白族傳統民居建造研究

朱爭光

(昆明工業職業技術學院 昆明 650302)

白族農村建房,大都是傳統的營造方式,管理較松散,過程中存在可以改進的地方。相對中原官式大木建,結合自身環境白族民居發展出了自己的特點,比如沒有使用勾頭搭掌榫和合柱做法等。研究白族民居對中國傳統建筑文化保護具有積極的意義。

1 白族民居的發展

白族民居在借鑒中原建筑技術的基礎上開始更注重與本地傳統想結合,形成自己獨有的建筑文化。經過不斷的積淀繼而形成了大家現在經常看到的三坊一照壁、四坊五天井、一顆印、六合同春等。[1]由于大理地震多發,為了提高建筑的抗震性能,相對于中原建筑,白族民居各層構件之間大量使用了銷子相穩固,二肩蹬榫更是普遍使用。二肩蹬榫如圖1所示。

圖1 二肩蹬榫

2 白族傳統木結構民居的建造過程

與現代鋼筋混凝土建筑有很大的不同,白族傳統民居的建造更多的還是采用傳統的掌墨師(大師傅)帶著七八個木匠師傅,在現場建造的形式。建造過程漫長,首先是地基處理,傳統的處理方式是采用三面條形毛石基礎,壘完毛石基礎,會在毛石基礎上方用大理非常常見的石頭壘大概0.6m 的墻基,然后在石頭的墻基上夯土形成土墻。室內的地面需要人工平整,不允許立即在現埋土上施工,現在一般是用混凝土澆筑。待混凝土強度達到后,會把預先已經生產好的構件擺放在預建房旁邊的堆料房,然后像搭積木一樣建房子。待基礎和墻基處理好后,施工人員將這些制作好的構件運到場地內,根據預先做好的標注,大師傅在現場指揮木匠師傅,根據搭建順序,利用榫卯搭接,拼成一榀框架。重復操作完成房屋所有框架的組裝,按順序放在房子地面或者靠在預先建造好的墻基上等待豎立。

豎立屋架,首先用繩子綁在木架上,然后在大師傅的號令下,集體用力把木架拉起來,并扣在預先設定好的位置上。這個過程不僅是大家團結工作的過程,更是給村民提供了一個交流的機會,增加村民之間的感情。接下來進行榀架之間的連接,工匠們利用木棍將搭好的榀架固定起來,兩邊用繩子拴上,交給幫忙的師傅,兩邊的師傅集體用力,并保持平衡,讓榀架可以穩穩地豎立在原地。

吊裝開始,人工和吊車協同工作,在下降的過程中,施工人員在下方引導榀架的方向,將其精準地放置在地角對應的地方,利用榫卯結構,將其扣緊,完成一榀框架的吊裝與定位,吊車放下框架去吊下一榀框架,拉繩的師傅則繼續拉著框架,保證框架的豎立與定位。在兩榀框架吊裝好后工匠們開始安裝縱向構件,木匠師傅在完全沒有防護的情況下,爬上榀架,地面的師傅把要用到的梁等構件交給上面的師傅,在榀架上面的木匠師傅會合力把構件安裝在相應的位置,安裝完成后兩榀框架就連接成一個整體,遇到偏差過大的情況,木工師傅就用鑿子、錘子等工具現場進行調整。重復相同的操作完成余下幾榀框架的連接,原本散亂的構件與框架,逐漸組裝成房屋的受力體系。

房屋架構搭好后,就到了白族民居建造中最重要的上梁,上梁有一套復雜而莊重的儀式。上梁不僅是為了建筑的結構安全,更體現了白族人民對美好生活的向往。上梁儀式上會有司儀按照流程說一些吉利的話,祝福房屋主人,也讓師傅在繁忙的工作中得到休息。粗放的建造過程很容易產生誤差,這時候掌墨師就會現場進行修改調整,如果這時候業主對房屋位置產生變更的想法,大師傅會把所有的施工人員集中起來,抬起房屋構件,進行逐步的移動,確保房屋按照預想的構造順利進行搭建。

主體木框架搭接完成,接著進行維護與裝飾結構的施工。傳統白族民居墻體一般底部為石頭、上部為土質墻體。大理地區相對中原,防震要求更高,經過幾次地震的經驗總結,白族人發現夯土墻擁有更好的抗震性能。并且兩者比較夯土墻因為墻體更為密實,保溫隔熱功能更為優秀,大理地區晝夜溫差大,所以夯土墻更適合白族人。然而土坯墻可以直接像砌磚一樣施工,施工方法簡單,施工速度快,在許多民居內墻和結構等級較低的房屋外墻可見采用,還有在一些夯土不方便的部位也可采用。白族民居的墻體受地區影響,也存在一些差異。比如大理一些白族民居常常把轉角處的墻體部分用石塊替換,而沙溪的處理方式更為簡單,只是把墻體轉角做出弧度。夯土墻體的施工還是使用傳統的方法,固定夾板,倒入生土,對于富裕人家還會在里面加入植物纖維,增加墻體的連接性,有點像鋼筋混凝土中加入鋼筋的作用。

接著進行屋面瓦工程,白族傳統屋面屬于筒板瓦屋面,在外型要求和構件構成與安裝上有較高的技術含量。布瓦之前需要安裝椽子,椽子間距需要根據瓦片的尺寸確定,做到節約與防水。椽子安裝完后,開始瓦的布置,并用粘結材料進行粘結。瓦片的疊加一般以被壓1/3,壓其他1/3,單片1/3的規則布置。在瓦片的施工過程中,師傅會敲擊瓦片聽瓦片的聲音,經驗豐富的瓦匠可以準確的聽出瓦片的問題,并對瓦片表面進行檢查,對不符合質量要求的瓦片進行標記淘汰。

3 建造過程中易出現的問題

民居的建造需要大量的人手,除了木工師傅,還要依靠業主的親戚朋友和周圍的鄉親。造成施工成員無論是自身技術與綜合素質還是溝通方法上都會存在大量問題。施工人員對尺寸誤差把握程度不同造成偏差累計,出現構建位置不對;成員之間沒有明確的等級關系,造成多頭領導,每個人堅持自己觀點形成無效溝通;施工人員在沒有安全措施的情況下,高空作業,安全隱患嚴重。由于農村建房業主的目的性不像商品房一樣有確定的圖紙,只靠業主的描述,而業主也會對房屋功能和建造提出修改,對于木材的定位于加工無法做到百分百精準,木匠會在施工過程中對木材進行加工,所以經常會遇到建造過程中隨時修改的情況。

4 對策分析

運用建筑信息技術讓抽象的語言轉化為形象的三維模型,讓每個參與的施工人員清晰的看懂自己的工作。大部分施工人員沒有接受專業教育,專業技術水平不夠,看不懂圖紙,對業主和大師傅的語言溝通不能很好的理解。建筑信息技術的引入,讓每個施工人員在施工開始前就能看清建筑建設完成的樣子,指導施工人員施工。對于建筑細部構造,施工人員可以在模型中詳細查看,防止建筑施工出現差錯,防止造成經濟損失與安全問題。有利于施工人員,施工技術的積累,對后面的民居建造起到指導作用,并推進白族民居整體技術的進步與推廣。實現白族民居更好的傳承。建筑信息模型的制作需要對村民來說是一個難點。需要借助外部的力量。形成模塊化與典型模型,顯得尤為重要。經過查閱大量文獻、書籍與現場勘察,最終形成白族民居第典型模型,與簡易圖紙。一榀框架模型立面如圖2所示。

圖2 一榀框架模型立面

采用敏捷管理,積極應對變化。所謂的敏捷,就是迅速地應對、適應甚至引領變化。[2]在傳統的管理中,甲方只參與項目的開始與結束,在敏捷管理中,甲方參與項目的每一個過程。農村白族民居的建造沒有合同約束,絕大多數是村民互助組成的組織,對于白族民居建造這個沒有標準流程的項目,人員和材料標準在項目進行過程中會隨時發生變化,傳統的管理面臨巨大的困難,敏捷管理以它靈活多變的優勢,可以發揮更大的作用。房屋主人作為產品負責人,大師傅作為管理者,施工人員作為成員,形成完整的團隊。大師傅是團隊里面德高望重的人,負責團隊的管理與技術指導,成員一般為房屋主人的鄰居與關系較好的親朋,之間沒有直接利益關系,任務的安排與實施更能體現承諾、專注、開放、尊重、勇氣。在外部保障措施匱乏的情況下,每個人可以朝著相同的目標奮進,大家更愿意在這種氛圍中溝通與解決問題。

對白族民居建造這個工作,運用敏捷管理進行Scrum 模型構建,在建造前業主找到大師傅,對建筑的布局,功能進行討論。大師傅根據業主的表述,提供修建的建議,最終業主確定建造規格與建造內容。建造過程中,大師傅對一周的沖刺工作進行確定,每天早晨所有施工人員會聚在一起吃早點,并對昨天的工作總結,對今天的工作進行安排,多方聯動下形成工作循環,一個周期結束,業主和大師傅召集施工人員對施工中的技術問題進行講解,失敗的地方進行拋棄,好的經驗進行總結和延續。對于施工過程中的人員安排和出現的人員溝通的問題進行梳理,找到解決問題的方法,增進相互了解,加強施工人員之間的溝通,增強協作效率。白族民居建造的Scrum 模型如圖3所示。

圖3 白族民居建造管理Scrum 模型

施工人員穿戴安全衣、安全帽,系安全繩,增加安全防范措施。[3]白族傳統民居建造一般為兩層木結構建筑,傳統的安全帶在白族民居建造過程中會存在諸多不便,需在房屋頂部設置安全繩,安全帶連接線需加長,兩端自由分開可前后掛,活動連接于安全繩上,施工人員既可以靈活的移動。

5 總結

白族民居和中原傳統木結構建筑存在很多相同的地方,但又發展出了自己的特色。在鋼筋混凝土建筑的沖擊下,傳統民居的生存空間越來越小,不僅是造價的問題,還有生活便利性的問題。傳統建筑需要傳承,但應該在滿足人民需求的情況下傳承,否則即使政策的促進帶來一時的繁盛,當政策紅利消失,傳統民居將再次面臨窘境。這要求我們在繼承的基礎上,必須改革完善傳統民居的功能性,提高建造效率,完善建造措施。在農村傳統民居的建造過程中運用敏捷管理可以有效提高項目的管理質量,降低安全風險,加快施工的進度,實現項目利益。[4]BIM 技術在建筑工程項目中的應用越來越成熟,這將有利于傳統白族民居建造技術經驗總結與傳承。