篆刻與印章

□馬俊華

《蘇冰私印》漢私印 上海博物館藏

《長(zhǎng)復(fù)》古璽印

學(xué)習(xí)和從事篆刻的人，都會(huì)或多或少地面對(duì)一個(gè)困惑，就是如何理解印章和篆刻的關(guān)系。

從歷史上看，先有印章，后有篆刻。印章的起源可以追溯到商朝晚期，距今有三千多年的歷史。人們普遍認(rèn)為，印章主要是實(shí)用的工具，用來(lái)作為權(quán)力的憑信，確定物品的歸屬，也可以把它佩戴在身上作為裝飾等。這樣的印章，都是由官府指定部門(mén)中的工匠制作。到了元明時(shí)期，由于文人的參與，尤其是適合刻制的印石的發(fā)現(xiàn)，使刻印躍升為藝術(shù)，成為文人表達(dá)審美趣味的創(chuàng)作活動(dòng)。之后逐漸有了“篆刻”的說(shuō)法，沿用到今日，已經(jīng)約定俗成。

在這個(gè)過(guò)程中，就出現(xiàn)了印章和篆刻的區(qū)分，但是這種區(qū)分至今仍剪不斷、理還亂。

首先，我們說(shuō)古代的印章側(cè)重實(shí)用性兼具審美性。可從篆刻藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，“印宗秦漢”的呼聲就沒(méi)有停止過(guò)。這就說(shuō)明，秦漢印章不僅僅是兼具審美性，而是審美性很高，甚至達(dá)到了篆刻藝術(shù)的頂峰。

其次，篆刻雖然號(hào)稱(chēng)藝術(shù)，但始終沒(méi)有脫離實(shí)用性。新中國(guó)成立以前，公章都采用篆書(shū)，很多篆刻家都刻過(guò)。同樣，供憑信使用的篆書(shū)私印也長(zhǎng)期存在。另外，篆刻雖然號(hào)稱(chēng)藝術(shù)，可其技藝一旦被掌握，在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)，其創(chuàng)新的空間并不大，而是處于一種同質(zhì)化、重復(fù)性的刻制水平上，其工藝性特征十分明顯。這些因素的存在，使印章和篆刻在實(shí)用層面上無(wú)法完全區(qū)分開(kāi)來(lái)。

最后，因?yàn)橛≌碌臍v史悠久，與古代的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、制度、軍事、風(fēng)俗、文字等關(guān)系密切，我們可稱(chēng)其為“印文化”。這樣，篆刻就屬于印章，是印章發(fā)展歷史中的一個(gè)特殊形態(tài)。相比之下，篆刻的歷史則要短得多，而且偏重于藝術(shù)，其內(nèi)涵要狹窄得多。可從其淵源上看，篆刻又要回溯到古代印章。印章與篆刻之間這種拉鋸式的關(guān)系，也造成兩者割舍不清，而且，這種狀態(tài)還會(huì)長(zhǎng)期存在。

對(duì)于大眾篆刻來(lái)說(shuō)，首先要充分認(rèn)識(shí)篆刻和印章的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，立足篆刻藝術(shù)，積極進(jìn)行宣傳、普及、創(chuàng)新和提高，通過(guò)自身的實(shí)踐培養(yǎng)漢字設(shè)計(jì)的能力，進(jìn)而了解印文化，熱愛(ài)漢字，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀文化。