǎn)又以恩人身份要求翠鸞饒了崔甸士，還提出休了趙女，讓翠鸞與崔甸士重做夫妻。看似撮合二人，實(shí)則從未考慮過翠鸞，借翠鸞婚姻滿足個(gè)人私心。

崔甸士的另娶、無情是導(dǎo)致翠鸞陷入可悲境遇的直接原因，他為了前程謊稱自己并未娶妻，迎娶試官趙錢之女，以獲得上任機(jī)會(huì)。翠鸞一路奔波，崔甸士卻讓人將翠鸞痛打、雕刺后押往沙門島，并謀劃害死翠鸞。崔甸士對(duì)趙女說，翠鸞必死無疑，輕而易舉地掌控著翠鸞的結(jié)局，甚至擔(dān)憂翠鸞沒死成。直到翠鸞帶人前來復(fù)仇，崔甸士振振有詞，早知道翠鸞是廉訪使大人的小姐，就該認(rèn)作夫人。翠鸞的人生竟由這種無恥的人所掌控，令人悲嘆。

押送翠鸞的解子將翠鸞推向更凄慘的處境之中。翠鸞被押到臨江驛附近時(shí)，凄風(fēng)冷雨，由于淋雨趕路，翠鸞棒瘡發(fā)作。解子詢問翠鸞犯罪的緣由，翠鸞說清原委，解子卻冷漠地表示翠鸞若能死在大雨里他們還省些力氣。明知翠鸞有冤，解子仍選擇袖手旁觀，繼續(xù)完成著要置翠鸞于死地的任務(wù)。

翠鸞是古代最廣大傳統(tǒng)女性的典型代表，遭遇不幸仍堅(jiān)韌頑強(qiáng)。面對(duì)崔甸士的污蔑與迫害，翠鸞非常憤怒，但她仍然堅(jiān)信公道自在人心，還要與崔甸士分個(gè)是非對(duì)錯(cuò)。但翠鸞的憤怒如同以卵擊石。崔甸士是一名官員，一言便判定了翠鸞的死活，使她成為罪犯。翠鸞由官家小姐淪為囚犯，押往沙門島的路上愈發(fā)絕望，但卻從不放棄對(duì)正義的追求。她命懸一線，與死亡僅有半步之遙，女與父的靈犀相通使她獲救，一躍成為高官之女。

當(dāng)她再一次直面崔甸士時(shí)，崔甸士因懼怕張?zhí)煊X的權(quán)勢(shì)，殷勤地討好翠鸞。從“下等人”到“上等人”，從罪犯到夫人，翠鸞的命運(yùn)始終由她的這片“天”所掌握。結(jié)尾處，她也只能無奈地接受“團(tuán)圓”結(jié)局，對(duì)她而言，這已是最好的方案。只是無論“團(tuán)圓”與否，翠鸞這一人物身上的悲劇性始終縈繞，且無法消解。

（二）趙女的悲劇：無名的“潑賤兒”

《瀟湘夜雨》全劇用“搽旦”來指試官趙錢的女兒。而元雜劇中“搽旦”指的是什么呢？黃克保先生在著作《戲曲表演研究》中指出：“搽旦，或扮悍婦、或扮虔婆、或扮刁潑尖刻、品行不良的婦女。”

趙女地位高貴、獨(dú)立潑辣、堅(jiān)強(qiáng)善良，對(duì)翠鸞也曾動(dòng)惻隱之心，要留翠鸞做個(gè)使用丫鬟。即使趙女有個(gè)處處疼愛她的試官父親，卻依然是那個(gè)時(shí)代利益交換的犧牲品，狀元女婿崔甸士沒有半分真心，只是看中她的利用價(jià)值。

剛出場(chǎng)，趙女便問她的試官父親招了幾個(gè)女婿。似乎要塑造一個(gè)不知羞恥的女性形象，把人物身上掩蓋的“不合理、可笑、可鄙，甚至于可惡”的喜劇性遮羞布撕碎給觀眾，將女性置于一個(gè)以男性觀念為核心的倫理體系中進(jìn)行評(píng)價(jià)。在崔甸士的家庭關(guān)系中，趙女才是實(shí)際主宰者，她對(duì)男性的家庭權(quán)力及地位進(jìn)行挑戰(zhàn)，還能一針見血地指出崔甸士話語(yǔ)中關(guān)于伯父的漏洞。當(dāng)翠鸞與崔甸士對(duì)峙時(shí)，趙女只大罵崔甸士，以漫畫夸張式的語(yǔ)言描寫刻畫了強(qiáng)悍大膽、不知羞恥的趙女形象。此外，還借其他女性的謾罵來孤立和審判趙女，如：翠鸞罵趙女是“潑賤兒”，并將崔甸士失去掌管家庭權(quán)力的現(xiàn)狀諷刺為“縱容潑婦”。

當(dāng)翠鸞捉拿負(fù)心的崔甸士，趙女表示自己也是官宦人家小姐，怎能扯扯拽拽？崔甸士要與翠鸞重做夫妻，翠鸞要懲罰趙女時(shí)，趙女指出這都是崔甸士的錯(cuò)誤，怎能怪在她的頭上？趙女并非翠鸞人生悲劇的加害者，真正的加害者崔甸士卻毫發(fā)未損，翠鸞的怒火反倒由趙女承受——趙女被貶為丫鬟，成為遭受羞辱和嘲諷的對(duì)象。趙女形象中的獨(dú)立、清醒與善良被忽視，塑造出的是一個(gè)可笑而又可鄙的角色。

結(jié)尾處，翠鸞借著父親張?zhí)煊X的權(quán)勢(shì)，以“上等人”的姿態(tài)對(duì)趙女進(jìn)行審判，趙女也淪為了“底層人”丫鬟。因?yàn)樗脑嚬俑赣H權(quán)勢(shì)不如翠鸞父親廉訪使大人張?zhí)煊X，她的丈夫崔甸士也如墻頭草般地轉(zhuǎn)而討好翠鸞。翠鸞和趙女的競(jìng)爭(zhēng)看似是女性間的矛盾與競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果仍要憑父權(quán)和夫權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)而定。試官與崔甸士出于利益的合謀，最終卻用趙女的幸福為此買單，體現(xiàn)了悲劇性。

二、作者的巧思：悲劇意蘊(yùn)的呈現(xiàn)

《瀟湘夜雨》作者為楊顯之，元代初期著名雜劇作家，大都人，生卒年不詳，是關(guān)漢卿的莫逆之交。賈仲明的挽詞稱楊顯之為“楊補(bǔ)丁”，與翰林學(xué)士王元鼎、著名藝人順時(shí)秀有交情。朱權(quán)《太和正音譜》說：“楊顯之詞，如瑤臺(tái)夜月。”此外，并沒有太多相關(guān)文獻(xiàn)記載。元代的社會(huì)環(huán)境和意識(shí)形態(tài)劇烈變化，導(dǎo)致元代文人書生們內(nèi)心世界波瀾起伏。從公元1234年起，到元仁宗皇慶二年（公元1313年）止，元代只舉行過一次科舉考試，其間廢而不舉行的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)78年。文人悲慘境遇極為普遍，他們的郁悶和憂傷凝結(jié)于心、如鯁在喉。楊顯之深切感知到人生的悲苦與無奈，將其傾瀉于雜劇創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出濃郁的悲劇意蘊(yùn)。

（一）理想寂滅的心理投射

科舉取士是歷代政府收納人才的途徑，也是知識(shí)分子獲取功名的階梯，蒙古族滅金后廢而不舉行科考的時(shí)間有78年，除此之外，元代以法定的世襲、承蔭——血緣關(guān)系來鞏固統(tǒng)治，文人徹底失去進(jìn)身之階。

《瀟湘夜雨》第一折，楊顯之著意烘托崔甸士的才華橫溢、儒學(xué)深厚、風(fēng)流倜儻，尤其崔甸士對(duì)于高中狀元胸有成竹，其實(shí)是楊顯之自身的理想投射。倘若能開科舉，他心目中的自己本應(yīng)如此。

第二折的復(fù)試場(chǎng)面，楊顯之流露出尖銳的諷刺，崔甸士胸?zé)o點(diǎn)墨，與上文的形象反差極大。試官作為評(píng)判才子成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，理應(yīng)公平公正，但他直言只要金銀滿秤盤。試官與崔甸士的對(duì)白更是笑料百出，試官不像試官，狀元自然也不像狀元，崔甸士那毫無水平的聯(lián)詩(shī)竟得到了試官的大力贊揚(yáng)，這場(chǎng)復(fù)試實(shí)際上是一段插科打諢的表演。因此，當(dāng)試官問崔甸士是否婚配之時(shí)，就注定了崔甸士必然選擇乘龍快婿之捷徑。

在崔甸士這個(gè)靠裙帶關(guān)系往上攀爬的無恥負(fù)心漢形象上，寄寓了楊顯之強(qiáng)烈的譴責(zé)與憤怒，諷刺的是不公平的科舉考試，更深層的則是因取消科舉、政治理想破滅而產(chǎn)生的無奈與自嘲。政治使命感是纏繞著中國(guó)古代知識(shí)分子的一種永恒的心理情結(jié)，這種使命感來自孔孟推崇的政治信仰和人生信念，楊顯之難以超脫和忘卻，他內(nèi)心的煎熬、他政治理想寂滅的無奈與悲苦隱射到崔甸士的人生際遇中，構(gòu)成了全劇悲劇性的一部分。

（二）凄婉動(dòng)人的意境營(yíng)造

元雜劇長(zhǎng)于抒情，其曲詞被譽(yù)為“劇詩(shī)”，《瀟湘夜雨》的曲詞文采斐然又質(zhì)樸平實(shí)。袁行霈在《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》中指出意象是融入主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。劇作借助凄風(fēng)苦雨、秋夜蕭瑟的意象，書寫了主人公翠鸞與張?zhí)煊X凄冷孤苦的心境。

劇作者極力摹寫靜夜雨聲，借助“雨”這一凄冷意象，烘托出難眠的惆悵，將臨江驛寫得如同抒情詩(shī)一樣生動(dòng)綿延。翠鸞與父親張?zhí)煊X相遇之時(shí)，張?zhí)煊X感慨著凄風(fēng)冷雨，而翠鸞眼中的這場(chǎng)“雨”卻是無窮無盡的悲苦。夜幕沉沉，“雨”的聽覺形象愈發(fā)清晰，淅瀝的雨聲直入這群未眠人的心里，營(yíng)造了一種凄清、悲涼的氤氳氛圍。

唱詞化用古典詩(shī)詞，細(xì)膩描寫出這連綿不斷的雨似乎給苦命人以無窮無盡之愁。愁云苦雨，外化了含冤受屈的翠鸞內(nèi)心的痛苦，她的淚水甚至比那秋夜雨還多。翠鸞眼睜睜望著雨淋在大地上，勾勒了一副瀟湘夜雨的哀婉圖景，烏云、細(xì)雨、秋風(fēng)，似乎將茫茫天地裝點(diǎn)成凄苦的水墨畫卷。翠鸞悲從中來，和著雨聲大哭，張?zhí)煊X驚醒哀嘆深秋景物蕭條，聽著這秋夜雨聲，一滴雨聲一點(diǎn)哀愁，連綿不斷的雨聲，淅淅瀝瀝地灑在心頭，以夸張的手法烘托出愁之綿長(zhǎng)。在這瀟湘夜雨的籠罩下，人的悲苦與惆悵一覽無余。

劇作者在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握的客觀物象相融合，并以一定的藝術(shù)表達(dá)方式和語(yǔ)言為媒介形成的存在于主體觀念中的內(nèi)心視像視為審美意象。劇作者采用了“雨”這一在古典詩(shī)歌中常見的審美意象，烘托了瀟湘夜雨這一場(chǎng)景的悲劇氛圍，營(yíng)造了凄婉動(dòng)人的悲劇意境，達(dá)到了情感上的高潮，而劇作者要傳達(dá)給觀眾的正是這種不絕如縷的愁苦和悲涼。

（三）悲喜交織的情節(jié)設(shè)置

封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的儒家思想文化對(duì)中國(guó)人的世界觀、人生觀與價(jià)值觀有著巨大影響。“哀而不傷”的文學(xué)主張讓創(chuàng)作偏向于“溫柔敦厚”的風(fēng)格。王季思在《悲喜相乘——中國(guó)古典悲喜劇的藝術(shù)特征和審美意蘊(yùn)》一文中指出，中國(guó)古代戲劇的故事情節(jié)悲歡離合既包含了喜劇因素，又包含了悲劇因素，達(dá)成悲喜相加的藝術(shù)效果。雜劇《瀟湘夜雨》的喜劇性插科打諢場(chǎng)面中有著笑中帶淚的藝術(shù)效果。喜劇引人發(fā)笑，但不應(yīng)是廉價(jià)的笑料，應(yīng)該是含有深層意蘊(yùn)的笑，《瀟湘夜雨》中悲喜交織的情節(jié)設(shè)置，其中的喜劇效果加劇了悲劇性情感呈現(xiàn)。

第四折，張?zhí)煊X從夢(mèng)里驚醒傷懷，接著是熱鬧的插科打諢。張?zhí)煊X責(zé)備興兒打擾他睡覺，要打興兒。興兒說早就吩咐過那驛丞了，要打就打驛丞去，并伴有去打驛丞的動(dòng)作。驛丞則讓大家去睡覺，將過錯(cuò)歸結(jié)于門外的解子，并設(shè)置有驛丞打解子的動(dòng)作。而解子將過錯(cuò)都?xì)w結(jié)于死囚翠鸞。從身居高位的張?zhí)煊X到死囚翠鸞，興兒、驛丞、解子一個(gè)“打”一個(gè)，可以想象出該是多么搞笑的場(chǎng)景。隨即是翠鸞被罵后的凄慘自訴，陷入絕望的翠鸞嚎啕痛哭。遭遇不公之事，翠鸞卻連哭泣都不行。這番喜劇效果的設(shè)置，既沖淡了前面張?zhí)煊X的傷感，又推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展至翠鸞之飽受欺凌的悲劇情景。一悲一喜再一悲，悲劇性在調(diào)笑中得到強(qiáng)化。張?zhí)煊X思念一陣失散的女兒翠鸞后，張?zhí)煊X再打興兒，興兒出來又打驛丞，驛丞又罵解子和翠鸞。一陣熱鬧后，最終受到責(zé)罵的還是翠鸞。不久，張?zhí)煊X見天色亮了，要查看是什么人鬧一夜，這才由悲轉(zhuǎn)喜，張?zhí)煊X與翠鸞終于相見。在層層疊加、悲喜交織的氛圍中，翠鸞哭著將自己與父親分別后的事件樁樁件件說出來。原先的喜劇氛圍被更濃厚的悲劇氛圍縈繞。

一個(gè)接一個(gè)的連環(huán)“打”，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了一種嚴(yán)格的封建等級(jí)制度，而翠鸞起先居于最底層，所以翠鸞承擔(dān)了層層疊加的怒火與打罵。直到與張?zhí)煊X父女相認(rèn)，翠鸞才從任打任罵的下等人一變而成惹不起的上等人。喜劇性場(chǎng)景的內(nèi)核是“可笑、可鄙，甚至于可惡”，這不得不說是一種更富有悲劇精神的諷刺。

三、觀念的更替：現(xiàn)代讀者的審美

20世紀(jì)60年代，接受美學(xué)作為藝術(shù)研究領(lǐng)域的一種全新的方法論，迅速引起巨大反響。代表人物姚斯指出，應(yīng)當(dāng)從作家、作品和讀者“三位一體”的全方位角度研究文學(xué)史。接受美學(xué)的蘇聯(lián)學(xué)派中的梅拉赫則首次提出了“藝術(shù)接受”的概念，認(rèn)為藝術(shù)接受是整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程的有機(jī)組成部分，而對(duì)“悲劇性”如何生成的探討正是順應(yīng)了從重視客體到重視主體的更為廣闊的研究領(lǐng)域。時(shí)代發(fā)展，觀念更替，現(xiàn)代讀者與過去讀者在審美方面的差異是《瀟湘夜雨》悲劇性情感生成的重要構(gòu)成部分。

悲劇性情感體驗(yàn)產(chǎn)生的心理根源是在具體語(yǔ)境中主體對(duì)對(duì)象的相對(duì)價(jià)值失落或消解的心理反應(yīng)。正如雅斯貝爾斯所說，這是普遍的，而不是特殊的。由于悲劇性是人類的一種情感認(rèn)知范式，所以保證了悲劇作品在不同時(shí)代得到人們的不斷閱讀和理解，保證了擁有不同文化背景的人們有著大致相同或近似的反應(yīng)，能夠感知到作品中的悲劇性情感。

值得一提的是，雜劇《瀟湘夜雨》中的悲劇不是虛構(gòu)性和歷時(shí)性的，人們能敏銳感知到悲劇性，不僅因?yàn)檫@是藝術(shù)作品，更因?yàn)轭愃剖录诂F(xiàn)實(shí)世界中同樣發(fā)生。從藝術(shù)欣賞的角度而言，讀者期待看到主人公反抗的勇氣和決心。時(shí)空流轉(zhuǎn)，觀念更迭，現(xiàn)代讀者能從中挖掘出更深沉的、永恒的悲劇性情感。

（一）產(chǎn)生共鳴：悲劇性感知的橋梁

社會(huì)主義先進(jìn)文化在社會(huì)層面體現(xiàn)了對(duì)自由、平等、公正、法治的追求，并融入國(guó)民教育全過程。讀者接受了先進(jìn)文化的洗禮與教育，同情《瀟湘夜雨》中的翠鸞和趙女，她們的故事能夠令現(xiàn)代讀者產(chǎn)生共鳴。

現(xiàn)代讀者所處的社會(huì)環(huán)境已然發(fā)生變化，女性能夠?yàn)樽约喊l(fā)聲，現(xiàn)代讀者能夠充分理解翠鸞與趙女所處的艱難處境，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴與思考。翠鸞和趙女不會(huì)把自我當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)文化角色來認(rèn)知世界，而是以男性的觀點(diǎn)作為自己的觀點(diǎn)，她們遵循著男權(quán)社會(huì)給其制定的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，以此作為理想的奮斗目標(biāo)，這導(dǎo)致翠鸞和趙女身不由己的悲劇命運(yùn)。另外，劇作者在《瀟湘夜雨》中對(duì)科舉制和親緣關(guān)系進(jìn)行諷刺，隱含著劇作者政治理想破滅的痛苦，亦引起同樣需經(jīng)歷各種考試的現(xiàn)代讀者共鳴，這些都能夠清晰地被現(xiàn)代讀者感知到。現(xiàn)代讀者以更進(jìn)步的觀念來審視《瀟湘夜雨》，在閱讀過程中以共鳴為橋梁，自然生成了悲劇性的情感體驗(yàn)。

（二）審美創(chuàng)造：團(tuán)圓式結(jié)局的失效

現(xiàn)代讀者之所以能夠感知到其中的悲劇性，與積極主動(dòng)的進(jìn)行審美創(chuàng)造有緊密關(guān)系。讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)、審美趣味等綜合形成了對(duì)《瀟湘夜雨》的欣賞水平和要求，現(xiàn)代讀者對(duì)《瀟湘夜雨》團(tuán)圓式結(jié)局的質(zhì)疑與失望也是構(gòu)成悲劇性體驗(yàn)的一環(huán)。

女性作家弗吉尼亞·伍爾芙是女性主義批評(píng)的啟蒙者，她注意到，在主流話語(yǔ)中缺乏婦女的聲音，大部分文學(xué)作品中的女性其實(shí)都只是說著男性作家要她們說的話，做著男性作家要她們做的事。楊顯之的《瀟湘夜雨》正是以男性視野建構(gòu)了理想女性——翠鸞的悲劇命運(yùn)，即使是大團(tuán)圓結(jié)局，也只更顯其悲。結(jié)尾處崔甸士高舉酒杯，春風(fēng)得意地舉杯，表示天下喜事莫過于父子完聚、夫妻團(tuán)圓，多么可喜可賀的場(chǎng)景。而翠鸞因處于封建社會(huì)受盡委屈，無力反抗，被迫接受。翠鸞的生活歷程完全是由男性作家來安排的，翠鸞的悲劇人生由封建父家長(zhǎng)、夫權(quán)所締造，翠鸞的團(tuán)圓結(jié)局也是男性作家給她選擇的結(jié)局。

傳統(tǒng)受眾愿意接受這樣的團(tuán)圓結(jié)局，因?yàn)檫@是翠鸞在那個(gè)封建時(shí)代唯一的、最好的出路。但在今天看來，這大團(tuán)圓的結(jié)局雖符合當(dāng)時(shí)受眾的審美心理習(xí)慣，但再也無法給現(xiàn)代人們精神上的安慰，對(duì)現(xiàn)代讀者的審美再創(chuàng)造而言，團(tuán)圓式結(jié)局已然失效，表面上的“團(tuán)圓”無法消解永遠(yuǎn)縈繞在翠鸞內(nèi)心的痛與恨。

（三）期待視野：失望激發(fā)深層思考

作為一出旦本戲，現(xiàn)代讀者期待看到的是女性實(shí)現(xiàn)個(gè)人獨(dú)立的價(jià)值，但劇作卻最終歸于封建男權(quán)的勝利、女性意識(shí)的湮滅。《瀟湘夜雨》展示了人類主體力量的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)的失敗，甚至沒有出現(xiàn)激烈反抗的自由意志，只有默默隱忍，《瀟湘夜雨》中并沒有滿足現(xiàn)代讀者對(duì)這種悲劇性的期待視野，在失望中引發(fā)更深層思考，從而導(dǎo)向了更持久的悲劇性體驗(yàn)。

悲劇性的意識(shí)是人們力圖改變命運(yùn)的意志沖動(dòng)，以及對(duì)美好善良贊美的強(qiáng)烈愿望。人們既要對(duì)苦難的人生和悲慘的現(xiàn)實(shí)有感觸、有思考；又要有反抗命運(yùn)的勇氣和行動(dòng)；并熱情歌頌“人”在抗?fàn)幹斜粴绲谋瘔眩瑥亩@得審美快感。起初，試官的女兒對(duì)自身有著無比的自信，她不以崔甸士為中心，從未怪罪翠鸞，而是責(zé)罵過錯(cuò)方崔甸士，她清醒地指出崔甸士才是翠鸞悲劇命運(yùn)的加害者，趙女的所作所言是在那個(gè)封建社會(huì)中冒出的一簇女性意識(shí)火苗，但結(jié)尾處趙女淪為丫鬟，與翠鸞爭(zhēng)風(fēng)吃醋搶男人，喪失了對(duì)崔甸士的掌控，轉(zhuǎn)變?yōu)橐源薜槭繛橹行牡呐愿?jìng)爭(zhēng)，宣告了趙女自我意識(shí)和女性意識(shí)的泯滅。

她的毀滅是平淡自然的，在這種“毫不意外”的轉(zhuǎn)變中，現(xiàn)代讀者猝不及防地意識(shí)到，封建社會(huì)中，女性的一切反抗都是無效的。趙女迅速接受了任人擺布的現(xiàn)實(shí)，并積極認(rèn)同和踐行著不合理的結(jié)果，這更是一種意味深長(zhǎng)的悲哀。

四、結(jié)語(yǔ)

《瀟湘夜雨》是一部悲劇性作品，塑造了翠鸞和趙女這兩位可悲的女性藝術(shù)形象。劇作者楊顯之將自身悲慘遭遇投射到劇本的精心創(chuàng)作之中，飽含理想寂滅之苦，營(yíng)造凄婉動(dòng)人的悲劇意境，并且設(shè)置了悲喜交織的情節(jié)。此外，現(xiàn)代讀者在接受社會(huì)先進(jìn)文化的洗禮后，察覺到封建時(shí)代的局限性，對(duì)劇作中的悲慘遭遇產(chǎn)生了真切共鳴，讀者積極的審美創(chuàng)造使得團(tuán)圓式結(jié)局無法滿足審美需要，而期待視野的失望激發(fā)更為深層的思考，并賦予更豐富、持久的悲劇性情感體驗(yàn)，以上正是《瀟湘夜雨》悲劇性生成的原因所在。

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