西北民族音樂(lè)元素在當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中的應(yīng)用
——以花兒、秦腔、蒙古音樂(lè)元素為例

文/王 焱

一、西北民族民間音樂(lè)概述

西北地區(qū)地域廣闊，西北五省包括陜西、甘肅、寧夏、青海和新疆，這里居住的民族主要有漢、回、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉、保安、裕固、維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍㈠a伯、塔吉克、烏孜別克、塔塔兒、俄羅斯等民族。

（一）民間歌曲

我國(guó)每個(gè)民族的人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)、娛樂(lè)、交流等都經(jīng)常會(huì)用歌唱的形式進(jìn)行，西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授馬希剛在《西北少數(shù)民族音樂(lè)文化》一書(shū)中將其分為五個(gè)類(lèi)別，分別是山歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌曲、搖籃兒歌、敘事歌曲。

1.山歌

山歌經(jīng)常在人們勞動(dòng)時(shí)歌唱，節(jié)奏自由，主要反映了生活中的勞動(dòng)與愛(ài)情等事件，西北地區(qū)的山歌節(jié)奏高亢、跌宕起伏、舒緩悠長(zhǎng)，西北民族山歌是作為這一民族文化極具特色的代表之一。

2.勞動(dòng)歌

勞動(dòng)歌就是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)時(shí)所唱的歌，主要包括勞動(dòng)號(hào)子、漁歌、牧歌等。勞動(dòng)歌的音樂(lè)節(jié)奏一般較快，氣氛濃烈，如蒙古族擠奶歌、哄羊歌、哄駱駝歌，藏族的打墻歌、打啊呼歌等。

3.風(fēng)俗歌曲

風(fēng)俗歌曲就是指在日常民俗活動(dòng)或者特定的民俗活動(dòng)中演唱的歌曲，較多的是在婚喪大事中各個(gè)環(huán)節(jié)上唱的歌。

4.搖籃兒歌

搖籃兒歌的音樂(lè)像搖籃一般具有輕搖慢蕩、柔美舒緩之感，曲調(diào)一般舒緩委婉、輕柔甜美。

5.敘事歌曲

敘事歌曲主要包括歷史傳說(shuō)故事、民族遷徙故事、婚姻家庭故事等。

（二）民間歌舞音樂(lè)

1.秧歌

秧歌也稱(chēng)作扭秧歌、鬧秧歌、走會(huì)等，是北方地區(qū)廣泛流傳的一種最具代表性的民間舞蹈形式。秧歌主要在元宵節(jié)時(shí)進(jìn)行表演，是一種包括了歌唱、舞蹈、器樂(lè)等元素為一體的表演形式。

2.二人臺(tái)

二人臺(tái)也叫雙玩意兒、二人班，主要流行于山西北部、陜西北部、內(nèi)蒙古自治區(qū)等地的民間歌舞。

（三）民族器樂(lè)

我國(guó)少數(shù)民族的民間器樂(lè)約有500種。根據(jù)傳統(tǒng)的樂(lè)器法可分為打擊樂(lè)器、吹奏樂(lè)器、彈撥樂(lè)器、拉弦樂(lè)器四類(lèi)。

在打擊樂(lè)器方面，維吾爾族有達(dá)卜、鑼、鈸等；哈薩克族有達(dá)布爾等；柯?tīng)柨俗巫逵需?、鈸等；烏孜別克族有達(dá)卜、納格拉等；錫伯族有額墨、鑼鈸等；塔吉克族有達(dá)夫等；回族有環(huán)鼓、單雙面環(huán)鼓、羊香板、三環(huán)、環(huán)镲等；藏族有阿尕、達(dá)瑪若、額、達(dá)瑪、響鈴、擊子等；蒙古族有撥楞鼓、碰盅、查碼鼓、薩滿(mǎn) 鼓、蒙古族大鼓、細(xì)腰鼓等。

在吹奏樂(lè)器方面，維吾爾族有巴利曼、蘇爾奈等；哈薩克族有斯布斯額、柯?tīng)柤{依等；柯?tīng)柨俗巫逵喧椆堑训?；烏孜別克族有巴利曼、蘇爾奈等；錫伯族有菲察克等；塔吉克族有鷹骨笛、塔吉克豎笛等；回族有咪咪子、泥口琴、泥哇嗚、咪咪等；藏族有弓令、

藏族鷹笛、貝、筒欽等；蒙古族有龍笛、胡笳、蒙古族管子等。

在彈撥樂(lè)器方面，維吾爾族有喀什熱瓦普、卡龍等；哈薩克族有冬不拉等；柯?tīng)柨俗巫逵锌寄纷蔚?；烏孜別克族有彈布爾、喀什熱瓦普等；錫伯族有墨克納、冬布爾等；回族有羊頭弦子等；蒙古族有二弦、三弦、火不思等。

在拉弦樂(lè)器方面，維吾爾族有刀郎艾介克、哈密艾介克等；哈薩克族有庫(kù)布孜等；柯?tīng)柨俗巫逵锌藖喛说?；烏孜別克族有艾介克等；錫伯族有四胡等；塔吉克族有塔吉克艾介克等；蒙古族有潮爾、馬頭琴、四胡等。

（四）戲曲音樂(lè)

秦腔又名西秦腔、梆子、桄桄子、亂彈戲、中路秦腔、西安亂彈、大戲等，是中國(guó)陜西省地方戲曲的主要?jiǎng)》N之一，流行于我國(guó)的陜西、寧夏、甘肅、青海、新疆等地。

筆者在本文論述中重點(diǎn)關(guān)注西北地區(qū)的花兒、秦腔、蒙古族音樂(lè)三個(gè)部分，對(duì)其三個(gè)部分在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作中被引用的典型現(xiàn)象進(jìn)行分析研究，以便于觀察西北民族音樂(lè)在創(chuàng)作中應(yīng)用的形態(tài)特征。

花兒是流傳于西北地區(qū)的一種傳統(tǒng)民歌，所覆蓋的地域范圍較廣，分散在回、撒拉、東鄉(xiāng)、土、藏、漢等民族之中。在當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家對(duì)于花兒音樂(lè)元素的融入方式有著各不相同的見(jiàn)解。首先，對(duì)原始民歌旋律的植入是作曲家們常用的創(chuàng)作手法，通常能直接體現(xiàn)花兒的音樂(lè)特色。其次是在花兒音樂(lè)元素的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的再度創(chuàng)作，例如使用花兒的調(diào)式特點(diǎn)、旋法特點(diǎn)、音程及節(jié)拍節(jié)奏特點(diǎn)等。

秦腔唱腔的兩種腔調(diào)分別是是歡音腔（花音腔、硬音腔）與苦音腔（苦音腔、軟音腔）。秦腔戲曲理論家王正強(qiáng)在《秦腔音樂(lè)概論》中形容秦腔的歡音腔是“能使戚者起舞”的“喜悅”之腔，秦腔的苦音腔是“能使喜者墮淚”的“哀哭”之腔。歡音的音階構(gòu)成為：sol、la、do、re、mi，苦音的音階構(gòu)成為：sol、si、do、re、fa，歡音腔的特性音為mi 與la 兩個(gè)音，苦音腔的特性音為fa 與xi 兩個(gè)音。作曲家將秦腔融入當(dāng)代創(chuàng)作中的手法十分豐富，筆者將其分為三個(gè)類(lèi)型，其一是直接將秦腔曲牌進(jìn)行植入處理，其二是運(yùn)用秦腔歡音與苦音特色唱腔元素，其三是對(duì)秦腔伴奏樂(lè)器音色的模仿等創(chuàng)作手段。

蒙古音樂(lè)多以與游牧生活相聯(lián)系的民歌和說(shuō)唱為主，旋律優(yōu)美，情感深厚，表達(dá)了草原一望無(wú)際，寬廣遼闊之感。蒙古音樂(lè)元素較為豐富，在唱法上有長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)、潮兒、漫瀚調(diào)等，在民族樂(lè)器上有馬頭琴、四胡、火不思等。作曲家將蒙古音樂(lè)元素融入到當(dāng)代創(chuàng)作中的方式有很多，筆者將其分為三個(gè)類(lèi)型進(jìn)行分析。首先是對(duì)蒙古原始民歌旋律的植入，其次是對(duì)蒙古民族唱法的借鑒，最后是對(duì)蒙古樂(lè)器音響效果的模仿等。

二、原始民歌旋律的移植與改編

（一）原始花兒民歌旋律的移植與改編

由中央音樂(lè)學(xué)院作曲系教授、作曲家姚恒璐創(chuàng)作的第二鋼琴敘事曲《寧夏川的“花兒”》，其選擇將寧夏花兒原生態(tài)民歌進(jìn)行了直接植入的方式。該曲將四個(gè)花兒音樂(lè)主題作為創(chuàng)作素材，其中《寧夏川》作為主要主題，

其余的插部分別以《山里出來(lái)俊姑娘》《模樣咋這么俊了》等花兒音樂(lè)構(gòu)成。全曲充滿(mǎn)花兒民族風(fēng)情，表達(dá)了作曲家對(duì)寧夏川地貌風(fēng)情的贊美。

四川音樂(lè)學(xué)院作曲系教授、作曲家焦鷞創(chuàng)作的《舞曲》中，引用了青?；▋旱暮又莼▋涸济窀琛痘▋号c少年》的旋律，作曲家將原始民歌進(jìn)行了直接植入的處理手段，其保留了原始民歌的速度、節(jié)奏等，僅在調(diào)式上產(chǎn)生了變化。

（二）秦腔曲牌的移植與改編

著名作曲家趙季平創(chuàng)作的琵琶協(xié)奏曲《祝福》的主部主題借鑒了秦腔曲牌《祭靈》（見(jiàn)譜例1），其旋律在樂(lè)曲第24 小節(jié)出現(xiàn)（見(jiàn)譜例2），旋律走向二者基本一致。作曲家在該曲調(diào)的基礎(chǔ)上豐富了節(jié)奏類(lèi)型，再基于秦腔中的苦音元素進(jìn)行再度創(chuàng)作，將祥林嫂失去丈夫和孩子的凄涼辛酸展現(xiàn)得淋漓盡致。

作曲家任鴻翔創(chuàng)作的琵琶曲《渭水情》第24、25 小節(jié)中（見(jiàn)譜例3）植入了秦腔曲牌《永壽庵》的旋律（見(jiàn)譜例4）。與原曲牌相比，《渭水情》在節(jié)奏上進(jìn)行了較小的變動(dòng)但在演奏中加入了大量的推拉音與裝飾音的技法，將秦腔元素展現(xiàn)得更為生動(dòng)形象。

西安音樂(lè)學(xué)院作曲系教授饒余燕創(chuàng)作的鋼琴曲《秦腔曲牌主題奏鳴曲－〈感天動(dòng)地竇娥冤〉讀后》中，樂(lè)曲使用了秦腔曲牌《殺妲己》作為奏鳴曲的主部主題，其在旋律上與原曲牌基本一致。秦腔曲牌《開(kāi)柜箱》作為副部主題，與原曲牌相比整體節(jié)奏基本不變，在調(diào)式上產(chǎn)生了變化。

（三）蒙古原始民歌旋律的移植與改編

2022 年于中國(guó)國(guó)家大劇院“新春演出季”《“花樣年華”中國(guó)電影樂(lè)團(tuán)交響音樂(lè)會(huì)》上演了兩首蒙古原始民歌旋律植入應(yīng)用的作品，其一為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院姜萬(wàn)通教授創(chuàng)作的中提琴與樂(lè)隊(duì)《鴻雁主題隨想曲》，其二為該音樂(lè)會(huì)唯一首演作品，由青年作曲家史佳豪與沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系主任魏國(guó)教授共同創(chuàng)作的二胡與樂(lè)隊(duì)《天河》。

在《天河》中，作曲家將原始民歌《紫綢頭巾》植入到其創(chuàng)作中（見(jiàn)譜例5）并使用了諸多創(chuàng)作方式將其改編為《天河》的主題旋律（見(jiàn)譜例6）。如音域拉寬、改變節(jié)拍節(jié)奏等方式，將相似的材料使用不同的處理手法多次展開(kāi)，使材料的每一次出現(xiàn)都伴隨著不同速度、節(jié)奏與配器等，使得全曲層次更為豐富。

在《鴻雁主題隨想曲》中，作曲家使用了蒙古族內(nèi)蒙古巴彥淖爾地區(qū)的民歌《天鵝》進(jìn)行植入處理。其旋律在全曲多次出現(xiàn)，作曲家使用不同方式演繹了相似的材料，例如旋律在不同音區(qū)的轉(zhuǎn)換、在不同配器之間的使用等，以上方式的運(yùn)用使得音樂(lè)變得更為豐富飽滿(mǎn)。

譜例1《祭靈》旋律部分

譜例2《祝?！返?3-28 小節(jié)

譜例3《渭水情》24、25 小節(jié)

譜例4《永壽庵》4、5 小節(jié)

譜例5 原始民歌《紫綢頭巾》

譜例6《天河》主題的第一次出現(xiàn)

三、運(yùn)用民族音樂(lè)元素的重構(gòu)化創(chuàng)新

（一）運(yùn)用花兒音樂(lè)元素的重構(gòu)化創(chuàng)新

作曲家張豪夫創(chuàng)作的大提琴協(xié)奏曲《天上青?！分校褂昧饲嗪；▋旱奶攸c(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。在橫向音高材料上作曲家主要使用了純四度、純五度的音程行進(jìn)。在旋法上常用到跳進(jìn)音程，包括四度與五度，經(jīng)常也使用級(jí)進(jìn)音程，以大二度為主。

由國(guó)家一級(jí)演奏員王振杰創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲《春到六盤(pán)》中，使用了寧夏花兒的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，在調(diào)式上使用了具有花兒特性的商徵型四聲音階，在旋法特點(diǎn)上使用商音與徵音連續(xù)四度的跳進(jìn)（見(jiàn)譜例7）。

譜例7

（二）運(yùn)用秦腔歡音、苦音唱腔音樂(lè)元素的重構(gòu)化創(chuàng)新

琵琶演奏家曲文軍創(chuàng)作的古箏協(xié)奏曲《惙》中，其調(diào)式音階屬于秦腔聲腔中的苦音音調(diào)。例如在該曲古箏部分的第25 小節(jié)中，最后一個(gè)D 音就是秦腔中苦音唱腔中的特性音（見(jiàn)譜例8），且該音在全曲中多次出現(xiàn)，展現(xiàn)了濃郁的秦腔苦音音調(diào)。

譜例8

由趙季平創(chuàng)作的琵琶協(xié)奏曲《祝福》，作曲家多次使用了歡音、苦音的音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作。例如第24、26小節(jié)的苦音F 音的使用為本曲的特色（見(jiàn)譜例2），渲染了祥林嫂的凄苦之情。

本曲的歡音的特性音E 音也多次出現(xiàn)，第151 與152 小節(jié)的琵琶部分的最后一個(gè)音都為E音（見(jiàn)譜例9），二者相距一個(gè)八度，對(duì)話(huà)式的處理將過(guò)年喜慶之景展現(xiàn)得淋漓盡致。

譜例9《祝?！返?49-152 小節(jié)

（三）運(yùn)用蒙古音樂(lè)元素的重構(gòu)化創(chuàng)新

由上海音樂(lè)學(xué)院教授王建民創(chuàng)作的《第五二胡狂想曲－贊歌》的引子部分、第四部分與第五部分中間的連接華彩部分運(yùn)用了蒙古長(zhǎng)調(diào)舒緩、悠長(zhǎng)的特性進(jìn)行創(chuàng)作。該曲的第二部分舞曲與諧謔曲是典型的蒙古短調(diào)音樂(lè)風(fēng)格，該部分的律動(dòng)與騎馬的律動(dòng)相似，仿佛讓人置身于廣闊草原。

美籍作曲家梁雷創(chuàng)作的弦樂(lè)四重奏《戈壁贊》中首先運(yùn)用了蒙古潮兒音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)在持續(xù)低音基礎(chǔ)上加以旋律，并把連續(xù)的滑音和自然泛音相結(jié)合等方式進(jìn)行處理。其次運(yùn)用了蒙古薩滿(mǎn)的音樂(lè)元素，作曲家在樂(lè)曲第76小節(jié)使用了薩滿(mǎn)音樂(lè)中具有代表性的切分節(jié)奏（見(jiàn)譜例10），使大提琴在演奏上強(qiáng)調(diào)重音，來(lái)模仿薩滿(mǎn)音樂(lè)中打擊樂(lè)的重拍。

譜例10《戈壁贊》第75—76 小節(jié)

四、通過(guò)特定演奏法來(lái)模擬民間樂(lè)器的音響效果

作曲家崔炳元?jiǎng)?chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《秦俑》中多次對(duì)秦腔打擊樂(lè)伴奏型進(jìn)行模仿，例如全曲第12 小節(jié)（見(jiàn)譜例11），作曲家右手部分使用了連續(xù)八組的三連音，并在前四組的最后一個(gè)音上加入了重音記號(hào)。該部分的處理展現(xiàn)了秦國(guó)的宏大氣勢(shì)，還有威嚴(yán)肅穆的秦俑士形象等。

擂錘子是秦腔打擊樂(lè)伴奏常見(jiàn)的奏法之一，有弱至強(qiáng)，慢至快的奏法等。

在《秦俑》第3 小節(jié)中左手進(jìn)行了三組重復(fù)音的演奏（見(jiàn)譜例12），在力度上的變化為弱到強(qiáng)到弱，在時(shí)值上的變化為長(zhǎng)到短到長(zhǎng)，此處的處理是對(duì)擂錘子進(jìn)行了模仿。

譜例12《秦俑》第3 小節(jié)

姜萬(wàn)通創(chuàng)作的中提琴與樂(lè)隊(duì)《鴻雁主題隨想曲》中，樂(lè)曲的引子部分由大提琴獨(dú)奏開(kāi)始，使用了蒙古族長(zhǎng)調(diào)抒情的特點(diǎn)并在演奏中加入了滑音、三度顫音、泛音等演奏技巧展現(xiàn)了蒙古族韻味。

譜例11《秦俑》第12 小節(jié)

結(jié) 語(yǔ)

綜上，在當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家運(yùn)用西北民族音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作賦予作品深刻的精神內(nèi)涵，使其具有獨(dú)特的民族特征。同時(shí)，作曲家充分地把握了花兒、秦腔、蒙古音樂(lè)的音樂(lè)特質(zhì)，并使用各種創(chuàng)作手段將其展現(xiàn)在作品中。首先，在原始民歌旋律的移植與改編方面，將原始花兒民歌、秦腔曲牌、蒙古原始民歌旋律進(jìn)行移植與改編，使用豐富的改編方式使創(chuàng)作的作品充滿(mǎn)民族韻味。其次，在運(yùn)用民族音樂(lè)元素的重構(gòu)化創(chuàng)新方面，基于花兒音樂(lè)的調(diào)式與旋法特點(diǎn)、秦腔音樂(lè)的歡音苦音特點(diǎn)、蒙古音樂(lè)的長(zhǎng)短調(diào)及潮兒薩滿(mǎn)特點(diǎn)等方面進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，使作品具有濃烈的民族風(fēng)情。最后，在通過(guò)特定演奏法來(lái)模擬民間樂(lè)器的音響效果方面，對(duì)秦腔特色打擊樂(lè)伴奏型進(jìn)行了模仿，對(duì)蒙古音樂(lè)中的長(zhǎng)調(diào)唱腔及特色演奏技法等進(jìn)行了模仿，使其創(chuàng)作更具民族特色。