致力于工匠精神的非遺文化育人研究與實踐

摘要：非遺文化代表著歷史記憶，它的活態(tài)傳承有助于當代青年學生更好地了解歷史，在了解非遺文化的過程中增強文化自信。非遺文化傳承至今，凝結(jié)著一代代大師的心血和智慧，可謂是工匠精神的最佳展現(xiàn)。五年制高職的學生不同于基礎(chǔ)教育的學生，在學習文化知識的過程中還應(yīng)掌握一到兩門的技能，所以在引導學生學習非遺文化的同時強化工匠精神的植入顯得尤為可貴。本文對五年制高職非遺文化育人的實踐路徑進行了探究分析。

關(guān)鍵詞：工匠精神；五年制高職；非遺；文化育人；研究與實踐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族千百年來形成的生產(chǎn)、生活過程中的智慧、技藝的獨特呈現(xiàn)，其所蘊含的歷史內(nèi)涵與文化價值對系統(tǒng)地培育民族心、愛國情、勞動觀，以及增強社會主義核心價值觀的行為自覺具有不可替代的重要作用。作為特殊類型教育的五年制高職應(yīng)充分挖掘非遺文化內(nèi)涵，致力于學生 “工匠精神”的培養(yǎng)，從而為社會提供懂知識、善技能、創(chuàng)新型的職教優(yōu)秀人才。

一、核心概念界定

就本文而言，有必要厘清四個核心概念。（一）工匠精神：英文名稱為Craftsmans spirit，它實際是一種職業(yè)精神，體現(xiàn)了職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)。“工匠精神”的基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。（二）非遺文化：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族最穩(wěn)定的文化DNA，也是最能代表一個國家或一個民族文化傳統(tǒng)的地域標志性文化。非遺在文化遺產(chǎn)中的特殊性不僅在于其物質(zhì)成果，重要的是蘊藏在這些物像背后的精湛技藝、獨特思想和審美鏡像。非遺文化具有世代相傳、活態(tài)傳承的特點，其內(nèi)涵中所展現(xiàn)的工匠精神一直以來都引領(lǐng)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。（三）五年制高職：職業(yè)學校的一種類型，是以初中畢業(yè)為起點，融中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育于一體，實行五年貫通培養(yǎng)的專科層次職業(yè)教育，在我國已有幾十年的發(fā)展歷史。它與中職 （三年制）和大專 （高中后）一樣，要對受教育者實施可從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所必須的職業(yè)知識、技能和職業(yè)道德教育的學校。（四）文化育人：主要針對人文知識和人文精神兩個方面的培養(yǎng)。前者是指文學、歷史、哲學、地理、藝術(shù)等人文社科知識的普及；后者是指人文知識內(nèi)化后的精神表現(xiàn)，主要包含培養(yǎng)愛國情操、高尚品德、藝術(shù)修養(yǎng)以及正確、健康、積極的世界觀、人生觀、價值觀等內(nèi)容。概括而言，文化育人效應(yīng)主要包括價值引領(lǐng)、品格塑造、身心修養(yǎng)、感情陶冶和行為規(guī)范等幾個方面。

二、非遺文化育人的研究現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人民群眾的生產(chǎn)生活實踐，涉及社會發(fā)展的方方面面，是滿足人民精神文化生活需要、增進民生福祉的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，從中央到地方都高度重視非遺文化的傳承與發(fā)展，非遺文化以其無形的力量感召著人的精神世界，熏陶和影響著人的思想觀念、內(nèi)心情感和價值追求。我國各地區(qū)都擁有豐富的非遺資源，讓非遺走進校園，讓學校師生主動發(fā)掘、研究非遺文化，是增強文化自覺、堅定文化自信的需要，是以文化人、以文育人的需要，也是以立德樹人為目標，以 “全員、全程、全方位”育人為引領(lǐng)，德、智、體、美、勞五育并舉，全面推進課程思政的需要。

在對非遺文化育人的內(nèi)涵研究上，以策略研究、體系構(gòu)建、特色課程為主，總體來說主要集中在高職院校，五年制高職研究論文數(shù)量較少。而在非遺文化育人實踐方面，高職院校同樣領(lǐng)先一步，五年制高職相對鮮見。從國內(nèi)來看，福建船政交通職業(yè)學院非遺傳習社開展 “與非遺傳承人面對面”“尋找校園非遺傳承人”“弘揚非遺宣講實踐”等傳承與弘揚非遺系列活動；江蘇無錫科技職業(yè)學院 “吳風物語”工作室通過長期調(diào)研和實踐，以數(shù)字化記錄等形式收集大量數(shù)據(jù)資料，并以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)為基礎(chǔ)，開展了積極的探索實踐；山東濟寧職業(yè)技術(shù)學院探索非遺文化與思政育人新模式，在教學過程中將非遺文化膠州秧歌和思政育人進行互融。該校還開設(shè) “非遺活態(tài)傳承與創(chuàng)新推廣”文化素質(zhì)課，創(chuàng)新教學方法、模式、手段，在課堂上加以 “學術(shù)講解”“非遺傳承人進課堂”“非遺項目體驗實踐”“作品展覽”等教學環(huán)節(jié)，引導學生 “學非遺、用非遺、助力非遺傳承”，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，推動大學生美育高質(zhì)量發(fā)展。[1]

與此同時，在高職院校非遺文化育人方面也存在著幾個問題：（一）課程設(shè)置偏重人文領(lǐng)域，沒有形成完整的課程體系；（二）育人模式相對傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新性和前瞻性；（三）影音、數(shù)據(jù)等固態(tài)文化記憶尚未真正成型；（四）傳承者非遺文化素養(yǎng)和專業(yè)技術(shù)水平有待提高；（五）沒有與社會力量產(chǎn)生最優(yōu)育人合力；（六）理論研究相對落后于實踐保護。[2]

盡管如此，蘊含工匠精神的非遺文化對校園的無形浸潤是毋庸置疑的，它能在潛移默化中引導學生自覺踐行和弘揚社會主義核心價值觀，提高他們對非遺文化的自主學習和探究能力，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強他們傳承非遺文化的主動性和自覺性。[3]事實上，五年制高職有足夠的時間來開展非遺文化教育，只有深挖非遺文化潛力，強調(diào) “德技并修”理念和傳承工匠精神，使之活態(tài)傳承，才能真正做到以文化人，為五年制高職非遺文化育人提供現(xiàn)實的可能。

三、蘇州地區(qū)非遺文化及其育人優(yōu)勢

蘇州非遺文化歷史悠久，擁有眾多優(yōu)秀的代表項目，其核心要旨就是追求卓越、講究用心、勇于創(chuàng)新，它既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時也是蘇州各類職業(yè)院校尤其是五年制高職學生思政教育的重要源泉，它蘊含匠心、匠藝、匠道的精神與五年制高職學生的理想信念、職業(yè)道德和創(chuàng)新能力高度契合。探索蘇州非遺文化進校園，深入體驗蘇州非遺文化，不斷地加以傳承與保護，這是蘇州非遺文化對職業(yè)教育的呼喚。

其文化育人優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下四個方面：（一）有助于五年制高職學生對新時代核心價值觀的正確理解。從今天重視對學生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和關(guān)注學生的人格發(fā)展的要求來看，由于非遺文化思想與育人目標的同一性，具有重大的現(xiàn)實意義，非遺文化的精髓是學生終生享用的精神財富。學習非遺文化能夠培養(yǎng)起學生在當今社會樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。（二）有助于五年制高職學生對職業(yè)素養(yǎng)的正確認知。根植非遺文化沃土，汲取非遺文化精髓，將非遺文化中蘊含的國工、巧工理念與現(xiàn)代職業(yè)教育思想中蘊藉的創(chuàng)新精神、工匠精神耦合融通，構(gòu)建以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基、紅色文化為引領(lǐng)、企業(yè)文化為標識的文化傳承創(chuàng)新工作思路，詮釋出具有鮮明職教特色和學校特點的 “吳地匠心”育人理念，成為五年制高職師生思想、言行、形象的精神引領(lǐng)。（三）有助于五年制高職學生勞動觀念的具體形成。在蘇州地區(qū)，擁有燦爛的非遺文化，通過活態(tài)傳承，以文化的軟實力來提高學生的民族自尊心和自信心。“吳地匠心”育人理念在潤物無聲中促進師生教學相長、實現(xiàn)校園和諧幸福，鍛造出一代又一代擁有專注敬業(yè)、嚴謹堅持、敬畏崗位、創(chuàng)新創(chuàng)造等工匠氣質(zhì)的 “職業(yè)人”。（四）有助于五年制高職學生美育教育的生動感知。蘇州非遺文化的核心之一就是追求精致、典雅，這有利于引導學生追求卓越，保留下來的古典園林、古鎮(zhèn)古村、名人故居等都是非常好的學習資源。

四、非遺文化育人路徑研究與實踐

致力于工匠精神的五年制高職非遺文化育人研究與實踐，事實證明是可以有所為并能產(chǎn)生明顯效果的。前期在以下兩個方面做了準備工作：一是梳理非遺尤其是蘇州地區(qū)有代表性的文化，找出其中能夠被當代借鑒的部分，在條件允許的情況下開展非遺數(shù)字化研究，真正做到非遺的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，充分體現(xiàn)非遺傳承的賦能價值；二是結(jié)合五年制高職辦學的獨特優(yōu)勢，始終堅持立德樹人的根本原則，探索非遺傳承在文化育人上的引領(lǐng)作用，充分挖掘非遺傳承的賦能途徑—將非遺真正納入到現(xiàn)代職業(yè)教育體系中來，有目的地開展非遺文化育人系列活動，加快兩者的融合進程，創(chuàng)新 “非遺進校園”活動，培養(yǎng)五年制高職學生的傳承興趣。

當代青年學生思維活躍，視野開闊，具有不斷開拓進取的創(chuàng)新精神。面對時代發(fā)展對當下青年提出的全新要求，我們應(yīng)該高度重視工匠精神，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘相關(guān)育人元素，帶領(lǐng)學生深刻感悟工匠精神的重要內(nèi)涵，不斷探索專業(yè)教學與實踐的創(chuàng)新發(fā)展。“思想道德與法治課”以 “傳承工匠精神 鑄師道榮光”為主題，將思政教學課堂搬進當?shù)氐南嚓P(guān)場館，通過實物、模型和真實事跡讓學生近距離感受工匠精神的深刻含義，了解工匠智慧和卓越的工匠技藝。而學習與傳承非遺文化，則有助于非遺文化實現(xiàn)自身的文化共享及創(chuàng)新發(fā)展，保持其完整性和先進性，從而實現(xiàn)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。[4]五年制高職致力于學生工匠精神的培養(yǎng)，結(jié)合蘇州地區(qū)非遺文化的特點，蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學校在育人實踐中探索了以文化為內(nèi)容、思政為引領(lǐng)、教育為載體的育人路徑。主要表現(xiàn)在以下四方面：（一）構(gòu)建非遺文化育人內(nèi)涵體系；（二）打造非遺文化育人運行平臺；（三）創(chuàng)新非遺文化育人實踐方式；（四）設(shè)立非遺文化育人評價標準。

在五年制高職院校非遺文化實踐中，可以感受到其育人價值非常明顯，主要表現(xiàn)在以下四方面：（一）在傳承中使學生能深切體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是非遺文化的巨大魅力；（二）在不斷的育人浸潤中，學生由一般意義上的了解到產(chǎn)生濃厚興趣并主動學習；（三）非遺文化中的工匠精神在高職學生中得以傳承，為走上工作崗位奉獻社會奠定堅實的基礎(chǔ)；（四）學校和社會之間產(chǎn)生的緊密協(xié)作使非遺文化育人變單一模式為全方位、多領(lǐng)域參與，從而形成強大合力。[5]

致力于工匠精神的五年制高職非遺文化育人，至少有三大優(yōu)勢：第一，充分利用五年制高職辦學模式和課程設(shè)置上的靈活性，創(chuàng)新利用非遺文化賦能育人實踐。前三年以鋪墊文化為主，后兩年更多為實踐操作，從而確保五年一貫到底；第二，充分利用非遺文化拓展育人路徑，探索五年制高職院校在非遺文化育人中的獨特作用，將非遺真正納入到現(xiàn)代職業(yè)教育體系 （中職+高職）中來，有目的地開展非遺文化育人系列活動，從而培養(yǎng)五年制高職學生的工匠精神。[6]第三，充分加強五年制高職院校與所在地區(qū)的緊密合作，在有代表性的非遺文化中找出其中能夠被當代借鑒的部分，真正做到非遺的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，充分體現(xiàn)非遺傳承的賦能價值。[7]

五、結(jié)束語

五年制高職院校可以 “文化傳承”為旨歸，以 “專業(yè)滲透”為依托，為危機中的非遺保護和傳承精準賦能，為地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級和經(jīng)濟發(fā)展賦能，同時也為進一步激發(fā)學校特色辦學的活力賦能，將 “以文化人、以文育人”落到實處，真正實現(xiàn)非遺傳承與育人的協(xié)同、高效發(fā)展。

非遺文化是經(jīng)過時間考驗的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之集成，其內(nèi)蘊與民族精神和時代精神高度契合，可以從內(nèi)容和形式上為思政教育提供優(yōu)質(zhì)而豐富的教育資源，非遺文化對培養(yǎng)學生愛國主義精神和提升學生文化素養(yǎng)、精神境界具有不可替代的作用。借助非遺蘊含的深厚文化內(nèi)涵，引導學生提高文化自信，培育家國精神，形成正確的價值觀，這是非遺團隊 “崇德尚美”的育人理念。傳播和弘揚 “非遺文化”，講好中華民族之故事，青春力量可堪重任。非遺文化中普遍傳遞了工匠精神，這契合了五年制高職培養(yǎng)人才的目標。

參考文獻：

[1] 王小彤.淺談非遺文化的育人作用：以濟寧職業(yè)技術(shù)學院非遺特色課程膠州秧歌為例[J].北方音樂，2019（8）：215-216.

[2] 梁婧，董彥宗，高霞.高職院校在 “非遺” 保護和傳承中的角色定位及功能重構(gòu)研究[J].教育與職業(yè)，2021（12）：98-102.

[3] 潘文麗.工匠精神視角下非遺文化助力高職校 “三全育人” 機制探索[J].中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學學報，2019（10）：214-215.

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[5] 周婷婷.以文化人：大學育人環(huán)境構(gòu)建中非遺資源挖掘與使用的著力點[J].四川戲劇，2022（9）：186-188.

[6] 劉文良，張午言.非遺傳承與高校育人協(xié)同發(fā)展策略研究[J].大學教育科學，2022（2）：75-82.

[7] 楚學娟，李秀云.以非遺文化賦能高校思想政治教育[J].齊齊哈爾大學學報，2022（10）：157-159.

基金項目： 江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學院2022年立項課題“非遺傳承賦能五年制高職文化育人的路徑研究” （B/2022/11/057），主持人：金白梧。

作者簡介： 金白梧，男，漢族，江蘇蘇州人，碩士，旅游系副教授，研究方向：高職語文、地域文化、旅游教育。