論韋應物田園詩的現實主義關懷及其對白居易的影響

楊玉麗 柯艾

韋應物以山水田園詩的創作而聞名，或“陶韋”并稱，或“王孟韋柳”并舉，加之王讜《唐語林·文學》評價他“立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐”，人們慣以“淡泊名利”來形容他的人品氣質，以“高雅閑淡”來概括他的詩歌風格。看似不食人間煙火，其詩歌尤其是田園詩歌，卻有著濃厚的生活氣息，展現出強烈的現實性關懷。本文擬以韋應物的田園詩為中心，著重厘清其田園詩歌發展變化的軌跡，提煉詩人思想情感的傾向性，同時也將韋應物與其他詩人進行比較，分析他們在相似題材上的創作區別。

韋氏一族向來顯赫，有“城南韋杜，去天尺五”的說法。韋應物出生之時雖家勢稍衰，但仍以門蔭補三衛郎，成為唐玄宗的御前侍衛，直接入太學，由此開啟個人的仕途生涯。對于少年經歷，韋應物曾自述“少年游太學，負氣蔑諸生”（《贈舊識》）。后安史之亂爆發，韋應物隨帝駕避難離京，后歷任河陽從事、洛陽縣丞；永泰元年（765），因懲治軍士遭訟，謫居洛陽同德寺，后出任河南府兵曹參軍；大歷八年（773），以病辭官，寄居洛陽同德精舍；大歷九年（774），出任京兆府功曹參軍；大歷十三年（778），為鄠縣令，次年受牽連被貶櫟陽，稱病辭官；建中二年（781），再次出任尚書省員外郎；建中三年（782），出任滁州刺史，后被罷免，閑居滁州西澗；貞元元年（785），出任江州刺史，后入朝為尚書左司郎中；貞元四年（788），出任蘇州刺史；貞元七年（791），被罷免，寄居蘇州永定寺；貞元八年（792），卒于蘇州。縱觀韋應物一生，少年得意在先，失意在后，于起用和罷居之間搖擺，使得韋應物的詩歌創作也呈現出階段性的特點。

山水詩與田園詩歷來并提，但二者實際是兩個不同的范式。山水詩描寫對象為自然山水，田園詩描寫對象為田園風光。有學者將歌詠農事勞作的詩歌定義為“農事詩”，將反映農人生活的詩歌定義為“田家詩”。本文認為，凡處“田園”這一背景下，包括自然風光、士人生活、農業勞作、農人生活等為對象的詩歌，都可納入田園詩的范疇。韋應物的田園詩創作可以分成三個階段：第一階段是旁觀者階段，即指韋應物在任期間所寫的表達對田園生活向往的詩歌；第二階段是體驗者階段，即指韋應物罷官涉入田園時所寫的詩歌；第三階段是參與者階段，即指韋應物在積累了一定的鄉村生活經驗之后所創作的詩歌。

一、田園的旁觀者

何良俊《四友齋叢說》評韋應物說：“唐人中五言有陶、謝余韻在者，獨左司一人。”正如陶淵明的眾多擁躉一樣，韋應物為陶淵明“不為五斗米折腰”的人格而折服，同時也為其詩中“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適氛圍所吸引，對陶淵明的隱士生活產生深深的向往。由于二人在人生軌跡上的某些相似，韋應物在詩中毫不掩飾對陶淵明的強烈認同以及對田園生活的向往。

大歷十四年（779），韋應物出任鄠縣縣令，作《東郊》：“吏舍局終年，出郊曠清曙。楊柳散和風，青山澹吾慮。依叢適自憩，緣澗還復去。微雨靄芳原，春鳩鳴何處。樂幽心屢止，遵事跡猶遽。終罷斯結廬，慕陶真可庶。”韋應物紀述自己公務之余，步出東郊所見之景。首句視野由局促而至開闊，有推門見山，豁然開朗之感。中間數句所寫景物，楊柳和風，青山芳原，顯寫意之美。結尾化用陶淵明“結廬在人境”之句，流露出“慕陶”的心意。后韋應物又于同年作《效陶彭澤》：“霜露悴百草，時菊獨妍華。物性有如此，寒暑其奈何。掇英泛濁醪，日入會田家。盡醉茅檐下，一生豈在多。”“菊”與“酒”是陶淵明詩中最常見的主題，后人也往往以菊之高潔性質、傲霜獨妍來表明遺世獨立之志，以采菊英之為佳釀，飲酒賞菊來排解平生意氣。韋應物此詩雖然文字章句不同，但其意境基本亦步亦趨陶詩之后。韋應物在鄠縣并不如意，后又因堂爭牽連再貶櫟陽。韋應物的抱負在貶謫中逐漸消磨，后告病辭官。閑居灃上，韋應物作《灃上西齋寄諸友》：“絕岸臨西野，曠然塵事遙。清川下邐迤，茅棟上岧峣。玩月愛佳夕，望山屬清朝。俯砌視歸翼，開襟納遠飆。等陶辭小秩，效朱方負樵。閑游忽無累，心跡隨景超。明世重才彥，雨露降丹霄。群公正云集，獨予忻寂寥。”辭去官職后，全無案牘以勞形，韋應物于閑居中獲得了極大的慰藉，并且在寂寥生活中得到了和陶淵明一樣的樂趣。

此一階段，韋應物筆下田園與此前的唐人并無太大區別。唐代山水田園詩作為一個經典的詩歌類別，其特征在于詩人多以審美之眼觀山水田園，以審美之筆行審美之文。詩人習慣將山水視作自己抒發情志的載體，將田園視作寄托自己隱逸理想的夢想家園。在這類詩中，山水無不寂靜空深，田園無不平和閑適。因為自身經歷與田園生活之間存在的隔斷性，造成他們的田園詩在內容上顯得空而泛，缺少了真實感與獨特性。韋應物在此一階段的田園詩也正是帶有明顯的這一特征，其審美性遠遠大于其生活性。

二、田園的體驗者

如上文，詩人因自身經歷的有限，難以在表達個人情志之外為田園詩提供新的給養，初期韋應物的田園詩創作中也存在這樣的問題，但后來的仕隱生活對此有一定的彌補。

韋應物在辭官之后隱居鄉間，真切的田園生活細節對韋應物而言充滿新鮮而有趣，如《種瓜》：“率性方鹵莽，理生尤自疏。今年學種瓜，園圃多荒蕪。眾草同雨露，新苗獨翳如。直以春窘迫，過時不得鋤。田家笑枉費，日夕轉空虛。信非吾儕事，且讀古人書。”此詩記錄了韋應物對于田園活動的初次嘗試。由于詩人的粗心而瓜園荒草雜生，瓜苗稀稀疏疏，為此農人紛紛取笑詩人。而詩人也表現得十分曠達，自嘲種地不是自己該做的事，自己還是繼續讀那圣賢書。農事的好壞對詩人的生活毫無影響，種瓜不過是詩人的一種怡情方式，所以詩人理所當然對此保持淡然的態度，將“荷月帶鋤歸”看作是一種情志的體現。

對于種瓜這一農事活動，宋代詩人范成大也有詩作《四時田園雜興六十首》其三十一予以記錄：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”乍看此詩是在展現鄉村稚子的童真童趣，但實際并非如此。村莊里的人每天日出而作，日落卻不能休息，還要績麻紡織，負擔沉重。村莊的孩子各自早早擔起了家庭的擔子，成為家中主要的勞動力。兒童稚子無人看護，于是三三兩兩地聚到一起，學著家長種瓜。范詩是在描寫農人一年到頭兒的艱苦生活，是“憂稼穡”“憐老農”的作品。

對于同一個題材對象的不同表達，往往和詩人對這一對象的認知有關。范成大生活在鄉村的時日久長，與農人的交流更為密切，對田園生活的真實狀態有深刻的了解；而韋應物則不同，家道中落但也不至于操心生計，且又少年得志，這樣的人生經歷讓他難以對田園生活本身產生過多的共鳴，所以他的田園詩也無法有像范成大一樣的現實性。

三、田園的參與者

滁州原本富庶，但由于戰亂和賦稅，農人生活無比艱難。地方官負有“務知百姓之疾苦”的重任，面對百姓所遭受的苦難，韋應物常有無功受祿之愧。在寫給好友的詩中，他直言“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》）。這也使他的田園詩開始顯現新的視角，

出任滁州時期，韋應物曾作《山耕叟》一詩：“蕭蕭垂白發，默默詎知情。獨放寒林燒，多尋虎跡行。暮歸何處宿？來此空山耕。”白發垂垂的老人理應該在家中頤養天年，卻獨自在深山里面耕作，這種反常的情景讓詩人心生疑惑。為了耕地不斷放火燒林，如此危險的活動，老人卻故意尋著猛虎的足跡行走。“苛政猛于虎”，老人反常行為背后的原因不言而喻。韋應物曾有詩《寄全椒山中道士》描寫過同樣的空山環境：“今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。”同樣是空山，雖一實一虛，但個中情志是不同的。前者是對老人的憂心，后者是對道士超脫境界的贊頌。

孟浩然曾亦有詩作描寫山中勞作的場景，如《采樵作》：“采樵入深山，山深樹重疊。橋崩臥槎擁，路險垂藤接。日落伴將稀，山風拂蘿衣。長歌負輕策，平野望煙歸。”深山寂靜空深，砍柴人輕巧地通過腐朽的木橋，在各種險路陡崖上快步如飛。天色將黑，砍柴人背著柴火一路長歌，山風輕輕地拂起了他的衣袂，描寫的就是一位技藝超群的世外高人。高山陡崖，深潭朽橋，砍柴人時時刻刻都會面臨生命危險，而砍柴人每天勞作的動力，不外乎是維持一家人的生計，個中艱辛是孟浩然的審美之眼不曾留意的。

孟浩然詩中所存在的問題也正是自陶淵明以來的田園詩普遍存在的，即將田園和山水放在官場、政治的對面，一味地美化，以此表現自我的審美情趣和政治理想，而對農民的疾苦與愿望，特別是農民受剝削、受壓迫的慘況少有涉及，因此顯得不接地氣，缺乏真實。從《山耕叟》可以看出，韋應物的田園詩正逐漸擺脫傳統田園詩的束縛。

韋應物一生五仕五隱，長期的地方官生涯讓他更多地與農人進行相處，而官宦生涯又讓他接觸到更多政治內部的真相。這樣的狀態令他對百姓的同情也越來越深刻，如《觀田家》：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉廩無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。”驚蟄一到，農民就開始了一年的勞碌，起早貪黑，辛勤勞作，結果還是家無隔夜糧，挨餓受凍。除此之外，還有沒完沒了的徭役。目睹農人的遭遇，詩人對自己身為地方官，不下田勞動卻能享受俸祿，感到羞愧難當。這種認識，正是韋應物在長期的觀察、參與中積累起來的。與初期的田園詩相比，《觀田家》中的對象、情感完全不同，也與唐代主流的田園詩創作區別明顯。

韋應物將山水田園從自己的審美世界中釋出，使之重新回到了社會現實的范疇中來，而這種關懷也隨時出現在他的后期詩歌中，如《襄武館游眺》：“州民知禮讓，訟簡得遨游。高亭憑古地，山川當暮秋。是時粳稻熟，西望盡田疇。仰恩慚政拙，念勞喜歲收。澹泊風景晏，繚繞云樹幽。節往情惻惻，天高思悠悠。嘉賓幸云集，芳樽始淹留。還希習池賞，聊以駐鳴騶。”這首詩從手法上與韋應物初期的田園詩是十分相近的，但因“是時粳稻熟”一句，便可以看出其在創作上的巨大轉變。田園在他眼里，不再是一個純審美的對象，而是一個具體可感的存在，所以他的詩歌的生活性終于蓋過了純粹的審美性。

韋應物的田園詩創作是對唐代田園詩創作的一次大革新，也為后來的詩歌創作提供了有益借鑒，這種影響主要以白居易最為明顯。

白居易比韋應物小三十多歲，主要活躍于元和詩壇。白居易少時正當韋應物活躍詩壇之際，白居易對其十分向往，晚年還曾記文：“貞元初，韋應物為蘇州牧，房孺復為杭州牧，皆豪人也。韋嗜詩，房嗜酒，每與賓友一醉一詠，其風流雅韻多播于吳中，或目韋、房為詩酒仙。時予始年十四五，旅二郡，以幼賤不得與游宴，尤覺其才調高而郡守尊。以當時心，言異日蘇、杭茍獲一郡足矣。”（《吳郡詩石記》）《與元九書》中白居易稱：“仆不能遠征古舊，如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷；其五言詩，又高雅閑淡，自成一家之體；今之秉筆者，誰能及之？然當蘇州在時，人亦未甚愛重；必待身后，然人貴之。”足以見其對韋應物的推崇。白居易后有作《觀刈麥》：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德？曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧，念此私自愧，盡日不能忘。”詩歌在描寫農人辛勤勞作的同時，也表達了賦稅給農人造成的沉重負擔，表露自己不事農作卻得俸糧的愧疚，與韋應物《觀田家》一詩在章法結構、情感表達上有異曲同工之處。

唐前期的詩人大多都流連于自然風光、樵歌牧唱，并不曾親身了解農人生活。韋應物擺脫了對田園生活過于理想化的描寫，跳出了對田園牧歌式的想象，以一個田園活動親歷者的立場如實抒寫田園，展現了真切的現實性關懷。