帝都情結對宋代文人文學創作的影響

雷景煬

宋代文人把帝都視為神圣的都城，他們用精美的詩句和文字把帝都描繪得栩栩如生。帝都的氣質優美、精致多彩、溫柔寬容、典雅浪漫，深深地影響著宋代文化的傳播和發展。東京（今河南省開封市）、臨安（今浙江省杭州市）等都曾為宋代的帝都，因此對文學作品產生了重要影響。帝都文化的魅力是宋代文人對帝都的情結的根源。

城市發展歷史悠久，可以追溯到公元前3000年至公元前2000年。城市的出現標志著中國歷史的開端。宋代的城市建設取得了巨大的成功，使得經濟發展迅速，人口急劇增長。東京和臨安這兩座人口達百萬的特大城市，更是引發了詩、詞、小說等文學形式的繁榮。宋代的城市對文學的影響是巨大的，它不僅包含商業活動，還有深遠的社會現實。文人不僅要描繪出城市的美麗風光，還要探索其內涵，挖掘出其獨特性，并將這些內涵融入作品，以此來展現出文人對這座城市的獨特感受。

一、東京的都城史及東京氣象

（一）東京的都城史

首先，戰國時期的魏國遷都大梁（東京的前身），開啟大梁作為都城的歷史。大梁曾是一座繁華的城市，但在公元前225年，秦國大將王賁的引水灌淹，導致大梁遭受毀滅性的破壞，從此大梁一蹶不振，在接下來的五六百年里，一直處于衰敗的境地。魏國時期，由于“百家爭鳴”時期國家眾多，都城眾多，人們的思想意識也很自由，因此大梁并沒有在人們心目中占據重要地位。隨著魏國的衰落，大梁在秦漢時期僅作為一個郡縣存在。秦朝滅亡后，西漢時期的王朝將浚儀縣置于大梁，后將其改屬陳留郡；晉朝時期，其屬陳留國；北魏時期，其屬陳留郡；東魏時期，王朝置梁州于此。浚儀從秦漢時期的縣城升格為州城，在北周時期被改稱“汴州”。隋煬帝為了改善南北交通，大力修建濟渠，使得浚儀從原本的州改為縣，屬滎陽郡，這也為汴州的發展提供了良好的條件。在唐朝時期，汴州仍然設立宣武軍節度使，節度使李勉重新修建了汴州城。經歷了秦朝、漢朝和唐朝的繁榮昌盛之后，長安（今陜西省西安市）成了這些朝代的都城。五代時期，除了唐朝定都洛陽外，梁朝、晉朝、漢朝和周朝也都在東京建都。后梁時期，東京被稱為“東都”；后晉時期，東京被稱為“東漢”和“后周”。盡管東京在當時重新獲得了國都地位，但由于當時的軍閥紛紛稱帝，中原地區陷入混亂，東京再次遭受毀滅性的打擊，無法再成為一座繁華的大都市，至后周時期，局勢才有所改善。北宋時期，由于東京處于平原，沒有高山和險要的防線，趙匡胤曾試圖將洛陽作為北宋的國都，但最終并未實現。這一決定引發了北宋君臣關于建立新國都的激烈討論。在北宋時期，東京之所以被選中，不僅因為其歷史悠久的傳統和政治地位，更多因為其獨特的地理環境，如關中的山河形勢、汴河漕運的便利性，以及對經濟的促進作用。從漢、唐時期的長安來看，東京的歷史傳承要遠低于長安，因此東京的聲望和地位也無法與長安媲美。長安仍是當今世界最具影響力的重要城市，其重要性和影響力仍然無可替代。

盡管歷史上東京的變遷曾經給宋朝帶來過許多挑戰，但其仍然激發著宋朝文化的活力，令當時的文人深深地熱愛和懷念。在《全宋詞》中，東京的記載數量超過三百處，六十位詞人的一百四十首詞也把東京京闕描繪得淋漓盡致，令人嘆為觀止。東京不僅是一個簡單的概念，更是一種深刻的民族文化意象，蘊含著文人獨特的審美情趣，表達著文人的情感和思想。

（二）東京氣象

東京曾為七朝古都，以其獨特的開放式城市風貌聞名于世。五條大河（汴河、五丈河、惠民河、蔡河、金水河）環繞著這座城市，其中汴河的流域面積達到黃河的三分之一，使得東京成為古代北方著名的開放式水城。與“天下之樞”相比，東京更加突出，因為東京的建筑物和景觀都充滿著中原文化色彩。東京擁有出眾的人文經濟環境、優越的地理條件和悠久的文明歷史，具有獨特的中原氣息，從柳永的《看花回（二之二·大石調）》到曹組的《聲聲慢·重檐飛峻》，再到周邦彥的《汴都賦》和《解語花·上元》，這些都描繪出了東京的繁華景象。東京的景色美輪美奐，尤其歌舞表演更是令人嘆為觀止，舞者精致的裝束、優美的舞步，加之熱鬧的氣氛，都讓人流連忘返。東京不僅僅是一個繁華的城市，更是一個文人墨客夢寐以求的家園。

宋代文人對出仕的熱情，讓東京成為一個充滿活力的地方，吸引著眾人前來投身其中。東京的獨特文化也讓人們深深地懷念，形成一種普遍的情感。這種情感中蘊含著一種樂觀、追求進步的精神，即對榮譽和權力的渴望。歐陽修和范仲淹等京外文人都曾在東京取得了輝煌的成就，他們認為東京是一個充滿機會的自由之地。東京擁有寬容的政治氛圍、開放的思維方式、發達的經濟狀況，還有豐富多彩的音樂和戲劇。宋代文人把東京視為其夢想的家園，竭盡全力地維護著這片土地，晏殊則是其中最具代表性的一位。晏殊雖然是東京的政治要員，但也是東京的普通老百姓，因此他創作了《玉堂春》《殢人嬌》《迎春樂》等優秀的作品，其中描寫的就是晏殊在東京的平凡生活。顯然，在東京就像在家一樣，晏殊表現出大部分宋代文人在帝都的實際生活。宋人對東京的熱愛和迷戀，深深地植根于“帝都情結”中，這種執著和深沉的情感，與“郢都之愛”中屈大夫的深情相比，更加顯得彌足珍貴。

二、市井生活

（一）時序節慶

宋代是中國傳統節日發展的重要時期。北宋皇帝強調了慶祝節日的重要性，以此來表達太平盛世的美好。因此，每逢佳節，朝野上下都會歡聚一堂，“陶陶盡醉太平”（柳永《拋球樂·林鐘商》），享樂至上的都市生活也隨之而來。

首先，宋代的節日超越了傳統的等級劃分，展示出一種普遍的文化精神。在這個時候，無論是皇室成員還是普通百姓，無論是貴族還是平民，都能夠在這里感受到節日的快樂和喜悅，如柳永在《拋球樂·林鐘商》中描寫的宋代節日的景象。

其次，宋代的節日活動極具多樣性，場面宏偉壯觀，表現出繁復的特色。隨著時間的推移，節日的內涵也得到了拓展，不僅是簡單的慶祝，而是更加豐富、精彩、多樣的活動。宋代元宵節的壯觀場面在朝廷的大力推動下得到了極大的改善，傳統的制燈、觀燈、賞燈活動不再僅僅局限于民眾的自發參與，而是由朝廷組織，有序地進行。王朝的權威認可和保障，使元宵慶典更加隆重、宏偉。元宵節在宋代是一個重要的節日，從冬至前后就開始準備，直到正月初七。除了傳統的觀燈活動，還有各種教坊百戲和民間藝人的游街活動。皇帝親自前往宣德樓觀賞燈火，與民眾一起歡樂，將夜游活動推向高潮；民眾借此機會能瞻仰皇帝的容顏，與皇帝一起歡度元宵節。例如，史浩《人月圓·詠圓子》中的“六街燈市，爭圓斗小，玉碗頻供。香浮蘭麝，寒消齒頰，粉臉生紅”，描繪了元宵佳節市井的熱鬧景象。

最后，宋代節日的形式已經完全不同于原來的宗教儀式，更富有娛樂性。民眾非常重視現實生活中的快樂，從新年開始到重陽節，所有的節日都經過了他們的精心設計和改良。比如，元宵節到來時，民眾紛紛踏上了他們的野外旅行之路。從新年到元宵，從花朝到清明，從端午到七夕，從中秋到重陽，每一個節日，人們都會放松身心，投入大自然的懷抱。

（二）商業景觀

在唐宋時期，商品經濟發展迅速，導致整個社會發生很大的經濟結構變化。宋朝的商業稅收是國家財政收入的一個重要來源。宋人對節日的熱愛和重視，促進了節日消費，使宋人的日常生活和集體狂歡都充滿了商業氣息。在節日前夕，各種傳統節目和活動都會在街市上展示，為節日增添氣氛。在宋代的重要節日期間，甚至會出現特殊的商店，如在重陽節期間，成都的藥材市場尤為熱鬧，如京鏜的《洞仙歌·重九藥市》中就描述了這一情景。在元宵節期間，燈市上便開始出售各種各樣的燈具和相關物品，人們聚集在一起，熱鬧非凡。商販們備好各種各樣的貨物，走進熱鬧的街道，不僅可以分享到節日的喜悅，還能給游客帶來實實在在的收益。在元宵節期間，街上到處是賣湯圓的商販。“朝廷買市”的商業價值與太平盛世的政治意義共同推動著東京的多元文化，如傳統的游藝、歌舞、雜技，這些娛樂形式多姿多彩，令人嘆為觀止。若要把東京的景色比作精神家園，那么其繁華與熱鬧就成了北宋人心中最深處的夢想，構成了北宋人的帝都情懷。

三、追思與承繼

（一）南渡文人對故國的追思

北宋的衰落令中原的繁榮消失，令文人的心靈受到極大的打擊。宋代文人不禁悲嘆國家的命運，懷念故土，渴望重建，這種深沉的情緒，時時涌現在宋代文人的文字中。例如，王庭珪的《初至行在》，詩人將長安比作北宋的東京，將“羈旅”中的臨安視作“十里荷花”中的東京，展現了詩人對故鄉的熱愛與思念。宋高宗紹興八年（1138），南宋定都臨安。太學士人的《絕句》、陸游的《武林》等詩歌中用大篇幅抒發了對帝都的深深思念，深深地打動了高宗、孝宗、光宗、寧宗的心。南渡文人的作品充滿了對故都的思念，以及對南宋政權的不滿，卻又無法擺脫這種情結。

（二）東京文明對臨安文明的影響

1.飲食

宋室南遷后，臨安的人口急劇增加，導致餐館無法滿足遷移人口的特殊需求，臨安餐飲業則迅速發展，引發了一場餐飲文化的大變革。東京等地的北方人流離失所，他們紛紛投身餐飲行業，開設的餐館迅速成為臨安餐館的領頭羊。宋朝對帝都的尊崇和宮廷色彩使東京的美食在臨安大受歡迎和推崇，而東京的美食店也采取了一些特殊的方法來吸引顧客，如重視門面裝飾和店內陳設。東京飲食的南下，為臨安帶來了獨特的飲食文化，使得南北方的飲食習慣融為一體，為臨安民眾的飲食生活帶來了豐富多彩的體驗。此外，臨安的飲食業也因此獲得了整個國家的認可，成為當時的龍頭行業。例如，袁褧《楓窗小牘》卷上中的“舊京工伎，固多奇妙。即烹煮槃案，亦復擅名”，寫出了當時飲食行業的狀況。

2.文娛

臨安的精神文明與物質文明同步發展，其中以說唱藝術最為突出。臨安的藝人大都是受孔三傳影響，獲益良多。直至明代，東京的說唱藝術無論是內容還是形式，甚至是說唱從業者，仍然對臨安產生了深遠的影響。宋代著名的“瓦子”和“瓦舍”“瓦肆”在東京都得到了繁榮的發展，而宋室南遷后，臨安也迅速建立了“瓦子”文化。西湖賽龍舟成了臨安的一個重要傳統，至今仍然是一個經典的活動。《夢華錄》中的“京瓦伎藝”近三十項，到了南宋，增至七十余項，有過之而無不及。

3.節日習俗

節日習俗是一種深植于歷史的文化遺產，不僅有悠久的傳統，還具有獨特的地域風情。在南宋這樣的特殊歷史背景下，臨安的節日習俗更加流行。傳統的發展是由皇室和南渡的東京人的努力推動的，以至于臨安的節日受東京的影響較大。在北宋時期，東京的元宵節是一個盛大的節日，而臨安也繼續保留著北宋東京元宵節玩燈、賞燈的傳統習俗。近代東京文明的出現使臨安的氣息更加寧靜、祥和，令人回憶起古代的繁榮昌盛。從東周、東漢、東晉、晚唐，直至明朝的遷都，東京文明一直在推動臨安的發展，其影響力無可比擬，也與宋朝“帝都情結”的出現息息相關。例如，吳潛的《寶鼎現（和韻乙未元夕）》上闋寫道：“晚風微動，凈掃天際，云裙霞綺。將海外、銀蟾推上，相映華燈輝外砌。看舞隊、向梅梢燃晝，丹焰玲瓏玉蕊。漸陸地、金蓮吐遍，恰似樓臺臨水。”

綜上所述，宋代文人的帝都情結基于東京的都城史及東京氣象，表現出的市井生活在追思與承繼中發展。宋代文人將帝都情結從東京轉移至臨安，將東京的生活和精神融入臨安，營造出帝都的氣息。因此，在宋代文人的文學作品中，文人將大部分筆墨放在對帝都的描述與追憶，以此來表達濃厚的愛國之情。

本文系陜西省教育廳科研項目“論宋代文人的帝都情結對宋文學之影響”（項目編號：12JK1035）的研究成果。