場所精神下石油公園景觀改造特征研究

杜珺　王詩謠　閆涵

摘 要：隨著我國進入后工業化階段，傳統產業衰退加速，工業場地原有的生產活動停止，后工業景觀進入人們視野。公園是近代出現的新型公共空間，也是城市后工業景觀與城市建成區的空間連接節點。通過解讀石油工業廢棄地的場所精神，了解華北石油工業遺產地的現狀，對華北油田國家礦山公園的歷史背景、空間區位、場所精神的物質載體及景觀改造特征展開分析，進而挖掘其重要價值，為未來石油城市的工業文化遺產景觀更新及城市文化建設提供助力。

關鍵詞：華北油田；國家礦山公園；景觀改造；場所精神

隨著時代的發展，我國正逐步邁向工業文明，城市的發展也開始進入轉型期。石油城市的工業文化遺產在歷史發展過程中承載了豐富的文化內涵，這些文化是城市發展的重要記憶，是城市歷史文化的載體。這些遺產不僅是人類社會文明和科學技術的見證，對推動人類社會發展也具有重要意義。

在工業時代，石油開采活動被視為一個獨立的工業活動加以研究和開發。隨著國家對石油城市經濟發展重視程度提高，人們對石油城市產生了新的認識。由于資源枯竭、生態破壞、環境污染等問題，很多石油城市都面臨著經濟結構單一、產業衰退等問題。同時，隨著人民生活水平不斷提高和對環境質量要求不斷提高，人們的環境保護意識也逐漸增強。為了適應新形勢下的城市發展需求，很多石油城市開始重新審視自己的城市定位和功能，通過產業轉型、轉型升級等方式來實現可持續發展。

華北油田國家礦山公園是我國第一批國家礦山公園之一，位于河北省任丘市。河北任丘因發現古潛山油田而名，同時因高產油流而興，這是一座因石油而建、因石油而興的工業城市。任丘也是我國華北地區重要的石油工業駐地之一，在中國近代石油工業發展中占據著重要地位。因此，任丘以華北油田為代表的中國石油工業文化在當今時代具有極高的研究價值。

國家礦山公園建設是對傳統工業遺產保護和再利用的一種探索，在一定程度上滿足了人們對于精神需求和物質需求之間平衡的訴求。本文通過對華北油田國家礦山公園景觀改造特征進行分析研究，挖掘出其作為國家礦山公園在發展過程中所體現出來的景觀改造特征，旨在為城市建設提供更好的借鑒意義，以保護歷史遺產、延續城市文脈、塑造場所精神為目的。

一、場所精神的概念

（一）場所精神

20世紀70年代初，“場所”（place）一詞開始被用于描述具有特定含義的地方。“場所精神”來源于古羅馬人的信仰，古羅馬人認為，每一個本體都有自己的靈魂，這種靈魂賦予人和場所生命。環境最具體的說法是場所，場所精神是具體事物的集結。挪威城市建筑學家諾伯舒茲在《場所精神——邁向建筑現象學》中提到：“‘定居’來表示整體的認為場所的關系，我們想在場所中獲得認同感，必須知曉我們在何處，同時在環境中認同自己。”這說明人與環境的關系恰恰是人對環境的參與，使得空間變得有魅力，場地變得有意義和價值，因而場所獲得認同感，即場所精神。

場所精神理論提出后，得到了廣泛認可和發展。它是一種關于空間形態、物質環境和社會行為之間聯系的哲學觀點。場所精神作為一種整體觀思想，強調了空間中各要素之間的相互關系，認為物質環境和社會行為在一定程度上都是由空間中的各種要素構成的。

“場所精神”一詞被具象化，最早起源于德國著名建筑師勒·柯布西耶在1916年出版的《城市規劃》一書。勒·柯布西耶在書中強調了“場所精神”的重要性，并將其與環境設計相結合，倡導城市空間形態應該具有地方特色。他認為場所精神是指以人為中心，人在空間中能夠感受到場所傳達出來的特殊意義和情感。

城市是人類社會生活和交往的一種獨特而重要的形式，其存在本身就是目的，而非僅僅是一個可供居住或使用的場所。由此可見，場所精神不僅是一種概念或者說一種理論觀點，同時也是一種行為準則，強調人與環境之間的互動關系。

（二）華北油田國家礦山公園的場所精神

場所精神是具象的、在某一特定歷史時期或區域內所形成的一種群體意識、集體記憶和文化觀念，這種觀念表現為一種集體認同、情感共鳴和文化記憶。而景觀環境能夠具有場所精神，可以讓人們產生認同感與歸屬感。

華北油田國家礦山公園的場所精神是通過特定空間中物質要素與非物質要素體現出來的一種整體意識，它是人們對特定空間所具有的共同心理感受和情感體驗。通過保留原有工業遺存，將其轉化為具有歷史紀念意義與景觀價值的物質實體，讓人可以感受到華北油田歷史文化的內涵與底蘊。另外，通過保留石油礦區原有自然生態環境、植被與地形地貌等物質元素以及工業文化等非物質元素，讓人們在公園中能夠感受到獨特的石油文化，在場地環境中感受石油記憶，延續城市文脈。

二、華北油田工業文化遺產的景觀改造現存問題

石油工業文化遺產地指那些曾經作為石油開采挖掘用地或其附屬用地，因轉型造成了土地功能置換或原有功能喪失，但還具有獨特文化價值的土地。在土地存量轉型階段，大部分景觀綠地的位置雖說依托于生活區，但還是分布較散，很少看到石油工業遺產與城市景觀融合的身影，導致油田和城市空間的聯系性差，石油城市氛圍感整體性缺失，場所精神的象征不夠明顯。

在開展石油遺產景觀規劃的同時，景觀和空間內的其他建筑及景觀環境缺乏呼應，因此城市環境內工業遺產聯動力被大大削弱，具有局限性和獨立性，無法使人對當前的環境產生認同感，很難引起人的關注。

隨著石油開采與石油工業的轉型，產生了大量工業廢棄地、轉型后被封起來的油井及設備設施、工業文化遺跡及空間、功能單一的廠房等物質符號文化遺產及華北油田精神等非物質符號文化遺產。對于這些物質符號文化遺產，直接拆除會造成環境污染，也會耗費大量資金；不去改變原有場地的結構特征，會造成場所精神構建和延續的缺失，致使景觀改造只是表面形式，與環境無法融合。

三、河北任丘華北油田國家礦山公園改造實例

（一）項目概況

河北任丘華北油田國家礦山公園是我國第一批被正式批準的國家礦山公園之一。該礦山公園位于任丘市區西南部，西接扁鵲大道，北臨東風路，是早期華北石油開采任四井的所在地，總面積78.44平方千米。2005年8月由原國土資源部批準建設，2011年基礎設施建設完成，2020年對其進行了景觀改造。

華北油田國家礦山公園的特色是擁有任丘古潛山油氣藏的地質特征，以石油工業為設計理念，以優先保護礦業遺跡、普及石油知識及開采文化等為目的，利用公園、博物館為科普載體，將石油開采工藝和自然融為一體，形成了一個具有場所精神并且集石油礦產遺跡、自然風光、人文景觀于一體的綜合性國家礦山公園。

（二）場地特征

場地石油歷史文化深厚，人文特色鮮明。1975年7月，任四井試產噴油，宣告任丘油田的誕生。華北油田是我國最早發現的古潛山油田，是我國石油工業發展史上前所未有的，這一重大發現豐富了石油地質理論，在我國石油勘探開發史上豎起了一個新的里程碑，為我國石油工業做出了巨大貢獻。

由于古潛山油田的特殊性，華北油田原油產量大起大落明顯，1987年后產量遞減。同時，環境污染、技術落后等問題逐漸暴露，加速了華北油田走向轉型。曾經的工業建筑、構筑物及設備設施等都成為廢棄的遺存，這些遺存也成為承載華北油田工業發展史的物質文化載體。

（三）景觀改造中場所精神的表達

根據諾伯舒茲所著《場所精神——邁向建筑現象學》中的釋義理解，石油工業空間中的“聚落”是由空間布局、工業建筑等組成的“人為環境”，是最能直觀接觸的實體，也是最能直接“體驗”場所精神的媒介。石油礦山公園的工業建筑、構筑物和石油相關設備遺存作為石油工業生產的核心物項，以物質形態直接傳達獨有的工業特質。在尊重場地原有景觀特征前提下，挖掘該場地的石油文化文脈及當地地域特色；延續石油精神，增強場所的生命活力。麥克哈格在《設計結合自然》中提出：“任何一個地方都是歷史的、物質的和生物的發展過程的總和，這些過程是動態的，它們組成了社會價值。”因此景觀改造是人與自然反復平衡的過程，是去場地中尋找原型的過程，也是通過具體的事物表達場地中抽象的場所精神的過程。

在華北油田國家礦山公園中，場所精神需要在遵從場地的自然生態及歷史特征的基礎上，與場地空間進行平衡。通過對石油地質遺跡的保護、恢復開采活動后的礦山景觀環境、建設科普之窗使石油文化重現，實現石油城市轉型后的石油文化遺產的場所精神表達。

1.保持原真性的生態特色

針對華北油田景觀現存問題，采用“點—線—面”結合的方式對華北油田國家礦山公園進行改造，從整體上將公園劃分為石油科普園區、任四井園區、白洋淀園區三個部分，三區獨立分布。以石油科普園區為中心，南邊是以石油開采科普為主的任四井園區，北邊是以自然水域風光為主的白洋淀園區。充分運用現存環境，既尊重了現有場地肌理，又維持了生境平衡。充分考慮自然特征，將功能分區劃分為礦業遺跡保護區、綜合服務區、科普教育區、自然特色景觀區和生態保留區。

尊重原有的場所環境，保留石油生產的地表痕跡，綠化廢棄場地，通過因地制宜地采取措施，將已退化的植物景觀利用再生設計更新成可持續發展的低碳景觀，恢復生態環境，凸顯石油精神。

2.尊重場地的文化景觀特征

不同地區的文化是不可能一并而論，因此體現場所精神要求尊重場地特征、保留場地文化、體現場所活力。由于華北油田的石油開采作業，形成了獨屬于華北油田的工業文化景觀。華北油田國家礦山公園中礦業遺跡保護區域主要是由石油工業遺跡組成的，包括油田油井、儲油罐、輸油管道、水井等石油工業遺跡，保留了工業化特征，在設計中通過拆解、重構或者采用其他形式的藝術手段，賦予其豐富的改造設計語言，和自然景觀相結合延續場地文化，通過情景化及適應化改造喚醒石油工業文化記憶，展示石油文明，體現場所精神。

3.融合任丘特色的地域文化

場地景觀是城市景觀的一部分，場所精神也融合在獨特的城市地域文化中。景觀改造不僅要考慮到其藝術性及個性化，還要適當進行重組再利用，與周圍環境巧妙聯系并與其所處地任丘地域文化進行融合。華北油田國家礦山公園的景觀改造充分考慮到挖掘場地礦業遺跡資源，結合礦山公園的區位特征，利用場地文化、地域文化特色創造個性化景觀，將遺產地更新再利用，充實場所精神。

國家礦山公園的景觀改造通過對華北油田史料的搜集，大力挖掘場地的人文內涵，以時間軸為線，以設計扁鵲等歷史上的任丘歷史名人的雕塑群為亮點，以石油工業發展過程為背景，打造多元化的任丘、多元化的華北油田。同時在廣場中央設置白洋淀荷花造型的景觀元素等，再現任丘及華北油田相融合的場景，讓人們對華北油田國家礦山公園表現的石油文化產生認同感，延續場地的場所精神。

四、結語

場所精神是基于人對環境的認同逐漸形成的。場所會因為種種因素而變遷，但人的記憶是穩定不變的。因此，我們將自己的認同感在場地環境中充分體現，形成場所精神。華北油田國家礦山公園景觀改造在充分利用石油工業文化的基礎上，尊重場地的文化特征，傳達場所精神，同時融合地域文化，使場地與城市建立起一種聯系，延續城市文脈。

在對華北油田國家礦山公園景觀改造的分析中，最值得關注的是場所精神是基于場地條件、以人為本的，但因石油過度開采挖掘，還涉及嚴重的植被退化及水體污染等問題。因此，未來石油工業文化遺產景觀更新改造應該在更加注重降低污染、強調低碳的前提下，打造獨一無二、具有特色的華北石油工業文化之城。

參考文獻：

[1]諾伯舒茲.場所精神：邁向建筑現象學[M].施植明，譯.武漢：華中科技大學出版社，2010.

[2]王向榮，任京燕.從工業廢棄地到綠色公園：景觀設計與工業廢棄地的更新[J].中國園林，2003（3）：11-18．

[3]潘百紅，吳健.國內外工業遺址景觀設計研究現狀[J].北方園藝，2009（12）：135-139.

[4]麥克哈格.設計結合自然[M].芮經緯，譯.天津：天津大學出版社，2006.

[5]程嵐，段淵古，殷曉彤，等.工業廢棄地景觀改造中的場所精神構建探析：以黃石國家礦山公園為例[J].西北林學院學報，2014（3）：236-240．

[6]馮若男，張萌，于東明.東營中心城區綠地中石油作業點景觀環境優化探討[J].山東農業大學學報（自然科學版），2019（2）：206-210，273．

[7]劉撫英.后工業景觀設計[M].上海：同濟大學出版社，2013.

[8]龍江渡.景觀設計方法與分類改造[M].北京：中國水利水電出版社，2020.