“掛”在民歌里的月亮

文/周 洋 繪/李 鵬

夜幕降臨，夜空中除了點(diǎn)點(diǎn)星光，最為閃耀的就是那枚高懸的月亮。從彎月到滿月，月亮以不同的形態(tài)掛在天邊，見(jiàn)證著人間的悲歡離合。

我們的星球上生活著大約兩千多個(gè)民族。他們講著不同的語(yǔ)言，有著不同的文化，但月亮卻是每個(gè)民族共有的文化元素?？梢哉f(shuō)，世界上有多少種語(yǔ)言，就有多少首關(guān)于月亮的民歌。在我國(guó)，從西北的荒漠到西南的山區(qū)，從邊疆的草原到沿海的灘涂，到處都有“月亮之歌”。

《在銀色的月光下》

塔塔爾族主要分布在我國(guó)西北的天山地區(qū)，他們的民歌充滿異域情調(diào)。聽(tīng)眾最為耳熟能詳?shù)乃栕迕窀枘^(guò)于《在銀色的月光下》。“西部歌王”“民歌之父”王洛賓先生把它改編成我們現(xiàn)在常聽(tīng)的版本。這首歌幾十年來(lái)被不同的歌手翻唱，也曾被改編為獨(dú)奏、重奏和管弦樂(lè)等各種形式的樂(lè)曲。其旋律舒緩悠揚(yáng)，情感充沛，表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉。在演唱版本中，歌詞描繪了銀色月光灑在金色沙灘上的景象，傳遞了曲中人追憶往事、思念舊人的復(fù)雜情緒。

◎ 王洛賓

《半個(gè)月亮爬上來(lái)》

青海省是長(zhǎng)江和黃河的發(fā)源地，也是王洛賓先生年輕時(shí)經(jīng)常深入采風(fēng)的地區(qū)。他根據(jù)西北地區(qū)的民間曲調(diào)改編、創(chuàng)作了他的代表作——青海民歌《半個(gè)月亮爬上來(lái)》。

和《在銀色的月光下》一樣，這也是一首關(guān)于愛(ài)情的歌曲，描繪了青年人對(duì)愛(ài)人的思念、對(duì)未來(lái)的期待?！栋雮€(gè)月亮爬上來(lái)》的旋律比較簡(jiǎn)單，歌詞樸實(shí)，易于傳唱，尤其是由此改編成的無(wú)伴奏小合唱，和聲空靈，曲調(diào)清澈，是音樂(lè)會(huì)上常演的曲目。

《彩云追月》

和前兩首民歌不同，廣東音樂(lè)《彩云追月》起初并非一首歌曲，而是一首樂(lè)曲，曲調(diào)形成于清朝，至于作者是誰(shuí)，早已無(wú)法考證。

“廣東音樂(lè)”特指二十世紀(jì)二三十年代在珠三角地區(qū)風(fēng)靡起來(lái)的一種絲竹樂(lè)?！安试谱吩隆钡淖置嬉馑际窍扇思苤宀氏樵票枷蛟聦m。

1932年，我國(guó)國(guó)歌的曲作者聶耳將古曲《彩云追月》的旋律改編成“廣東音樂(lè)”，由揚(yáng)琴、竹笛、二胡、琵琶、中阮等民族樂(lè)器合奏，并錄制唱片發(fā)行。由于改編效果很好，唱片受到當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾們的熱情追捧。我們現(xiàn)在聽(tīng)到的《彩云追月》大多是聶耳改編的器樂(lè)合奏版本。

◎ 聶耳

《月光下的鳳尾竹》

《月光下的鳳尾竹》幾乎是大家最為熟悉的民族音樂(lè)作品，二十世紀(jì)七十年代，詩(shī)人倪維德在云南采風(fēng)時(shí)創(chuàng)作了詩(shī)詞《月光下的鳳尾竹》，作曲家施光南為其譜曲。

我們現(xiàn)在聽(tīng)到的《月光下的鳳尾竹》大多是由傣族民族特色樂(lè)器葫蘆絲獨(dú)奏的版本。葫蘆絲依靠口吹簧片振動(dòng)發(fā)聲，由吹嘴、葫蘆和竹管組成，音色幽深空靈。至于作品本身，描寫(xiě)的是月光還是鳳尾竹并不重要，葫蘆絲的獨(dú)特音色足以讓我們沉醉于竹林的迷人夜色。

◎ 施光南

《月之故鄉(xiāng)》

“月是故鄉(xiāng)明”，對(duì)于漂泊在外的游子們而言，月亮最能勾起思鄉(xiāng)之情。臺(tái)灣作曲家彭邦禎的《月之故鄉(xiāng)》是用月亮寄托思鄉(xiāng)之情的代表作。其憂傷的旋律、樸實(shí)的歌詞，情真意切地表達(dá)了寶島人民對(duì)祖國(guó)的情感，體現(xiàn)了海峽兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的期盼。

◎ 彭邦禎