“此心安處是吾鄉(xiāng)”

王郡

一、蘇軾成就

“一滴水可以見太陽，一個(gè)三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅(jiān)定文化自信，中國有‘三蘇，這就是一個(gè)重要例證。”（《一滴水可以見太陽—中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的四川例證》）每一位走進(jìn)三蘇祠的游客，都會(huì)首先讀到習(xí)近平總書記的這段重要講話。在我國五千年的文明史上，唯有兩姓一門三父子在歷史長河中熠熠生輝—曹氏三父子和蘇氏三父子兩家。“知屋漏者在宇下，知政失者在田野”（王充《論衡》），蘇軾為人所知的貢獻(xiàn)，除在詩詞書畫等文學(xué)上取得的成就外，還有在地方任職四十多年期間取得的系列不俗的政績：在杭州疏通運(yùn)河，西湖筑堤；在潁州賑濟(jì)災(zāi)民，解除水患；在徐州組織抗洪，維護(hù)治安；在密州滅蝗祈雨，建立慈善機(jī)構(gòu)，收養(yǎng)棄嬰；在儋州鑿東坡井，宣傳文教；等等。

二、蘇軾地方政績的分析

（一）家庭文化的熏陶

蘇軾自幼天資聰慧，11歲時(shí)讀《后漢書》的《范滂傳》，就被一身正氣、剛直不阿、鐵面無私的范滂深深感動(dòng)，陡然問母親道：“兒若要做范滂，你許我嗎？”“你能做范滂，難道我就不能做范母嗎！”蘇軾母親程夫人凜然答他。在如此家風(fēng)的熏陶之下，蘇軾從此愈加刻苦讀書，暗暗下定了建功立業(yè)的壯志。

（二）一舉成名

公元1057年，蘇軾和弟弟蘇轍跟隨父親蘇洵來到汴梁城參加科舉，其考試時(shí)所寫的一篇《刑賞忠厚之至論》得到當(dāng)時(shí)文壇泰斗歐陽修的高度肯定。據(jù)說，要不是歐陽修為避嫌好友曾鞏，蘇軾的文章可評(píng)頭等一名，因此科舉考試中蘇軾兄弟“暴得大名”，甚至北宋仁宗皇帝在看完他們的卷子之后，對(duì)妻子曹皇后說道：“吾今為吾子孫得天平宰相兩人。”一輩子屢試不中的蘇洵，回顧自己科舉的困難歷程，再看看兩個(gè)孩子的出色表現(xiàn)，感慨萬千：“莫道登科易，老夫如登天。莫道登科難，小兒如拾芥。”

“奮厲有當(dāng)世志”，讓我們懷著對(duì)“賢守”蘇軾的仰慕之情，共同穿越歲月的長河，挖掘其精神富礦，汲取其奮進(jìn)力量，共同砥礪前行。

（三）經(jīng)時(shí)濟(jì)世的政治抱負(fù)與作為

蘇軾雖才華閃爍古今，為官仕途卻頗為坎坷。但無論他為官哪方，總能造福當(dāng)?shù)亍Ｃ康揭惶幍胤奖惚M力為百姓做事，絕不尸位素餐。密州滅蝗，徐州抗洪，杭州、潁州賑濟(jì)災(zāi)民，修繕西湖，揚(yáng)州停辦擾民的萬花會(huì)等。1074年，蘇軾密州上任，旱災(zāi)、蝗災(zāi)一起來，他一邊上述朝廷，請(qǐng)求豁免秋稅，一邊親自下田，帶領(lǐng)民眾投入滅蝗戰(zhàn)斗。“從來蝗旱必相資，此事吾聞老農(nóng)語。”（《次韻章傳道喜雨》）在救災(zāi)過程中，他與百姓打成一片，認(rèn)真地向他們學(xué)習(xí)，研究出滅蝗抗旱的辦法。當(dāng)?shù)乩限r(nóng)說，蝗蟲遺子于地，若雪深一尺，則入地一丈。他鼓勵(lì)大家用火燒法和掘田取卵法消滅蝗蟲，并以工代賑，“得米濟(jì)饑還小補(bǔ)”（《次韻章道傳喜雨》），一舉兩得。最終取得積極的效果：“縣前已窖八千斛，率以一升完一畝，更看蠶婦女過初眠。”（《次韻章傳道喜雨》）詩中蘇軾自注：“蠶一眠則蝗不復(fù)生矣。”再如，蘇軾到徐州抗洪初期一籌莫展，他找到當(dāng)?shù)匾晃挥薪?jīng)驗(yàn)的老人，詢問抗洪之法，老人告訴他，徐州城并非逢水必破，過去有一次曾經(jīng)在城外筑起兩道堤壩，一道從小市門外，絕壕而南，另一道從新墻之外絕壕而西，保住了徐州城……1091年，他上任潁州，那里不僅有水災(zāi)、旱災(zāi)和盜賊，居然還有雪災(zāi)，生活不止一遍一遍地考驗(yàn)他，但他依靠人民，興修水利，捕捉盜賊，接連上書朝廷，請(qǐng)求免除災(zāi)民賦稅，發(fā)放救濟(jì)錢糧……他是依靠人民的實(shí)干家，是真工匠。正是憑著這股忠于職守、問計(jì)于民、關(guān)心民疾的情懷為地方執(zhí)政者樹立了為人、為政的標(biāo)桿。

（四）蘇軾地方治理的功勞

余秋雨曾經(jīng)在《蘇東坡突圍》中寫道：“黃州成就了蘇軾，而蘇軾也成就了黃州。”好友張懷民在黃州江邊建了一座亭，別人興味索然，他卻興之所向，把酒言歡，于是又有“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”（《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》）的詩句流傳至今。林語堂先生在他的《蘇東坡傳》里評(píng)價(jià)蘇軾是一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、巨儒政治家。蘇軾一生坎坷，但無論是身處清風(fēng)朗月的坦途，還是置身波濤洶涌的逆境，他都恪守仁民愛物和民胞物與的政治理念、為民請(qǐng)命的價(jià)值操守、兩袖清風(fēng)的道德底線，初心不改、矢志不渝，用他的話說自己“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”。

每個(gè)人眼中的蘇軾都不足以道出他的全部，正如林語堂先生在他的《蘇東坡傳》的序言中所說的那樣，蘇軾心存浩氣，熱愛生命，生機(jī)盎然，方笑看人生。他是美食家、釀酒師、教育家、佛學(xué)家，甚至是生活中的幽默者，這些獨(dú)特的品質(zhì)，讓每一個(gè)喜歡他的讀者視他為精神食糧，也因?yàn)樗幕磉_(dá)，讓人懂得了只有寬恕他人，才能饒恕自己。蘇軾一生漂泊不定、宦海風(fēng)波險(xiǎn)惡，一生歷經(jīng)五朝，夾于新舊兩黨之爭，得意時(shí)少，失意時(shí)多，無論身在何處，他都努力心境合一，努力做好一個(gè)心里沒有負(fù)擔(dān)的快樂之人，心中充滿陽光，不再畏懼生活的黑暗。也正因如此，即使身處天涯海角，他也能傳道、授業(yè)、解惑，為黎族的孩子啟蒙，并且為儋州培養(yǎng)了有史以來的第一個(gè)進(jìn)士。

（五）蘇軾與王安石

蘇軾與王安石同為影響歷史的巨人，才華橫溢，有主見，有擔(dān)當(dāng)，他們是政治上的對(duì)手，又是文壇上的知音。早在1061年蘇軾兄弟在宋仁宗主持的殿試中大放異彩的時(shí)候，時(shí)任知制誥的王安石就不以為然，后來年輕的蘇軾堅(jiān)決地站在王安石變法的對(duì)立面，最終演變成兩人的恩怨和憎恨。然而，在蘇軾因“烏臺(tái)詩案”即將遭遇殺身之禍最危險(xiǎn)的時(shí)候，王安石決絕地站了出來，大聲疾呼：“安有盛世而殺才士乎？”王安石何嘗不是一位“致君堯舜”的英雄，他以“不畏浮云遮望眼”（《登飛來峰》）的極大政治勇氣開動(dòng)變法，只是后來由于“求治太急”“進(jìn)人太銳”，使一些小人混進(jìn)變法的隊(duì)伍，損害了百姓的利益，“因法以便民，民賴以少安”（蘇轍《東坡先生墓志銘》），失去了改革的初衷，這也是一直身在百姓中的蘇軾反對(duì)變法的根本原因。時(shí)間如長江的流水，逝者如斯，1084年，蘇軾路過金陵拜訪王安石，當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)、壁立千仞的改革先鋒也變成了“騎驢病叟”，千絲萬語、水火不容已如滔滔江水東逝去，他們同游蔣山、秦淮河，飲酒賦詩，唱和題字“江山之勝，傾想平生”，真的到了“騎驢渺渺入荒坡，想見先生未病時(shí)。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲”（蘇軾《次荊公韻四絕》），相逢一笑泯恩仇，演繹人生的悲歡離合。

（六）工匠精神的底色

時(shí)至今日，我們大力倡導(dǎo)的大國工匠、勞動(dòng)模范、優(yōu)秀勞動(dòng)者等等一切無不彰顯著工匠精神的時(shí)代價(jià)值和人民群眾主體性的人民性。蘇軾被貶儋州期間，黎族漢族不團(tuán)結(jié)，黎族百姓被歧視，為此，蘇軾寫了《和陶勸農(nóng)六首》，以此提倡民族平等，倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)?shù)匕傩找矡釔厶K軾，雖然海南米貴如珠，但到過節(jié)的時(shí)候，鄰里們都會(huì)與他一起分享自家的酒肉，“白頭穿林要藤帽，赤腳渡水須花縵。不愁故人驚絕倒，但使俚俗相恬安”，與百姓打成一片，心心相融。目前，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們所提倡的工匠精神的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是人民，在這方面蘇軾為我們樹立了很好的榜樣，不分朝野，他始終扎根人民、積極作為，保持工匠精神的底色，歷經(jīng)千年而不倒，甚至更加光彩照人，這都是人民的力量。杭州、潁州、定州……“東坡處處筑蘇堤”，一道道堤壩，一片片人心，光照日月。

三、再談工匠精神

蘇軾用“卻道。此心安處是吾鄉(xiāng)”的安然，尋去自家本來面目的初心。通過一蓑煙雨任平生的豁達(dá)，告訴了我們一個(gè)道理，那就是無論處于什么樣的境地，都要心存浩然正氣，熱愛生命，熱愛生活，熱愛人民，才能在逆境中不被打垮，笑著面對(duì)生活，活出不一樣的人生，這是工匠精神內(nèi)化的根本，是人類社會(huì)永不褪色的精神之本。

蘇軾被稱為一代能吏，在行政之中處處表現(xiàn)出過人的執(zhí)行力，一是勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)做事，絕不玩忽職守。在與好友王鞏的詩中寫道：“某未嘗求事，但事來，即不以大小為之。在杭所施，亦何足道，但無所愧怍而已。”（《蘇軾集》）二是做事有章法、賞罰分明。如蘇軾在治理河北盜賊時(shí)的思路就很明確，一方面著力解決老百姓的生存問題—消除盜賊賴以生存的土壤，另一方面嚴(yán)明法紀(jì)、信賞必罰。將治標(biāo)和治本結(jié)合，一個(gè)干練、豁達(dá)、威嚴(yán)的能吏清晰地站在我們面前。三是在“大我”和“超我”兩個(gè)方面的飛躍。“大我”—不以個(gè)人進(jìn)退為介懷，而始終心懷天下，愛民如初，以天下為己任的情懷。“超我”—將個(gè)人的喜怒哀怨升華為超然、灑脫的情懷。將仕途的抑郁轉(zhuǎn)為創(chuàng)作和愛民的新動(dòng)力，始終在努力耕耘，不因外物羈絆太久，內(nèi)心的寧靜、一心為民的責(zé)任，再結(jié)合始終不放棄的努力。以天下蒼生為念，不以個(gè)人政治得失為介，這樣的政治氣度、民生情懷、人道關(guān)懷，不正是工匠精神底色的要求嗎？

李強(qiáng)總理說過，“坐在辦公室碰到的都是問題，深入基層看到的全是辦法，高手在民間”。我們黨始終堅(jiān)持以民為本的執(zhí)政理念，決策的科學(xué)性、強(qiáng)大的執(zhí)行力正是取得治理成效的關(guān)鍵因素。“無所愧怍”的初心、實(shí)事求是的作風(fēng)，扎根基層，向人民學(xué)習(xí)的態(tài)度，應(yīng)對(duì)當(dāng)今的執(zhí)政者有更多的啟示意義。

日月輪回，蒼天見證，蘇軾的這種勤于職守、為民請(qǐng)命的干事?lián)?dāng)?shù)墓そ尘癫坏哂袣v史價(jià)值，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。滿身帶著“心在最高處，根在最深處”的工匠精神底色的蘇軾為我們樹立了好榜樣。即使千年時(shí)光，歲月悠悠，他仍然光芒萬丈，繼續(xù)照亮前行的路。只要我們與蘇軾一樣“此心安處是吾鄉(xiāng)”，無論眼前如何困難，只要扎根人民，勇敢地和人民站在一起，“想群眾之所想，急群眾之所急”，明天的中國必將更加絢麗多彩。

本文系重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“‘大國工匠? 能工巧匠視域下高職院校思想政治理論課研究與探索”（項(xiàng)目編號(hào)20SKSZ110）的階段性成果。