余良弼教子詩

呂傳彬

余良弼，字巖起，福建省順昌縣人。據《延平府志》記載，其為宋朝建炎二年進士。曾任靜江知府，經略廣西。在任期間“減鬻爵，禁販奴，撫諸洞，殲群盜”，特別重視民風的教化，《宋詩紀事》記載他一首《教子詩》：

白發無憑吾老矣，

青春不再汝知乎。

年將弱冠非童子，

學不名家豈丈夫。

幸有明窗并凈幾，

何勞鑿壁與編蒲。

功成欲自殊頭角，

記取韓公訓阿符。

讀這首詩，仿佛見到一位老父親，指著白發對孩子說：“孩子啊，我已經是白發蒼蒼的老人，再沒有多少歲月可以依憑了。你知道嗎？青春一去不回頭，而你已經快二十歲，不再是童子，但是學業還沒有成就，怎能算是大丈夫呢？家里有窗明幾凈的學習環境，你不需要像漢代的匡衡去鑿穿墻壁，引入鄰家的燭光來照讀；也不必如漢朝的路溫舒一般，編織蒲葉來抄書寫字。但想要功成名就，嶄露頭角，還是只能依靠你自己的努力。韓公曾經訓勉阿符要力學不輟，這是你必須記取與借鑒的。”

末句“韓公訓阿符”的“韓公”，指“唐宋古文八大家”之首的韓愈。韓愈之子韓昶，在徐州的符離出生，小名為“符”。韓愈勸勉韓昶努力學習，寫下二百七十字的長詩《符讀書城南》。

《符讀書城南》開頭寫道：“木之就規矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。”強調人最大的特點在“腹有詩書”，只有勤學才能取得廣博學識，充實肚腹。

為了彰顯“勤學”的重要，韓愈舉例才智相當的兩個幼童，到了而立之年，一個飛黃騰達，一個卻庸庸碌碌。為什么呢？正是“學與不學”的巨大差別。整首詩不斷強調：珍惜光陰，勤奮向學。

韓愈此詩，大意同于《進學解》中的：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”卻不用這樣精練的言辭，而是不厭其煩，盡量用孩子能懂的淺俗語言來循循善誘。字里行間，無不顯示父親望子成龍的深重期許。

韓愈與余良弼，雖然生活朝代不同，但是望子成龍的心情，古今一同。然而他們還有更沉重的國家與社會責任要擔負，不能時時在孩子身旁耳提面命，只好將期許與關懷化作詩句，讓孩子常常誦讀不忘。這或許就是古代的“遠距教學”吧！

成效如何呢？《舊唐書·韓愈傳》提到，“子昶，亦登進士第。”韓昶聽從教導，力學不倦，榮登金榜，光耀門楣。

余良弼有三子：大雅、大猷、大用，皆為朱熹的學生。《萬姓統譜》卷八記載：“余大雅，順昌人，良弼子，與游敬仲同時從朱熹游，深得‘求放心之旨，熹深與其進兩捧鄉書。”余大雅編有《朱子語錄》一卷，是位學有所成的理學家。《延平府志》：“大猷，亦從文公游，文公稱其見理穩實。”余大猷學問扎實，受到朱熹的認可。朱熹《跋余巖起集》：“大用廉介不茍，遇事敢前，蓋有公之風烈云。”余大用曾任建陽尉，承襲父風，是位廉介、果敢的良吏。

韓愈和余良弼的后輩沒有辜負父親的期許，奮發努力，嶄露頭角，取得一番出類拔萃的成就。父愛如山，寬廣厚重，綿延不絕，即使是透過文字“遠距教學”，依然對孩子有著無遠弗屆的深遠影響。

（編輯 兔咪）