論中國式現代化的中國特色及其內在邏輯

王萬平,李昌燁

(大理大學馬克思主義學院,云南大理671003)

引 言

黨的二十大報告指出,“中國式現代化,是中國共產黨領導的社會主義現代化,既有各國現代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色”[1]。這段論述言簡意賅地闡明了作為一種現代化模式,中國式現代化不僅有各國現代化的普遍性,同時也有基于自身實際的特殊性。

現代化是近代以來人類社會發展的一般趨勢,也是各國人民的共同追求。“現代化”是一個涵義極為豐富的概念,從不同的角度界定現代化,自然會得出不同的結論。迄今為止,學術界尚沒有達成對“現代化”一致的看法(1)如吳忠民《漸進模式與有效發展—中國現代化研究》,東方出版社,1999年;馬崇明《中國現代化進程》,經濟科學出版社,2003年,等等。,解釋現代化現象的理論亦是眾說紛紜(2)伴隨18世紀中葉世界現代化運動的興起,在20世紀五六十年代出現了經典現代化理論。到20世紀六七十年代這一理論受到批判,依附理論、世界體系理論、后現代化理論、生態現代化理論、反思性現代化理論、多元現代性理論、全球化理論、第二次現代化理論和綜合現代化理論等各種理論紛紛出現。具體參見何傳啟《現代化研究的十種理論》,《理論與現代化》,2016年第1期。。被譽為“中國現代化理論之父”的羅榮渠教授認為:“從歷史的角度來透視,廣義而言,現代化作為一個世界性的歷史過程,是指人類社會從工業革命以來所經歷的一場急劇變革,這一變革以工業化為推動力,導致傳統的農業社會向現代工業社會的全球性的大轉變過程,它使工業主義滲透到經濟、政治、文化、思想各個領域,引起深刻的相應變化。”[2]由此定義不難發現,現代化的基本內涵是相對傳統社會而言的,涉及領域廣且變革劇烈的社會轉變過程。學界一般認為,現代化發端于西歐18世紀的工業革命,之后以不可阻擋的方式向全世界擴展。由于現代化濫觴于西方,且被認為實現現代化的國家基本上是西方資本主義國家,人們在談論現代化時往往容易陷入誤區,似乎現代化就等同于西方化。可以確認的是,西方現代化一方面極大地發展了生產力進而推動了人類歷史進程,另一方面又引發了生態危機、霸權欺凌等深重災難。事實上,采用資本主義生產方式推動的西方現代化,是維護資本利益、物質主義膨脹和兩極分化的現代化,歸根結底是以資本為中心的現代化(3)參見沈江平《比較視野下的中國式現代化道路》,《中國高校社會科學》,2022年第3期;藍志勇《中西方現代化歷程的比較與思考》,《理論與現代化》,2022年第5期;丁志剛、熊凱《理解中國式現代化的四重邏輯:基于中西方現代化的比較》,《新疆師范大學學報(哲學社會科學版)》,2023年第2期。。

鴉片戰爭后,中國被卷入全球的現代化浪潮中,由此被迫開啟了中國的現代化。其間的洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等都對中國的現代化進程產生了重要影響,但由于這些運動都是在資本主義框架下的“依附型現代化”[3],正如馬克思所說:“工業較發達的國家向工業較不發達的國家所顯示的,只是后者未來的景象。”[4]作為后來者,中國這一時期現代化路徑自然會把西方國家現代化作為重要的參照,因此并沒有找到適合中國國情的實現中國現代化的道路。

1921年后,中國共產黨承繼了推動中國現代化的重大使命,基于中國國情開啟了中國式現代化的道路探索,并采取了不同理念和方式解決世界現代化發展中所面臨的普遍性問題[5]。在社會主義革命、建設時期和改革開放以來,我們黨一直在探索中國式現代化的道路。到了新時代,我們終于找到了一條中國式現代化新道路,這就是“人口規模巨大的現代化”“全體人民共同富裕的現代化”“物質文明和精神文明相協調的現代化”“人與自然和諧共生的現代化”“走和平發展道路的現代化”[6]。黨的二十大報告中關于中國式現代化的科學闡釋,對我們把握中國式現代化的中國特色具有重要指引作用。

“履不必同,期于適足”,西方模式的現代化并非全人類不可避免的最終歸宿,具有能動性的人類可以選擇不同的現代化道路,中國的基本國情、歷史文化決定了中國式現代化必然要避開西方現代化所引發的重重問題,必須要走“兩個結合”的現代化之路。因此,準確理解和深刻闡明中國式現代化的多重中國特色,不僅具有澄清誤解的理論價值,而且具有加快推進中國式現代化的實踐意義。

一、人口規模巨大:中國式現代化的責任擔當

作為社會存在的必要組成部分,人口是重要的社會物質生活條件,“其變化與發展既是實現現代化的基礎,也是現代化進程的動態反映”[7]。人口規模,即整體的人口數量,對社會發展具有重要影響和制約作用。就人口數量和規模巨大這一客觀實際而言,中國式現代化與西方現代化便存在明顯差異。中國式現代化是人口規模巨大的現代化,其背后既內蘊中國的基本國情,又包含中國的艱巨任務和社會使命。

第一,人口規模巨大是中國式現代化的首要特征。中華人民共和國成立后,社會走向穩定,人民生活水平日益提高,人口也迅速增長。據第七次全國人口普查數據顯示,我國人口總數為1 443 497 378人[8]。放眼全世界,雖然許多國家都在努力加強現代化建設,但真正實現現代化的國家并不多。歐洲、美國、日本的現代化,分別是在約7.3億、3.3億、1.2億人口規模基礎上實現的[9]。這些國家的人口加起來的總和,也沒有中國的人口規模大。我國是世界上第一人口大國,也是世界上最大發展中國家。我國實現現代化,這不僅意味著中國14億多人口整體實現現代化,也意味著世界上邁入現代化的人口翻一番多。不管是在中國歷史上,還是在人類歷史上,實現人口規模巨大的現代化都具有重大意義。正如習近平總書記所言,“我國14億人口要整體邁入現代化社會,其規模超過現有發達國家的總和,將徹底改寫現代化的世界版圖”[10]。

第二,人口規模巨大是中國式現代化的艱巨任務。在人類歷史上,如此巨大的人口體量進入現代化,是任何一個國家不曾有過的。這就意味著,在世界上實現中國式現代化,既沒有可遵循的現成模式,也沒有可借鑒的成熟經驗,更不可能有依賴的外部力量。如此來看,推進人口規模巨大的中國式現代化,艱巨性和復雜性是前所未有的,這決定了我們必須高度自立自強,走自己的現代化道路。正因為其難,而我們能解決好,才更彰顯中國式現代化的強烈責任擔當和中國共產黨的堅強領導。正如習近平總書記所指出的:“在我國這樣一個14億人口的國家實現社會主義現代化,這是多么偉大、多么不易!”[11]與此同時,唯物辯證法告訴我們,大有大的難處,大也有大的優勢。巨大人口規模內蘊著巨大的需求、市場和人口紅利。我們可以依托國內大市場優勢,提高自身發展力,持續推進中國式現代化。

第三,人口規模巨大是中國式現代化的社會使命。人口規模巨大是我國的基本國情,民族眾多亦是我國的客觀實際。在我國14億多人口當中,少數民族人口為125467390人,占8.89%[12]。我國少數民族主要居住和生活在邊疆民族地區,“民族地區現代化是中國特色社會主義現代化的重要組成部分”[13]。由于自然條件、資源稟賦和發展基礎等原因,邊疆地區多是發展最不平衡、最不充分的地區。事實上,我國歷屆中央領導人十分重視各民族共同走向現代化,但“民族地區的現代化建設任務比其他地區更為復雜,更為艱巨”[14]。中國共產黨深入把握民族地區現代化建設的客觀實際,認為“沒有民族地區的穩定就沒有全國的穩定,沒有民族地區的小康就沒有全國的小康,沒有民族地區的現代化就不能說實現了全國的現代化”[15],由此有效指導和推進民族地區現代化進程,尤其是黨的十八大以來,習近平總書記多次前往民族地區調研,在不同場合多次強調“一個民族也不能少”,譬如說“脫貧、全面小康、現代化,一個民族也不能少”[16]。對此,國內學術界將其概括為“一個民族也不能少”重要論斷(4)參見何錫輝《習近平關于“一個民族不能少”論斷的多維闡釋——以全面建成小康社會為考察視角》,《西北民族大學學報(哲學社會科學版)》,2021年第2期;丹珠昂奔《鑄牢中華民族共同體意識的宏大實踐——習近平“一個民族也不能少”思想的理論意義與實踐價值》,《中南民族大學學報(人文社會科學版)》,2021年第11期。。經過長期團結奮斗,民族地區經濟社會實現又好又快發展,少數民族群眾生活日益改善。如今,“民族地區脫貧攻堅戰取得全面勝利,3121萬貧困人口全部脫貧,民族自治地方的420個貧困縣全部摘帽。56個民族共同邁進全面小康”[17]。歷史已經證明,在脫貧奔小康的路上,一個民族也沒有少。而較之于全面小康,民族地區的現代化則更為深刻和全面,其任務將更為艱巨,影響也更為深遠[18]。但在中國共產黨堅強領導下,歷史還將繼續證明,在“推動各民族共同走向現代化”[19]的新征程上,任何一個民族也不會掉隊。

基于人口規模巨大的特征,中國式現代化的價值取向必須是為全體人民服務,實際上這也意味著,在推進中國式現代化進程中必須要始終將人置于核心地位。原因在于,人才是現代化的主體,現代化歸根結底就是人的現代化。誠如習近平總書記所指出的:“現代化的本質是人的現代化”[20]。

二、共同富裕:中國式現代化的歷史使命

習近平總書記指出:“共同富裕,是馬克思主義的一個基本目標,也是自古以來我國人民的一個基本理想。”[21]中國式現代化所追求的正是共同富裕,所要滿足的也是廣大人民的殷切期盼。全體人民共同富裕是內蘊于中國式現代化的歷史使命。

西方式的現代化,其全部出發點和落腳點都是資本增值和資本利益的最大化。在其進程中,一面是少數人財富的不斷增加,一面是多數人貧困的不斷增長,整個社會的貧富差距越來越大。不可否認,伴隨西方式現代化的推進,社會物質財富發生了指數般爆炸式的增長;同樣不可否認的是,貧富懸殊和兩極分化現象在社會上愈演愈烈,“西方現代化帶來的最明顯的社會問題是兩極分化和貧富差距”[22]。譬如,“據彭博網站2020年10月8日報道,美國最富有的50人與最貧窮的1.65億人擁有的財富相等,1%最富有的人擁有的凈資產是50%最貧困人口的16.4倍”,而在新冠肺炎疫情沖擊下,美國社會貧富差距進一步擴大,社會不公現象進一步加劇[23]。

中國式現代化所追求的是全體人民共同富裕,這正是要破解世界現代化進程中所出現的“富者累巨萬,而貧者食糟糠”的頑疾。“共同富裕是社會主義的本質要求,是中國式現代化的重要特征。”[24]在“共同富裕”中,“富裕”是前提,要實現全體人民生活質量的全面提升;“共同”是關鍵,要由全體人民共享經濟發展成果,堅決防止兩極分化。事實上,共同富裕內蘊兩種價值取向,即發展和公平,兩者相輔相成,不可或缺。

第一,共同富裕是馬克思主義社會發展理論的核心。在“揚棄了人類歷史上所有關于共同富裕的理論成果”的基礎上,馬克思和恩格斯“促使共同富裕理論由空想走向科學”[25]。在《政治經濟學批判(1857—1858年手稿)》中,馬克思認為在未來的新社會中,“社會生產力的發展將如此迅速,……生產將以所有的人富裕為目的”[26]。由此可見,馬克思主義的創始人在很早之前就旗幟鮮明地指出了全體社會成員共同富裕的理念。從馬克思和恩格斯的經典著作中可以發現,他們主要從三個方面來展開對共同富裕思想內涵的探討:一是經濟基礎,生產力的高度發達是共同富裕的物質基礎;二是制度保障,消滅資本主義私有制進而建立社會主義公有制是共同富裕的制度保障;三是實現過程,共同富裕是一個動態而漫長的過程[27]。馬克思和恩格斯的共同富裕思想,為推進全體人民共同富裕的中國式現代化提供了科學理論指引。

第二,“富裕”強調要發展生產,凸顯了“發展”的重要性。貧困是人類社會面臨的共同難題,近代中國也在自強求富的道路上苦苦求索,但無一例外都以失敗告終[28]。中國共產黨取得政權后,真正開啟了中國這個東方農業大國的富強之路,尤其是改革開放以來,中國共產黨深刻認識到,貧窮不是社會主義,普遍貧困更不是中國式現代化,“只有在把社會可分配的財富蛋糕做大的基礎上,才能逐步實現共同富裕”[29]。實現共同富裕,富裕便是題中應有之義,這首先是要發展生產力。社會主義是共產主義的第一階段,我們必須認清當下客觀實際,盡力而為、量力而行,根據現有條件扎實推進高質量發展。如今,我國打贏脫貧攻堅戰,徹底解決了絕對貧困問題,全面建成小康社會,朝著全體人民共同富裕邁出了堅實的一步,完成了中國式現代化的階段性目標。當然,在中國式現代化語境下,“富裕”并非單純指物質方面的富裕,同樣還強調精神富裕,簡言之,“是人民群眾物質生活和精神生活都富裕”[30]。

第三,“共同”強調全體人民而不是少部分人,凸顯了“公平”的重要性。改革開放以來,我國突破傳統思維模式,允許一些地區、一些人先富起來,通過先富帶后富,最終達到共同富裕。從長遠來看,“先富幫后富”模式的最終目的還是為了逐步實現共同富裕。中國式現代化通過社會主義市場經濟有效駕馭了資本,創造性地發揮資本的積極作用,同時又將資本限定在社會主義框架內。“分配制度是促進共同富裕的基礎性制度”[31],我國堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度。此外,我國適應時代發展實際不斷完善收入分配制度,積極構建初次分配、再分配、第三次分配協調配套的制度體系。初次分配注重效率又兼顧公平,再分配強調公平又不忽視效率,第三次分配講究自愿和道德,由此把收入差距控制在社會成員可承受的合理范圍之內。在扎實推動共同富裕的道路上,人民群眾的獲得感、幸福感和安全感不斷增強。當然,在全國14億多人口中,農村人口占比非常大,面臨的城鄉差距、區域差距、國民收入差距等問題還較為突出,推進共同富裕的中國式現代化仍有不小的難度和壓力。需要注意的是,共同富裕是一種差別富裕,不是同步和均等的富裕,更不是“劫富濟貧”;是一個漫長的動態進程,不是一蹴而就的結果。

“共同”和“富裕”合在一起,就是要解決發展與公平相統一的問題,就是我們既要把“蛋糕”做大、做實、做好,又要注重分好“蛋糕”。中國共產黨始終以一種辯證平衡的觀點正確處理“共同”和“富裕”的關系,扎實推動全體人民共同富裕。當然,把共同富裕放在重要位置,不是把分配放在第一位,把發展放在第二位。

三、協調發展:中國式現代化的目標導向

有學者認為,一個社會從傳統向現代的轉變中一般包括兩個層面,即外在的現代化和內在的現代化,前者主要表現為經濟、政治和社會的現代化,后者則主要表現為文化的現代化和人的現代化[32]。實際上,外在現代化注重的是物質文明,內在現代化強調的是精神文明。“所謂‘物質文明’,一般是指經濟發展的現代化”,“所謂‘精神文明’,一般主要指思想、道德、文化、教育等的現代化”[33]。黨的二十大報告指出,“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求”[34],《黨的二十大報告學習輔導百問》則進一步指出,“中國式現代化的目標是促進物的全面豐富和人的全面發展”[35]。具體來說,協調發展的現代化具有以下目標:

第一,不斷夯實人民美好生活的物質基礎。中國共產黨帶領中國人民經過長期不懈努力,在物質文明建設方面取得了巨大成就。新民主主義革命時期,中國共產黨領導中國人民,通過開展工農運動,開始了對現代化道路的探索;社會主義革命和建設時期,我國逐漸建立起較為完整的工業體系和國民經濟體系,實現了積貧積弱的古老農業大國邁入社會主義社會的偉大飛躍;改革開放和社會主義現代化建設新時期,我國不斷解放和發展生產力,確立社會主義市場經濟體制,推動國民經濟持續快速增長,實現了從生產力相對落后的狀況成長為世界第二大經濟體的歷史性突破;中國特色社會主義進入新時代以來,我國歷史性地解決了絕對貧困問題,為推進中華民族偉大復興提供了堅實的經濟基礎。據中國國家統計局數據顯示,2020年中國的國內生產總值達到1015986億元,按年平均匯率計算,中國的人均國內生產總值繼續突破10000美元,達到10276美元,而按照2020年世界銀行的標準,即一個國家的人均國民生產總值超過12535美元就進入高收入國家的行列,那么這意味著中國開始邁向高收入國家行列[36]。實踐證明,我國經濟實力不斷增強,物質文明建設取得豐碩成果,為推進中國式現代化夯實了物質基礎。

第二,不斷厚植人民幸福生活的文化根基。中國式現代化絕不是單純經濟數據的增加,也是人民精神世界的日益豐盈。在“中國式”的語境下談論現代化,缺少精神文明維度是不完整的。因為中國式現代化不僅是物質財富的積累,更是精神文明的發展。“任何一種‘外發型’現代化的成功,不僅需要把外來的文化因素轉化為民族文化更新的內在力量,而且需要通過文化涵化的過程把外來文化與本土文化整合成一種新的文化形態。”[37]毛澤東深深地理解這一點,指出“清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”[38],并認為“中國應該大量吸收外國的進步文化,作為自己文化食糧的原料”[39],科學地解答了中國式現代化的精神文明難題。事實上,在推進中國式現代化過程中,我國歷屆中央領導人一以貫之加強精神文明建設。鄧小平多次指出,“不加強精神文明建設,物質文明建設也要受破壞,走彎路”[40];江澤民認為,中國共產黨要始終代表中國先進文化的前進方向;胡錦濤強調,要大力建設社會主義核心價值體系,鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。黨的十八大以來,我國仍是始終不渝加強精神文明建設。堅持以社會主義核心價值觀為引領,大力發展社會主義先進文化;加強理想信念教育,大力推動理想信念教育常態化制度化;與此同時,我國堅定文化自信,傳承中華文明,推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展,因為“一個具有偉大的悠久歷史傳統的民族,它的優秀歷史文明應適應時代的新需求而變化,絕不能遭到拋棄或鄙視”[41]。伴隨著物質文明的進步,我國的精神文明也在不斷發展,為推進中國式現代化提供了強大精神支撐。

第三,努力追求人的全面發展。人的全面發展是馬克思主義的一個核心觀點。歷史上,西方國家依靠工業革命極大解放了生產力,以高歌猛進的姿態加速推進現代化,從而在極短時間內取得了最為劇烈的社會變動和進步。西方現代化特別是工業化所取得的巨大歷史性成就,是必須予以充分肯定的。然而,西方現代化在催生物質繁榮和科技進步的同時,由于資本主義生產生產方式的固有矛盾及其不可調和性,又不可避免地將人作為手段而非目的。因此,西方現代化突出體現在物質經濟的現代化,卻沒能有效改善社會的倫理道德狀況。道德滑坡、精神危機等現象一度困擾西方社會發展,正如法國當代著名思想家埃德加·莫蘭所言,西方現代化“成功在物質上,失敗在道德上”[42]。以資本主義為基本模式的西方現代化,實際上本身就內在預設了必然陷入“只見物不見人”的歷史宿命。因此,在西方現代化進程中,伴隨著物的統治占據主體性地位,人被抽空了現實存在的豐富規定性而淪為思想貧瘠的“單向度的人”[43]。正如馬克思一針見血指出,“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”[44]。與受制于“物的統治”忽視人全面發展的西方現代化不同,中國式現代化始終把人的全面發展放在突出位置,特別強調物質文明和精神文明協調發展,既促進物的全面豐富,又重視文化滋養和人文關懷。

作為人類文明的必要組成部分,物質文明與精神文明猶如車之兩輪,雙方相輔相成缺一不可。推進中國式現代化,是物質文明和精神文明雙輪驅動的過程。中國式現代化不僅要實現家家“倉廩實,衣食足”,而且要實現人人“知禮節,明榮辱”。一手抓物質文明,一手抓精神文明,“兩手抓,兩手都要硬”,實現物質文明和精神文明相協調,這是中國式現代化的重要特色,也是其目標導向。

四、和諧共生:中國式現代化的生態底色

一部人類文明發展史也是一部人與自然的關系史。如何處理人與自然的關系,既是人類社會自誕生以來就不得不面對的古老話題,也是世界上各個國家走向現代化不可回避的重要難題。人與自然和諧共生的中國式現代化內蘊著和諧共生的重要倫理和生態智慧。

在西方現代化的早期階段,工業革命增強了人類改造和利用自然的能力,帶來了經濟與財富的巨大增長,“人的依賴性”也逐漸過渡到“人的獨立性”。然而,隨著西方現代化的進一步發展,人類中心思想逐漸取得社會發展的主導地位,并把“人的無機的身體”遠遠拋諸腦后,從而造成了一系列生態災難。20世紀以犧牲自然為代價的資本主義工業化迅速發展,造成了大規模生態破壞和環境污染,譬如說“洛杉磯化學煙霧事件”“倫敦煙霧事件”等等,對人類的生命健康構成了極大威脅。生態破壞、環境污染等全球問題深刻反映了人與自然關系的異化。西方現代化的教訓告訴我們,過分陶醉于對自然界的勝利終將遭致自然界的報復。如果人類不重新審視人與自然的關系,那么“生態問題”的惡化將把人類帶入充滿風險的不確定性命運之中。顯著區別于人與自然相異化的西方現代化,中國共產黨堅持綠色發展和生態發展,把生態文明建設納入“五位一體”總體布局,開創了人與自然和諧共生的中國式現代化新道路。黨的二十大報告指出,“尊重自然、順應自然、保護自然,是全面建設社會主義現代化國家的內在要求”[45]。

第一,尊重自然,是人與自然和諧共生應秉持的科學態度。一方面,在推進和拓展中國式現代化過程中,中國共產黨深刻認識到人類與自然是平等的。在處理人與自然關系時,人類既不應妄自菲薄,也不能妄自尊大,具有切實可行的科學態度,乃是在對人與自然關系進行深刻反思的基礎上尊重自然。另一方面,中國共產黨深刻認識到“自然界是人類的無機的身體”,并在守正創新的基礎上提出“人與自然是生命共同體”[46]的生態理念。人類作為自然界長期演化的產物,屬于自然界的一部分,同樣只有依存自然界才能生活。事實上,人的一切生產生活都離不開自然界所提供的物質基礎。作為對象性存在的現實的人,唯有通過勞動實踐不斷與自然界發生物質能量交換,才能維持和延續自身的再生產。離開賴以生存的自然界,人類就如無源之水和無根之木。與此同時,人與自然界在相互作用中共同演進,自然界也因融入人的生產生活而成為人化自然。尊重自然,便要認識到人類與自然是平等的,雙方是一榮俱榮、一毀俱毀的生命共同體,更要對自然懷有敬畏之心和感恩之意。

第二,順應自然,是人與自然和諧共生應遵循的基本原則。言及順應自然,并非是說人類不能或不應當改造自然,也不是說人類沒有改造自然的能力,而是說要使人類改造自然的活動符合自然界的客觀規律,防止出現因急功近利而違背自然規律的現象。而西方現代化恰恰忘卻了順應自然的基本原則,客觀上變成了一種“挑戰自然”或“征服自然”的歷史運動。習近平總書記指出,“綠水青山就是金山銀山”,“兩山論”的科學論斷闡明了生態保護的經濟向度和經濟發展的生態維度是內在統一的,深刻揭示了生態保護與經濟社會發展的內在關聯性,而促進兩者有機結合的關鍵在于,在順應自然的基礎上積極需求經濟發展和生態保護的價值平衡,做到既滿足人民日益增長的美好生活需求,又維護生態的可持續發展,從而實現人的價值與自然價值的辯證統一。

第三,保護自然,是人與自然和諧共生應承擔的重要責任。人類在向自然界索取生存發展之需的同時,保護自然界的生態系統是人類應承擔的重要責任。保護自然是一個復雜的系統性工程。保護自然,必須堅定不移走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。在中國共產黨領導下,我國采取了一系列保護自然的措施,積極促進人與自然和諧共生。在《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》中提出明確的生態文明建設目標:完善生態安全屏障體系,構建自然保護地體系,健全生態保護補償機制;深入開展污染防治行動,全面提升環境基礎設施水平,嚴密防控環境風險,積極應對氣候變化,健全現代環境治理體系;全面提高資源利用效率,構建資源循環利用體系,大力發展綠色經濟,構建綠色發展政策體系[47]。在2021年的全國兩會上將碳達峰、碳中和寫入我國政府工作報告[48]。黨的二十大報告再次強調“我們要推進美麗中國建設,堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統治理,統籌產業結構調整、污染治理、生態保護、應對氣候變化,協同推進降碳、減污、擴綠、增長,推進生態優先、節約集約、綠色低碳發展”[49]等等。在中國共產黨的團結帶領下,中國人民像保護眼睛一樣保護自然和生態環境,扎實推進人與自然和諧共生的中國式現代化。

中國共產黨深刻把握自然界的規律,踐行人與自然和諧共生理念,既克服了西方現代化發展模式中人與自然關系緊張乃至對立的弊端,也跨越了西方現代化中“先污染、后治理”所必然導致生態環境惡化的陣痛。人與自然和諧共生的中國特色,是合規律性與合目的性的統一。一方面,人與自然和諧共生順應人類社會發展的趨勢和方向;另一方面,建設人與自然和諧共生的中國式現代化,既順應了當代廣大人民群眾對優美生態環境的向往,也為子孫后代留下了可持續發展空間,堅持了人民至上理念。

五、和平發展:中國式現代化的人類情懷

情懷可以理解為人的一種高尚心境,也可引申為某一歷史進程所體現的價值取向。走和平發展道路的中國式現代化內蘊著和平崛起的人類情懷。

“現代性孕育著穩定,而現代化的過程卻滋生著動亂。”[50]回顧世界現代化的歷史,難以否認的是,其歷史進程便是充斥血與火的過程。西方現代化發端于西方國家迅速向全球擴展,一發而不可收,其影響滲及全球各處。西方現代化幾乎都是用資本主義方式完成的,“對內盤剝民眾、對外殖民侵略”是其顯著特征。對內來看,西方現代化的實現方式和過程是殘酷的,譬如說英國“羊吃人”的圈地運動致使大批農民失去土地成為赤貧的產業工人,美國的“西進運動”導致大批印第安人遭到屠殺以及被迫遷徙,等等。對外而言,西方現代化的擴張起初在西方文明的邊緣地區進行,比如在非洲、南美洲和北美洲等,南美的印第安人幾乎被消滅干凈,西非則出現野蠻的奴隸貿易,幾百萬黑人被販運到美洲,這時的西方現代化擴張往往伴隨著征服、屠殺和種族滅絕。“現代戰爭經常成為不自覺地推動現代化的工具”[51],再到后來的第一次世界大戰和第二次世界大戰,對外侵略和擴張的行動一直在西方現代化中發揮著重要作用。正如馬克思所說:“資本來到世間,從頭到腳,每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[52]這種受資本邏輯主導的現代化在世界上制造了新的等級形式和強制形式,有悖于人類整體的發展訴求。

當手術結束之后，護理人員應該將患者安全的送至病房，并在運送患者的途中，根據患者的情況適當為其調整輸液的速度，要注意動作的輕柔、平穩，切勿因振動與牽拉等引起患者的傷口疼痛。應該注意保證引流管和靜脈通道的疏通，同時要為患者做好保暖措施，時刻關注患者的呼吸狀況[2]。在手術結束后5 h，到患者的病房進行巡視，及時了解患者手術后的情況，積極鼓勵患者以樂觀的心態面對治療，從而早日康復。

完全不同于一些國家通過戰爭、殖民、掠奪等方式實現現代化,中國式現代化弘揚的是“和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[53],堅定不移走和平發展道路。具體來看:

第一,走和平發展道路實現中國式現代化。這是源于中華民族崇尚和平的文化基因。中華民族歷來崇尚“以和為貴”“四海之內皆兄弟”,遵奉“和合”理念,對和平的向往深深植根于中華民族的精神世界之中。中華民族的血脈中和骨子里沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。但近代以降,隨著西方發達資本主義國家在全世界范圍內的侵略和擴張,中華民族遭遇了前所未有的劫難,“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[54]。經過長期艱苦卓絕奮斗,我們才擁有了創造美好生活的和平環境。從被侵略、被奴役歷史走出來的中華民族,更加懂得和平的彌足珍貴,因而絕不會把自身曾經歷過的深重苦難強加給其他國家或民族。而中華人民共和國成立70多年來的事實也表明,中國從未主動挑起過任何一場戰爭,也從未侵略過他國一寸土地。中國人民對和平的不懈追求和深沉期盼,構成了中國堅持走和平發展道路推進中國式現代化的不竭動力。正如習近平總書記所指出的:“中國從一個積貧積弱的國家發展成為世界第二大經濟體,靠的不是對外軍事擴張和殖民掠奪,而是人民勤勞、維護和平。”[55]此外,需注意的是,中國人民“怕動蕩、求穩定、盼太平”,并不意味著不能增強國防實力,也不意味著一度的忍讓與遷就。戰爭與和平的辯證法告訴我們,“能戰方能止戰”,只有通過加快國防和軍隊現代化建設才更有實力和能力成為世界和平的堅定捍衛者。

第二,以自身發展強有力維護世界和平與發展。中國堅定不移走和平發展道路推進中國式現代化,既自強不息利用和平環境發展自己,又厚德載物以自身發展促進世界和平,體現了“達則兼濟天下”的人類情懷。中國高舉和平、發展、合作、共贏旗幟,推動構建人類命運共同體。中國式現代化以自身實際行動打破了“國強必霸”的大國崛起傳統模式,努力為人類和平與發展貢獻中國力量,積極促進現代化成果的共享。譬如說,積極參加聯合國維和行動,為維護世界和平發揮建設性作用;共建“一帶一路”倡議源于中國但其福祉惠澤世界;中老鐵路的通車讓曾經多山缺路的老撾直接跨入現代化運輸時代;中國在新冠肺炎疫情肆虐背景下向120多個國家和國際組織提供超過22億劑新冠疫苗[56]。實踐已經證明并將繼續證明,推進中國式現代化給世界帶來的是機遇、和平與進步,而不是威脅、動蕩及倒退。

中國式現代化以人類情懷為和平發展理念,拋棄了狹隘的西方文明霸權邏輯。這是中國式現代化的重要特色。中國式現代化在堅定維護和平發展中謀求自身發展,又以自身發展更好促進世界和平發展,為人類文明發展開拓了“平等”的發展方式。回顧世界主要發達資本主義國家現代化的歷史,其現代化歷程普遍與戰爭、殖民掠奪等方式緊密相關,而中國用和平發展方式推進現代化在世界上走在了前列。歷史和現實表明,走和平發展道路的中國式現代化,符合中國根本利益、周邊國家利益以及世界各國利益,是順應時代潮流的正確之舉。

六、結論和余論

在中國共產黨領導下,把社會主義與現代化相結合,確定和闡明了社會主義現代化的本質與方向;中國國情與社會主義現代化有機結合,使社會主義現代化扎根于當代中國的深厚土壤,具有了中國特色。由此,成功推進和拓展了中國式現代化。

第一,中國共產黨領導是中國式現代化的本質特色,是宏大性、共享性、協調性、和諧性與和平性的應有之義和必然要求。從根源上講,人口規模、共同富裕、兩個文明、人與自然和諧共生、和平發展這些中國式現代化的中國特色,實際上還是在于中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化[57]。在闡釋中國式現代化的中國特色時,本文雖沒有刻意強調中國共產黨領導這一重要中國特色,但中國共產黨領導實際上是最為重要的中國特色。原因在于,我國的社會主義現代化建設是屬于一種“政治驅動型的后發現代化模式”,這一模式的關鍵因素是政治領導的決定性作用,特別離不開具有明確現代化創新意識的共產黨的執政精英[58]。具體而言,中國共產黨義無反顧地肩負起推進中國現代化的歷史使命,在推動中國式現代化進程中,通過新民主主義革命掃清了根本障礙,依靠社會主義革命和建設確立了政治條件和制度基礎,借助改革開放構筑了中國特色社會主義現代化道路,進入新時代逐漸形成系統的社會主義現代化強國戰略[59]。如此來看,中國共產黨領導是中國式現代化的鮮明基調。

第二,以人民為中心的價值邏輯貫穿于中國式現代化的全過程。基于黨的性質和宗旨來考量,從毛澤東的“為人民服務”,到鄧小平的“我是中國人民的兒子”,再到江澤民的“始終代表中國最廣大人民的根本利益”,再到胡錦濤的“以人為本”,直到習近平的“人民至上”,無不體現了深沉的人民情懷。而中國式現代化是由中國共產黨領導的,這就內在決定了以人民為中心亦是中國式現代化的重要特色。從中國式現代化五大中國特色來考究,人口規模巨大體現了人口的數量,共同富裕順應了人民的共同期盼,協調發展強調了人的全面發展,和諧共生體現了中華民族的永續發展,和平發展體現了深沉的人類情懷,上述這些中國特色無不彰顯了人民的價值訴求。實際上,人民是中國式現代化的出發點和落腳點,離開人民來談論中國式現代化,只能是空洞和無意義的話語表達。

“我們的任務是過河,但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題,過河就是一句空話。”[60]經過長期探索和不懈努力,中國共產黨團結帶領中國人民找到了實現中華民族偉大復興的“橋”或“船”,那就是中國式現代化。由中國共產黨成功推進和拓展的中國式現代化,“現代化就是西方化”的迷霧正在散去。我們要用實踐證明:世界上沒有定于一尊的現代化模式,也沒有一成不變的現代化標準,中國式現代化將為廣大希望高質量實現現代化的后發國家提供新的路徑選擇。