海南杞方言區黎族織錦工藝及紋樣研究

蘇淼 單旭波 龍博 安薇竹 朱玥

Study of brocade weaving techniques and patterns of the Li ethnic group in the Qi dialect of Hainan

摘要：?文章在對海南省五指山市、保亭黎族苗族自治縣和東方市黎族織錦的田野考察基礎上，結合相關文獻資料，對海南省杞方言區黎族的織錦工藝、織造原理、織造流程、織錦紋樣進行分析研究，輔以顯花原理圖和傳統腰織機的結構示意圖，將傳統腰織機的部件根據功能不同分為3個部分，從織造技術角度對杞方言區的黎錦織造技藝進行深入分析。研究發現：黎族傳統織錦使用傳統腰織機，主要分為緯線顯花和經線顯花兩種織造技術，其中黎錦緯線顯花，根據顯花原理，在上下層經線設置不同的提花格。采用“錯格”編排，在上機時主要使用“干”字形繞線架配合“U”形夾使用，織造時多采用挑花織造。黎錦經線顯花上機操作與緯線顯花基本相同，但在保亭地區多采用6根竹簽配合“干”字形繞線架在上機時對紋樣進行編排，織造出組織統一、紋樣風格多變的黎錦紋樣。黎族傳統織錦的紋樣題材豐富，簡潔質樸，因其黎族分布支系不同，織造技藝側重點不同，紋樣的構成特征也不盡相同，故結合不同的織造技藝對黎錦紋樣進行分析研究。

關鍵詞：?海南黎錦;非遺傳承;原始腰機;黎錦工藝;織錦技藝;黎錦紋樣

中圖分類號：?TS941.42? ? 文獻標志碼：?B? ??文章編號： 10017003（2023）090135

引用頁碼：?091302? ? DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.09.016（篇序）

黎錦的紡染織繡技藝精湛，是黎族人民在自然生活中所創造、具有很強代表性的少數民族織錦，是黎族文化的載體［1］。黎錦通過母女言傳身教、代代相傳，隨著社會的發展越來越多的黎族人民走出海南，這一技藝瀕臨失傳，因此黎錦技藝分別進入了國家級非物質文化遺產和聯合國教科文組織的非物質文化遺產名錄［2］。黎錦作為珍貴的非物質文化遺產，已受到全世界的關注，研究黎錦的織造技藝和織錦文化具有深刻意義。目前已有許多專家學者對黎族傳統織錦技藝從不同角度展開討論研究。

韓馨嫻［3］從非遺傳承角度研究海南黎錦的傳承和發展，并針對目前黎錦織造技藝面臨的狀態提出看法，為傳承海南黎錦提供思路。羅文雄［4］從黎族及其傳統織錦工藝的概述、流程與變遷、文化蘊涵及傳承狀況進行研究，并對黎族傳統織錦工藝的傳承性提出對策與建議，為海南黎錦的非遺傳承工作提供指導與幫助。夏夢穎［5］從黎族杞方言區的傳統服飾出發，對黎錦服飾、織造技藝等方面做了分析與研究。劉超強等［6］介紹黎錦織造工藝，論述其“錯格編排”技術、織造原理及流程等，填補了黎錦織造理論研究的空白。李強等［7］分析黎族原始腰機的上機操作，解釋黎錦提花工藝的織造原理和上機流程等。陳琛［8］對黎族不同方言區的織造技術進行考察研究，總結原始腰機的織造工藝及流程。張宇等［9］分析黎錦傳統緯顯花織造技藝的工藝原理，并對其織造技藝進行分析研究，介紹上機操作和織造流程等。王晨等［10］從五大方言區對黎錦結構進行研究，分析織錦的組織結構及織造特點等，為后續研究者提供參考。近年來，盡管許多專家學者從黎錦的非遺傳承、服飾文化、織錦原理及流程等不同角度展開研究，其中也不乏對黎錦傳統織造技藝、原始腰機構造、基本織造原理及步驟進行研究，但大多研究不夠深入，鮮有從織造技術角度進行深入研究。

綜上所述，本文通過對海南省黎族傳統織錦田野考察后，綜合文獻資料，以五指山杞方言區的黎錦為例，從織造技術角度對黎族織錦工藝進行分類與研究，包括經線顯花及緯線顯花兩種織造技術，在織造原理方面，輔以顯花原理圖進行研究說明;在織錦工藝及織造流程方面，輔以原始腰機的結構示意圖深入分析黎錦的織造工藝。最后，對黎錦傳統紋樣進行分類研究，根據紋樣特征分析黎錦所蘊含的文化寓意。

1 黎族織錦工藝分類

黎錦的織造技藝是經過歷史長河的沉淀發展出的一套完整紡織技術，而發明創造出的生產工具進而推動了黎錦技藝的產生與發展。如元代著名的棉紡家“黃道婆”在手搖紡車的基礎上改良出了腳踏紡車，提高了紡紗效率［11］。黎錦的織造使用傳統的原始腰機，由于沒有機架，席地而織也稱為“踞腰織機”。

黎族傳統織錦包括紡、染、織、繡四大工藝，其中“織”主要指黎錦的織造工藝，黎族分為哈、潤、杞、賽、美孚五大方言區，因此織錦種類繁多，其叫法不一。如美孚方言區的一種織造技藝，美孚稱為“雙面織”，其他方言區則稱為“挖花織”;保亭賽方言區將“浮紋提花”稱為“雙面織”。此外，根據織錦時紋樣顯示的正反面，又分為正面織和反面織;根據緯線的狀態又分為通經通緯和通經迴緯［12］。盡管叫法眾多，但從織造技術角度主要分為緯線顯花和經線顯花，其中緯線顯花又有單面織、雙面織、反面織等;經線顯花在黎錦中根據不同紋樣類型會有不同分類，如“絣染”織、“提央”織、經線提花、浮紋提花和斜紋提花等。其中，“絣染”織是由美孚方言區所創造的一種獨特的先染后織技藝。黎錦傳統織造工藝的分類如表1所示。

2 黎錦織造原理及工藝流程

2.1 黎錦緯線顯花原理

黎族傳統織錦一般多以緯線顯花為主，在主體圖案和子體圖案之間采用經線顯花的縱條紋進行分隔［13］。黎錦的緯線顯花工藝在黎族五大方言區均有所使用，其工藝原理如圖1所示。在織造時，先按“一上一下”的方法用將經線分為奇、偶數兩層，如圖1（a）所示，在上層經線與下層經線之間織一緯平紋;然后將上層經線按“一上二下”的規律分為兩層，經線分層則形成“一上五下”的提花格，如圖1（b）所示，需顯花的緯線則織入上層1、2之間，不顯花緯線則織入上層2和下層之間;接著，上下兩層經線互換，在兩層經線之間織入一緯平紋，如圖1（c）所示;圖1（d）是從下層的第二根經線起，按“一上二下”的規律將下層經線分為兩層，同理出現“一上五下”的提花格，緯線織入時與圖1（b）原理相同，緯線顯花部位在下層1、2之間，不顯花部位在下層2和上層之間。

通過對杞方言區黎錦織物分析，本文認為“一上五下”六個組織點表示一個圖案表征單元，從其基礎組織的構成可知，第一緯和第三緯按平紋規律交織，第二緯和第四緯構成顯花部分。如花組織（圖1（e）），由連續的5個緯組織構成緯浮線，遮蓋平紋組織點，凸顯圖案效果;如地組織（圖1（f）），由5個經組織點1個緯組織點構成。黎錦基礎組織類似于一個變化平紋的單面組織，花地組織互為正反面。

在傳統黎錦織造中，織造者對于圖案總是熟記于心，因此黎錦的傳承依靠心手相授，隨著現代紡織技術的發展，黎錦傳承面臨嚴峻考驗，聰慧的黎族人民結合現代紡織技術的意匠圖與黎錦獨特的組織結構，采用“錯格編排”技術，方便對黎錦在織造時紋樣記憶。黎錦緯線顯花的意匠圖采用“錯格編排法”，即前一緯與后一緯形成1/2的錯位［14］，如圖2（a）所示。從緯向上觀察：一排連續的小格，構成織錦的提花單元格，由平紋交織的緯線構成一列連續的線。當織花緯時，則有以下情況：若在提花格內緯線顯花，則表示為一個“顯花格”，即2個經組織點與5個緯組織點構成一個顯花單元格；若提花格內緯線未顯花，則表示一個“空白格”，即花緯與經線平紋交織，即空白單元格，如圖2（b）所示。

根據這種“錯格編排”原理，制作黎錦的意匠圖可以更加便于黎錦織造時對圖案的挑花操作。本文在對杞方言區緯顯花單面織及“錯格編排”原理進行分析研究后，以杞方言區大力神紋為例用AI作圖軟件繪制出“錯格編排”的模板，并繪制出紋樣的意匠圖，如圖3所示。

緯線顯花單面織的黎錦，只在正面顯花，背面平紋交織，甲緯、乙緯共口，乙緯一般使用兩種或兩種以上的顏色，通過增加緯浮長，交替在上下層提花格內顯花。圖4是杞方言區緯顯花大力神紋的局部組織圖，甲緯黑色紗線，乙緯使用紅色和藍色兩種緯線交替顯花。

2.2 黎錦緯線顯花工藝流程

基于前文深入分析杞方言區黎錦緯顯花的織造原理及編排原理，通過“錯格編排”不僅方便對黎錦紋樣記憶，而且更加方便黎錦織造時的上機操作，同時對紋樣編排可以確定所需經緯紗線數。在此以杞方言區為例，詳細分析黎錦緯顯花單面織的織造流程。黎錦緯顯花的織造過程可以分為兩個步驟：一是上機操作，二是織錦操作。其中，上機操作包括上經、解經和穿綜等。

2.2.1 上機操作

上經一般使用“干”字形繞線架和“U”形夾，如圖5（a）所示。上經時將兩股或多股經線連接好，從1處開始，按2—3—4—5—6—7—8—1的順序繞下去，用“U”形夾將經線成絞，如圖5（b）所示，循環下去，達到織錦所需的經線數即可［15］。解經：將經線從繞線架上解下，與整經共同進行，首先在1處和2處分別放入撐經棍與定幅桿，整理好經線確定幅寬后，將經線從繞線架上解下，在5處放入卷布軸與夾布片將經線卷起，“U”形夾子的兩根竹竿則分別對應壓經筒和大提綜桿，之后再進行挑經穿綜操作［16］。

2.2.2 織造操作

黎錦緯顯花織造使用傳統原始腰機，通過對原始腰機結構的分析，使用3D繪圖軟件繪制出腰機三維結構圖，如圖6所示。根據腰織機不同部件作用不同，本文將其劃分為3個部分。

第一部分：經線固定部分，包括1—卷布軸、2—撐經棍和3—定幅桿，這3個部件主要起固定經線作用;第二部分：經線分層部分，包括4—大提綜、5—壓經筒、6—上花格板與7—下花格板，這4個部件主要起到對經線分層作用，其中大提綜桿控制下層經線，壓經筒控制上層經線，上下花格板則分別控制上、下層經線提花格;第三部分：經線輔助控制部分，包括8—打緯刀和9—挑花刀，其中打緯刀起到擴大經線開口與打緯作用，挑花刀在提花操作時起到擴大提花格的開口與挑花作用，通常是兩把挑花刀配合使用。

黎錦緯顯花織造工藝包括：平紋織造與提花織造。平紋織造時，經緯紗線均是單色，通過經緯紗線沉浮交織而成，織造工藝較為簡單，采用通經通緯織造。提花織造時，經線采用單色紗，緯線則是多色紗，根據織入緯紗順序，可分為4個基本步驟。通過對黎錦織造研究分析，本文發現黎錦緯線顯花在織造中，以“一緯地”“一緯花”順序進行，甲緯、乙緯共口，織物紋樣緊湊平整。在織造時主要使用到原始腰機第二、三部分，以腰機的織造結構示意圖深入分析黎錦緯顯花的織造流程，如圖7所示。

1） 平紋織造。

第一緯：在上機操作中將經線分為2層，壓經筒控制上層紗，大提綜桿控制下層紗，前后推動分經棍，使經線產生自然開口，在開口處放入打緯刀并向卷布軸方向移動，立起打緯刀，引緯打緯，完成第一緯織造，此時腰機結構如圖7（a）所示。

第二緯：在上一步打緯后，右手下壓分經棍，左手提起提綜桿，使上下層經線交換，產生開口，在開口處放入打緯刀并向卷布軸方向移動，引緯打緯，完成第二緯的織造，此時腰機

結構如圖7（c）所示。平紋的織造流程，依次重復上述兩步驟即可完成。

2） 提花織造。

第一緯：平紋織造，織造過程與平紋織造的第一緯相同，腰機結構如圖7（a）所示。

第二緯：挑花操作，在完成第一緯平紋后，將上花格板向前移動并立起，此時將上層經線分出提花單元格，穿入挑花刀并向打緯刀方向移動，腰機結構如圖7（b）所示。挑花操作時，使用另一把挑花刀，在打緯刀所在上層經線進行，若緯線顯花，則將上層提花格中間的兩根經線壓下。根據圖案顯示情況，完成挑花操作后，立起挑花刀，將打緯刀抽出穿入挑花刀所形成的開口，立起打緯刀，引緯打緯，完成第二緯織造。若緯線使用多種顏色，則需進行多次挑花操作。

第三緯：平紋織造，織造過程與平紋織造的第二緯相同，腰機結構如圖7（c）所示。

第四緯：挑花操作，在完成第三緯的平紋織造后，將下花格板前移并立起，此時將下層經線分出提花單元格，穿入挑花刀并向打緯刀方向移動，腰機結構狀態如圖7（d）所示。挑花操作時，使用另一把挑花刀，在打緯刀所在上層經線進行，若緯線顯花，則將下層提花格中間的兩根經線壓下。根據圖案顯示情況，完成挑花操作后，立起挑花刀，將打緯刀抽出穿入挑花刀所形成的開口，立起打緯刀，引緯打緯，完成第四緯織造。若緯線使用多種顏色，則需進行多次挑花操作。

黎錦緯顯花的單面織有“沉紋”“浮紋”之分，在挑花操作時，若將提花格邊緣經線壓下，形成連續緯浮長，由此構成的圖案稱為“浮紋”，反之不將提花格邊緣經線壓下則為“沉紋”。黎錦緯線顯花的織造，以挑花操作為主，通過以上4個步驟循環可得，挑花織造時，圖案變化靈活，可根據意匠圖挑織。但在一些方言區也采用提花操作，按照圖案規律預先設置多根提花綜桿，織造時按順序進行，其經線的分層原理相同，提花操作和挑花操作亦可同時運用。

2.3 黎錦經線顯花原理

黎錦的經線顯花，是以平紋地上以類似斜紋的經浮線搭配不同的彩經來顯示紋樣。通過對黎族杞方言區黎錦織物分析，發現黎錦經線顯花是基礎的平紋地經二重組織［17］。其組織特點是兩根經紗為一組，一根表經在織物表面顯色，另一根里經被表經覆蓋，不顯色。顯花時根據紋樣特點，表經和里經表里互換。不論哪組經線顯色，其組織結構均相同，只是由于表經與里經的不斷交換，使表層與里層的顏色發生改變。黎錦經顯花的組織結構如圖8（a）所示。

聰慧的黎族人民正是利用這一特點，將每一組經線和緯線作為一個單元，通過變換經紗的顏色和提綜順序，織造出肌理效果不同的經線顯花黎錦。通過對黎錦經顯花織物的分析，從緯向上觀察，根據織入緯線的順序發現經顯花的基本結構單元為6根緯紗，其基礎組織圖如圖8（b）所示。

2.4 黎錦經線顯花工藝流程

2.4.1 上機操作

黎錦經線顯花的上機操作與緯線顯花基本相同，在上經時，保亭地區的杞方言與其他方言區有所不同，繞線時分別用到“工”字繞線架和6根竹簽，按照一定規律進行繞線。彩經通常采用1︰1排列，按圖案規律交替繞在竹簽，中途換線不需要接線，上機時將6根竹簽依次替換，完成組織的編排與上機操作，無需進行花本挑制。圖9顯示了繞線和配色規律，當改變經線的配色或繞線循環的大小時，將呈現不同的圖案風格。

2.4.2 織造操作

通過對黎錦經線顯花織物分析，經顯花基本結構單元為6根緯紗，織造順序分為6個基本步驟。同樣將原始腰機結構分3個部分，如圖10所示。

第一部分：包括1—卷布軸、2—撐經棍和3—定幅桿;第二部分：4—上壓經筒、5—下壓經筒、6—花格板、7—前小提綜、8—大提綜和9—后小提綜，這6個部件則分別對應了上機時所需的6根竹簽;第三部分：10—打緯刀和11—挑花刀。在織造時主要使用原始腰機第二、三部分，以腰機的織造結構示意圖深入分析黎錦經顯花的織造流程，如圖11所示。

第一緯：立起花格板并穿入挑花刀，提起大提綜桿后再提

起挑花刀，此時大提綜桿和花格板所控制的經線被提起，并形成開口，在開口處穿入打緯刀并立起，擴大開口，引緯打緯，完成第一緯織造，此時腰機結構如圖11（a）所示。

第二緯：利用下壓經筒前后擺動產生自然開口，在開口處穿入打緯刀并立起，擴大開口，引緯打緯，完成第二緯織造，此時腰機結構如圖11（b）所示。

第三緯：提起大提綜桿，下層經線被提起，產生開口，在開口處穿入打緯刀并立起，擴大開口，引緯打緯，完成第三緯織造，此時腰機結構如圖11（c）所示。

第四緯：利用下壓經筒前后擺動產生自然開口，提起后小提綜桿，放入挑花刀并立起，下壓經筒和后小提綜桿所控制的經線被提起，形成開口，在開口處穿入打緯刀并立起，擴大開口，引緯打緯，完成第四緯織造，此時腰機結構如圖11（d）所示。

第五緯：提起大提綜桿和前小提綜桿，大提綜桿和前小提綜桿所控制的經線被提起，產生開口，在開口處穿入打緯刀并立起，擴大開口，引緯打緯，完成第五緯織造，此時腰機結構如圖11（e）所示。

第六緯：用上壓經筒前后擺動產生自然開口，在開口處穿入打緯刀并立起，擴大開口，引緯打緯，完成第六緯織造，此時腰機結構如圖11（f）所示。

黎錦經線顯花的織造由6個基本步驟循環可得，在原始腰機上利用壓經筒和大提綜桿分別控制上、下層經線，并在兩層經線上分別設置不同的經線控制部件。6步織造順序則分別對應腰織機第二部分的部件，在織造時根據圖案循環大小確定織造順序，因此黎錦經線顯花紋樣風格多變。在黎族杞方言地區，不同織造順序的經線顯花叫法不一，但都是由基本的6步驟變化而來。圖12分別為“提央”（26步驟）和經線提花（10步驟）的局部組織圖。

若將這6個基步驟按1、2、3、4、5、6序號排序，那么“提央”的織造順序為123456、123456、54321、654321、656，共26個步驟完成一個組織循環;經線提花的織造順序則為123、21、456、65，共10個步驟。“提央”織造可以通過改變織造步驟的順序和數量，來改變“央”紋的圖案，從而獲得不一樣風格的“央”紋。

3 黎族傳統織錦紋樣分析

3.1 黎錦紋樣的分類

海南黎族織錦是黎族文化的代表，具有獨特的藝術內涵。黎錦的紋樣，體現了黎族人民在與自然和諧相處過程中的智慧結晶［18］。黎族人民通過對生活中事物的感知，運用想象、夸張、變形等手法，創造了生動形象的黎錦紋樣，反映了黎族人民對生活的美好愿望。傳統的黎錦紋樣，設計精美且數量眾多，約有一百多種，分為人形紋、動物紋、植物紋、幾何紋、器物紋和情景紋等［19］。黎族織錦的紋樣分類及特征如表2所示。

3.2 黎錦紋樣的構成特征

傳統黎錦作為黎族人民日常生活的必需品，獨特的織造工藝受到許多專家學者的研究，但絢麗多彩的黎錦，其豐富的紋樣構成和巧妙的配色技藝，則是黎錦華美的精髓。古人稱贊“黎錦光輝艷若云”，生動地描寫了黎錦色彩的絢麗。黎族世代聚集海南島，分為哈、杞、潤、賽、美孚五大方言區，其方言區內部又分為很多不同的小支系，這也造就了黎族傳統織錦技藝的多樣性及豐富多彩的織錦紋樣。傳統的黎錦用色主要以天然的植物染料和礦物染料為主，分為紅色、藍色、黃色、綠色、黑色和白色［20］。本文從黎族五大方言區織造技藝的不同點去分析黎錦紋樣的構成特征。

哈方言區，人口最多，分布廣，分支多，擅長素布織造、單面織造和反面織造，紋樣題材主要以人形紋、動物紋、植物紋和幾何紋為主，紋樣呈二方連續或四方連續，通過兩種或兩種以上的顏色相互配合，織造出具有立體視覺效果的圖案。杞方言區，人口僅次于哈方言區，分布同樣廣闊，織錦以大面積的紅色為主，織造技藝多以單面織、反面織、經線提花的“提央”織等，主體圖案碩大，經線顯花的條紋相隔，配合輔體圖案，其表現手法是以各種人形紋、動物紋和植物紋相配合，紋樣色彩艷麗，造型古樸。潤方言區，織繡結合，以“雙面繡”中龍紋最為突出，織錦紋樣的典型代表是以人形紋和動物紋的幾何變化為主，其人物形象豐滿，大型人形紋中填入小型人形紋，顯示出其駕馭幾何構圖的獨特能力。賽方言區，最擅長以大面積的經線顯花來表現人物紋和植物紋，其圖案特點是疏密細小，以許多小菱形或長方形相列組成。美孚方言區，染織結合是美孚黎族最鮮明的特點，其獨特的“絣染織”區別其他的方言區，美孚黎的織繡圖案，紋樣主要采用人形紋和動物紋，其特點是很少出現植物紋，在幾何紋樣內添加各種人形紋和動物紋，以單條或多重波浪線、菱形交替平行排列，形成獨特的織錦紋樣。

4 結 語

海南黎族傳統織錦被稱為中國紡織史的“活化石”，元代著名紡織家“黃道婆”在學習了海南的紡織技術后，探索改進了腳踏紡車等紡織工具，對中國的棉紡織業發展做出了重要的貢獻。本文在田野考察的基礎上結合相關文獻資料，以杞方言區紋為例，深入地研究黎族傳統織錦工藝，對黎錦織錦工藝進行分類研究，結合傳統腰織機的結構示意圖，對黎錦緯顯花和經顯花工藝基本織造原理和織造流程進行分析研究，并對黎錦的組織結構提出看法;將傳統腰織機的部件分為3個部分，其中第二部分，經線控制層分別對應了緯顯花的4個步驟和經線顯花的6個步驟。黎錦緯線顯花單面織造的挑花技術區別其他民族的織錦，正面紋樣豐富、色彩艷麗，背面整潔平整，沒有浮長，這取決于黎錦獨特的挑花技術，在織造時形成多個開口，緯線顯花時在織錦上層形成連續的緯浮長，不顯花時織入下層，與經線平紋交織。黎錦的經線顯花技術特點在于經線色彩的搭配，保亭地區使用6根竹簽繞線，在上機時已編排好組織，織造時配合不同的織造順序就可織出不同變化風格的圖案。同時還對傳統黎錦紋樣進行研究分析，黎錦的紋樣共分為6個大類，包含了一百多種紋樣，每種紋樣都是黎族人民通過日常細心觀察，發揮想象由身邊的事物所創造出來，體現了黎族人民生活習俗、文化信仰及藝術審美等，反映了黎族社會文化、婚姻、宗教活動等。黎錦代表了黎族文化，而黎錦紋樣則是黎族文化的具體表現。

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Study of brocade weaving techniques and patterns of the Li ethnic group in the Qi dialect of Hainan

SU Miao1， SHAN Xubo1， LONG Bo2， AN Weizhu1， ZHU Yue1

（1a.College of Textile Science and Engineering， 1b.World Silk and Silk Road International Research Center， Zhejiang Sci-Tech University，Hangzhou 310018， China; 2.China National Silk Museum， Hangzhou 310002， China）

Abstract：?Li brocade， with its exquisite skills of spinning， dyeing and embroidering， is a representative minority brocade， and has been included in the national intangible cultural heritage list and the UNESCO intangible cultural heritage list respectively， and has received worldwide attention. It is of profound significance to study the weaving techniques and brocade culture of Li brocade. According to the different dialects， the Li ethnic group can be divided into Ha， Qi， Run， Sai， and Meifu dialect areas， and there are rich types of brocade weaving， with different dialect areas focusing on different brocade weaving techniques. Therefore， studying the Li brocade in different dialect areas will not only enrich the study of Li brocade， but also enable the better inheritance and development of Li brocade.

To make the study of the weaving techniques and brocade culture of Li brocade more in-depth， we analyzed the diagram structure， process flow and pattern characteristics of Li brocade in the Qi dialect area based on the field investigation of Li brocade in Wuzhishan city and Baoting Li and Miao Autonomous County， Hainan province by combining with relevant literature. Firstly， we classified the Li brocade into warp-patterned brocade and weft-patterned brocade by fieldwork method and literature research method， and sorted out the types of Li brocade weaving according to the division of Li dialect areas. The weft patterning weaving of Li brocade in Qi dialect area is mainly divided into single-sided weaving， double-sided weaving and reverse-sided weaving; the warp patterning weaving is mainly divided into “Tiyang” weaving， warp jacquard weaving and floating jacquard weaving. The weave and process flow were analyzed by combining the modern textile principle and the division of the functional parts of the waist loom of the Li ethnic group. Specifically， as for weft patterning， the “staggered arrangement” technology is employed， and the weave is the weft rib weave with the same opening of the A and B wefts， and the process flow includes the loading operation and the weaving operation. According to the function of the original back-strap loom， the weaving can be divided into four basic steps in the order of “one weft ground” and “one weft pattern”. According to the characteristics of patterns， the face warp and the gear warp are interchanged， and the pattern is shown in the form of three weave points with a long warp float， and the weave structure is the same no matter which group of warp shows color.

In addition， we also classified the patterns of Li brocade in the Qi dialect area into human， animal， plant and other patterns， and analyzed the composition elements， style features and characteristic meanings of different types of patterns through the research method of correspondence analysis. Among them， the human pattern is one of the most commonly used patterns of the Li brocade in the Qi dialect area， with various types， including male human patterns， female human patterns， frog-human combination patterns， etc.; animal patterns include frog patterns， bird patterns， crab patterns， turtle patterns， dragon patterns， etc.， with rich variety， different forms and various meanings; plant patterns of the Li brocade in Qi dialect area， both figurative plant patterns， and more abstract and simplified plant patterns， are often used as auxiliary patterns， including tree patterns， patterns， plant patterns and flower patterns; other patterns of Li brocade in the Qi dialect area include geometric patterns， artifact patterns， and Chinese character patterns， usually with simple elements such as dots， lines， and surfaces as the basic unit， are often used as auxiliary patterns with other patterns， playing a role in coordinating the fabric of Li brocade.

During their long-term social production work， the Li people have created the unique traditional brocade weaving skills. Though the Li people have no a writing record， Li brocade carries the development and transmission of Li culture and plays an important role in the daily life of the Li people. We will continue to deepen the research of Li brocade techniques， explore more perfect protection measures， and seek ways of inheritance that can adapt to the direction of modern society， so that Li brocade weaving techniques can take on a new life while preserving traditional culture.

Key words：?Hainan Li brocade; inheritance of intangible cultural heritage; original waist loom; Li brocade process; weaving techniques; Li brocade pattern