象外之旨，言外之意
——藝術表現手法之象征

特約主持：方建國

象征是文藝創作的一種表現手法。借助某種具體事物的形象，暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意。象征手法在詩歌、小說、散文中都常被運用，具體有以下幾種情況：

1.象征手法構思全文。艾青《我愛這土地》全詩以象征構思，“土地”象征祖國，“悲憤的河流”“激怒的風”象征人民的悲憤和激怒，“溫柔的黎明”象征光明美好的未來，表達作者深沉真摯、至死不渝的愛國之情。高爾基《海燕》、柯羅連科《火光》都是如此。

2.象征手法刻畫形象。高爾基小說《丹柯》講述了一位名叫丹柯的少年帶領一群被其他種族欺壓、趕入森林絕境中的族人歷經波折走出困境，不計較個人得失，甘愿犧牲自己的英雄故事。丹柯成了一個極具象征意義的文學形象。茅盾《白楊禮贊》刻畫了枝干筆直、葉子片片向上、倔強挺立、百折不撓的白楊形象，象征中華民族的偉大精神。

3.象征手法暗示和抒情。魯迅小說《藥》，結尾處描寫夏瑜墳上紅白相間的花環象征著革命的前景和希望，這就是暗示。溫儒敏教授指出：“以‘藥’作為標題也有象征含義，暗示著革命者需要尋求真正能拯救中華的‘藥’。”茹志鵑《百合花》中的“百合花被子”象征小通訊員和新媳婦像百合花一樣高尚純潔美好的心靈，又象征著百合花一樣的軍民魚水情，極具抒情意味。

象征往往能深入淺出地表明精深的意蘊，激發令人神往的悠遠的情思，常能收到饒富意味的藝術效果。

秋夜

◎魯迅

在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。

這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平沒有見過這樣的奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現在卻非常之藍，閃閃地著幾十個星星的眼，冷眼。他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上。

我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。

棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低壓著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發白。

哇的一聲，夜游的惡鳥飛過了。

我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動睡著的人，然而四圍的空氣都應和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴里，我也即刻被這笑聲所驅逐，回進自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。

后窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從窗紙的破孔進來的。他們一進來，又在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響。一個從上面撞進去了，他于是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個卻休息在燈的紙罩上喘氣。那罩是昨晚新換的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫出一枝猩紅色的梔子。

猩紅的梔子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了……我又聽到夜半的笑聲；我趕緊砍斷我的心緒，看那老在白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麥那么大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐。

我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。

（一九二四年九月十五日）

（選自魯迅《野草》，人民文學出版社）

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《秋夜》是一篇散文詩，創作于1924年9月。當時，帝國主義和北洋軍閥勾結統治，中國北方的民主革命處于低潮，“五四”退潮后新文化戰線發生了分裂，北京的文化界和教育界又掀起一股復古思潮。面對這些社會變故和統治勢力，魯迅不免孤寂、彷徨、苦悶，但他沒有喪失勇氣和信心，堅忍地進行反帝反封建斗爭。

本文采用象征手法，敵我雙方的象征物對立分明，“奇怪而高的天空”象征黑暗而殘酷的反動統治者，“兩株棗樹”象征與黑惡勢力無畏戰斗的進步力量，“小粉紅花”象征善良的弱者，還有“繁霜”“小青蟲”等都有象征意義，形象地反映了當時社會的政治斗爭形勢。魯迅先生把滿腔的激情和贊美，獻給了那“直刺著奇怪而高的天空”的棗樹，“棗樹”不正是先生自己韌性戰斗精神的寫照嗎？

騎桶者

◎［奧地利］弗蘭茨·卡夫卡

煤全部燒光了；煤桶空了；煤鏟也沒有用了；火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹木呆立在嚴霜中；天空成了一面銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來燒；我可不能活活凍死；我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板要求幫助。可是煤店老板對于我的通常的請求已經麻木不仁；我必須向他清楚地證明，我連一星半點的煤屑都沒有了，而煤店老板對我來說不啻是天空中的太陽。我這回前去，必須像一個乞丐：由于饑餓難當，奄奄一息，快要倒斃在門檻上，女主人因此趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我；同樣，煤店老板雖說非常生氣，但在十誡之一“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進我的煤桶。

我怎么去法必將決定此行的結果；我因此騎著煤桶前去。騎桶者的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去；但是到了樓下，我的煤桶就向上升起來了，妙哉，妙哉；平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下搖晃著身體站起來時，也不過爾爾。它以均勻的速度穿過冰涼的街道；我時常被升到二層樓那么高；但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌子上寫字；為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的。

“煤店老板！”我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁。“煤店老板，求你給我一點煤吧，我的煤桶已經空了，因此我可以騎著它來到這里。行行好吧，我有了錢，就會給你的。”

煤店老板把一只手放在耳朵邊上。“我沒有聽錯吧？”他轉過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣的妻子，“我沒有聽錯吧？是一位顧客。”

“我什么也沒有聽見。”妻子說，她平靜地呼吸著，一面編織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖。

“可是我正坐在這兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請你們抬頭看看，你們就會發現我的；我請求你們給我一鏟子煤；如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實都已供應過了。啊，但愿我能聽到煤塊在這只桶里滾動的響聲！”

“我來了。”煤店老板說，他正要邁動短腿走上地窖的臺階，他的妻子卻已經走到了他的身邊，拉住他的手臂說：“你待在這兒。如果你還固執己見的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。還是我去。”

“那么你就告訴他我們庫房里所有煤的品種；我來給你報價格。”

“好。”他的妻子說，她走上了臺階，來到街上。她當然馬上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你問好；我只要一鏟子煤；放進這兒的桶里就行了；我自己把它運回家去；一鏟最次的煤也行。錢我當然是要全數照付的，不過我不能馬上付，不能馬上。”“不能馬上”這兩個詞多么像鐘聲啊，它們和剛才聽到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產生了錯覺啊！

她什么也沒有看見，什么也沒有聽見；但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎所具有的一切優點，但它沒有抵抗力；它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅趕起來。

“你這個壞女人，”當她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉身向店鋪走去時，我還回頭喊著，“你這個壞女人！我求你給我一鏟最次的煤你都不肯。”就這樣，我浮升到冰山區域，永遠消失，不復再見。

（選自《卡夫卡小說選》，孫坤榮譯，人民文學出版社，有刪改）

點讀

卡夫卡的《騎桶者》（又譯《煤桶騎士》）寫了一個缺煤者騎著空煤桶去店里賒煤的故事。空桶是匱乏、冀求的象征，騎著藝術的空桶飛翔，讓我們見識了生活的沉重。煤是生火的，象征著溫暖，而寒冬缺煤，人物的生存處境可想而知，并與店主的冷漠、勢利形成對照。結尾的冰山區域，是冷酷的象征。

黑綿羊

◎［意大利］伊塔洛·卡爾維諾

曾經有一個國家，在那里所有的人都是小偷。

夜晚每一個人都出去，隨身攜帶著撬鎖工具以及有遮光裝置的提燈，去撬開某個鄰居的家門。他們在天亮時分帶著東西回家，發現自己家被盜了。

就這樣，大家都生活和睦，誰也不被傷害，因為一個人偷竊別人，這個人再去偷另外一個人，如此下去，直到后來最后一個人又去偷第一個人。在那個國家，生意只在買賣雙方相互欺騙的情況下進行。政府是一個損害臣民的犯罪集團，而臣民呢，從他們的角度講，他們也只在意欺騙政府。生活就這樣沒有障礙地繼續著，既沒有富翁，也沒有窮人。

現在，也不知道是怎么回事，在這個國家里，人們發現了一個老實人。夜間，他不是帶著口袋和有遮光裝置的提燈走出家門，而是待在家里抽煙和閱讀小說。

小偷們來了，他們看見燈開著，于是就沒有上去。

這件事延續了一小段時間：后來，人們覺得必須讓這位老實人明白，就算他想無所事事地生活，這也不是一個不讓別人做事的好理由。如果每一個夜晚，他都在家里度過，那么第二天就有一個家庭沒有飯吃。

面對這些理由，老實人不能反駁。于是他也開始晚上出去，拂曉回來，但他不去行盜。他是老實正派的，所以他沒有任何事情可做。他走到橋頭，在那兒看下面的河水流過。他回到家里，發現家里被盜了。

在不到一個星期的時間里，這位老實正派人就落得身無分文，沒有飯可吃了，家里已經空蕩蕩的了。但是到此為止，還算不賴，因為那是他的過錯；糟糕的是，他的這種做法引發了一團糟。因為他讓人偷去一切，與此同時，他又不去偷盜任何其他人；這樣一來，就總會有一個人在黎明時分回家時，發現家里完好無缺，而這個家本該由他去偷盜。問題在于過了一段時間之后，那些沒有被偷盜的人就會變得比其他的人更加富有，于是就不愿意再去偷東西了。而從另一方面講，來偷這位老實人家里財物的那些人，則會發現他的家永遠空空如也；這樣一來，他們就變得貧窮了。

與此同時，變得富有的那些人，便也養成了夜間走上橋頭看下面河水流過的習慣。這又增加了混亂局面，因為又有許多其他人變成了富翁，許多其他人變成了窮光蛋。

現在，富人們看到，夜間去橋頭，過一段時間之后，可能就是窮人。于是，他們便想：“我們付給窮人們錢，讓他們去為我們行竊。”他們便訂了合同，確定了工錢和抽成：自然而然，他們永遠是小偷，并企圖互相騙來騙去。但正如易于發生的一樣，結果富人變得越來越富，而窮人變得越來越窮。

有些富人是如此富有，以至于沒有必要再去偷盜或再讓別人偷盜，以便繼續富裕下去了。不過，他們若是停止偷東西，就會變得貧窮，因為窮人會去偷竊他們。于是他們就付錢給窮人中的最貧窮者，保護他們的財富不被別的窮人偷竊，這樣一來就建立了警察，建造了監獄。

就這樣，在那位老實正派人的事件發生之后短短幾年，人們就不再談論偷盜或者被偷盜了，而是只談論有錢人抑或窮苦人；然而不管怎樣，大家仍舊都是盜賊。

老實正派人，曾經有的只是那么一位，他很快就死去了，死于饑餓。

（選自伊塔洛·卡爾維諾《在你說“喂”之前》，劉月樵譯，譯林出版社）

點讀

卡爾維諾是當代意大利機智風趣、思考深刻的作家。寓言（有學者說是小說）《黑綿羊》情節簡單，在一個人人是賊的國家，忽然發現一個老實正派的人，他不愿去偷別人的東西，最終被餓死。作品中的人物，沒有名字，沒有外貌特征，甚至連性別都沒有，極具象征意味。“黑綿羊”英文意為敗家子、敗類、害群之馬，在文中它借指那個唯一老實正派的人。作者曾這樣寫道：“寓言誕生于壓抑的時期。當人不能清楚表達思想時，就會寄情于寓言。這些短篇反映了法西斯統治時期，一個青年的政治和社會經驗。”據此，我們可以把這則寓言看作對法西斯國家的批判以及對老實正派人命運的哀痛。