陶淵明：一語天然萬古新

雷江

元好問詩云：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。”意思是說，陶淵明詩文語言平淡、自然天成，不求纖麗浮華，只求真實淳樸，雖然沉迷夢想，卻也沒脫離現實。今天，就讓我們一起來了解這個不一般的東晉詩人陶淵明。

文化講壇

亂世詩魂陶淵明

東晉至南朝是我國歷史上最為動蕩的時期之一。當時國土一分為二，北方處于游牧民族的統治之下，而掌握南方政權的門閥世族，政治上腐敗無能，生活上窮奢極欲。他們選拔官員不看人品和才干，只看門第、財產和勢力。陶淵明生逢亂世，空有濟世救民的壯志，在現實中卻四處碰壁。他先后做過江州祭酒等小官，最后在出任彭澤縣令八十多天后，棄職歸隱田園。陶淵明的傳世作品有一百二十五首詩和十二篇文章，被后人編輯為《陶淵明集》。

陶淵明的詩文作品可以分為以下幾類：

飲酒詩。陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。詩人并非天生貪杯，而是他目睹社會黑暗，自知壯志難酬，只好用飲酒來排遣內心的苦悶。好在詩人沒有在縱酒中沉淪，而是在飲酒中升華。在半醉半醒之間，他才思泉涌，詩興大發，寫出了一首首抒發感慨、寄托理想的詩歌。后來，詩人把這些詩歌整理成《飲酒二十首》。陶淵明的飲酒詩，浸潤于酒中，超脫于酒外，成就了他的“詩酒人生”。

詠懷詩。陶淵明的詠懷詩以《雜詩十二首》《讀山海經十三首》為代表。《雜詩十二首》大多抒發詩人歸隱后有志難酬的苦悶，表達不與世俗同流合污的品格。《讀山海經》則借吟詠奇異事物來抒情言志，比如第十首，詩人借歌頌精衛、刑天來表現自己“猛志固常在”，風格豪放。

田園詩。這是陶淵明數量最多、成就最高的一類詩，代表作有組詩《歸園田居》。他的這些詩，或描寫田園風光的美好動人，或表達對勞動生活的熱愛，或表達詩人對官場的厭倦以及對理想生活的向往。陶淵明以純樸自然的語言、脫俗高遠的意境，為中國詩壇開辟了新天地，對后世的文學創作產生了深遠的影響。北宋的文學巨匠蘇東坡對陶淵明十分推崇，“淵明詩初看散緩，熟看有奇句”“似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。他還曾留下《和陶止酒》等一百多首和陶詩。可以說，在蘇東坡的靈魂深處，始終有陶淵明的影子。

散文辭賦。陶淵明這類作品并不多，但成就很高，影響深遠，如《五柳先生傳》《桃花源記》和《歸去來兮辭》，都是膾炙人口的傳世名篇。

陶淵明樸實率真的性格，在那個盛行華麗空洞的文風的時代里，可以說是不合時宜的，許多當時的文學評論家都沒把他放在眼里。但是，是金子終究會發光，到了唐代，人們認識到了陶淵明作品的價值。李白、杜甫和白居易，無不敬仰這位隱士和詩人。

經典課堂

有詩也有酒，有夢也有淚

——《飲酒（其五）》《桃花源記》賞析

中國文學史上有一位詩人，他用酒和詩，風干了現實辛酸的淚，再現了心中美好的夢。他的作品超然物外，卻有現實的投影；語言平淡，卻又動人心弦。他的名字，叫陶淵明。我們鑒賞其代表作《飲酒（其五）》和《桃花源記》，可發現其詩文的精妙之處：

前后行文似有“矛盾”。《飲酒（其五）》詩曰：“結廬在人境，而無車馬喧。”家在鬧市，怎么能不喧鬧呢？幸好詩人接著解釋說：“問君何能爾？心遠地自偏。”否則我們可能要懷疑詩人的聽覺有問題了。而《桃花源記》里記載，漁人離開桃源后“處處志之”，后來“尋向所志”卻“不復得路”。這明顯不合常理，是故意營造神秘氣氛，還是暗示世外桃源并不存在，詩人任由讀者自行感悟。

講述故事曲折完整。《飲酒（其五）》整體雖更接近于抒情詩，作者卻完整描寫了置家、采菊、暮游的情景和心中的感受，一波三折，周密嚴謹。而《桃花源記》則以行蹤為線索，依次記錄漁人發現桃花源、做客桃花源、離開桃花源和再尋桃花源的過程，順序敘事卻又撲朔迷離，可以說具有志怪小說的雛形。后世的《聊齋志異》中，諸多故事亦真亦幻，明顯可以看出是受到了《桃花源記》的影響。

細節描寫生動傳神。詩人在東籬采菊之際，“悠然見南山”一句，尤為傳神。其中“悠然”揭示了詩人清雅而閑適的情態，“見南山”中用“見”而不用“觀”，寫出了南山是自然地映入了自己的眼簾，而不是有意地去看。那一瞬間，人與風景無比契合，營造出了輕盈、和諧而靜穆的意境。

語言樸實飽含深意。無論是陶淵明的詩，還是他的文章，都不事辭藻，明白如話，雖時隔千年，但我們讀來沒有障礙。比如“此中有真意，欲辨已忘言”一句，不用翻譯，我們都知道說的是“有的境界是只可意會，而不可言傳”的意思；又如“不足為外人道也”，現在的人們還時常掛在嘴邊，意思是不要把有關的事告訴其他的人。陶淵明作品語言的生命力，由此可見一斑。

小練習

1．“采菊東籬下，悠然見南山”一句妙在何處？請簡要賞析。

2．如何理解陶淵明虛構的“世外桃源”？

參考答案

1．參見“經典課堂”中第四段。

2．表現了詩人渴望和平的社會、安寧的生活，而這種理想，在當時是不可能實現的（能答出前一層意思即可）。

古今漫談

說到陶淵明，人們自然會想到他是田園詩人的鼻祖，可是你知道嗎？陶淵明也并非總是飄逸出塵，他也有積極進取的另一面。

陶淵明的另一面

偉天英

魯迅先生說陶淵明有“悠然見南山”的一面，也有“猛志固常在”的一面，倘若有取舍，便非全人。

陶淵明給人的印象是深邃、神秘。其人、其詩，都耐人咀嚼而又永遠咀嚼不透。蘇東坡青壯年時期不喜歡陶淵明的詩歌，老年時尤其是在被貶謫海南島的漫長歲月中，卻日益酷愛陶詩。對于晚年的蘇東坡而言，陶詩幾乎成了他唯一的精神食糧。他每天讀陶詩，還給自己規定，每天只能讀一首，害怕讀完再無可讀了。蘇東坡說陶詩，“質而實綺，癯而實腴”。

陶淵明，南朝人看重他的隱士風度、他的名士風流，唐朝人則看重他的酒。“復值接輿醉，狂歌五柳前”，這是王維的情愫；“何日到彭澤，長歌陶令前”，是李白的仰慕。而宋朝人看好他的詩文，北宋楊萬里品出了平淡，南宋朱熹讀出了豪放。到了明清，陶淵明就是忠臣烈士了，龔自珍就曾經把陶淵明比作諸葛亮和屈原。他說：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷。”陶淵明在晚年，始終都堅守著一顆東晉遺民的忠貞之心。他在劉宋王朝生活了八年，但他不愿意使用新朝的年號。他拒絕了劉宋新朝廷的幾次征辟，而朋友們都歡呼雀躍地離他遠去了。他痛感子期已死，伯牙絕弦，在知音不遇的時代，在孤寂與哀傷中，走完了人生的最后旅程。這或許就是明清忠勇之士屢屢提及他的原因吧！

歷史已經遠去，我們駐足昔日的彭澤，久久回眸、凝望，陶淵明留給我們的，是無盡的思索。陶淵明宛如一面哈哈鏡，千百年來的讀者、評論家，無不在這面鏡子里看到了自己，也看到了自己身后的那個時代。他們在給陶淵明“拍攝特寫”的時候，似乎無意中也被陶淵明“抓”進去，與他“合了影”。盡管如此，每個時代，各個國度的人們，還都禁不住來讀他。韓國作家車柱環說：“環雖不能無愧于淵明之人德，亦竊愛其詩。”日本詩人一海知義說陶淵明是“一個復雜而難解的詩人形象”，他聲稱要把解讀陶淵明作為自己“畢生的事業”。中國學者、作家顧隨先生說：“陶詩之不好讀，即因其人之不好懂。”這樣的言說，更增添了幾分神秘，幾重誘惑。（《作文周刊》2022年第9期，文章有刪改）

小練習

1．開篇引用魯迅觀點，有什么作用？

2．如何理解“似乎無意中也被陶淵明‘抓進去，與他‘合了影”這句話？

參考答案

1．總領全文，引出陶淵明的另一面；引用名人話語，更有說服力。

2．意思是人們設身處地，與陶淵明達成了心靈上的共鳴。

趣味筆記

不為五斗米折腰

陶淵明為人清高自律，他認為地方官能保一方平安就已經足夠了，又何須“摧眉折腰事權貴”？因此他從來不肯干拍上司馬屁的勾當。陶淵明剛做了八十多天的彭澤縣令，就有一個郡里的官員下來檢查工作。陶淵明心想：自己一向謹慎工作，怕他檢查什么？陶淵明手下的小吏見他沒將這件事放在心上，十分著急，忙提醒他應如何巴結上司。不料陶淵明卻火了：“我豈能為五斗米（當時縣令的官俸是五斗米）向小人折腰！”說完，他馬上脫下官服，拋卻官印，回鄉下種田去了。“不為五斗米折腰”現在已是一個成語，比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。

責編：古箏