中國傳統園林的美學特征與當代應用探究

黃山　李婷婷

摘 要：傳統園林是我國重要的物質文化遺產，也是我國園林建設的靈魂，其園林美學特征對當代景觀設計具有重要參考與指導意義。以園林美為切入點，將中國傳統園林作為研究對象，運用文獻閱讀法、實地考察法與對比研究法，從園林的構成要素入手，分別從居游、視線與入畫三方面分析園林美學特征，并且就園中景、園中徑與園中園探討如何將園林美學特征古為今用，在當代設計應用中如何保留與改善。

關鍵詞：中國傳統園林；園林美；美學特征；當代應用

基金項目：本文系杭州市哲學社會科學規劃課題“杭州傳統村落空間形態的生態智慧解析及優化策略研究”（M20JC065）研究成果。

當下，園林美學的研究逐步從“形而上的哲學美”轉移到“美學特征”上，核心關注點聚焦在美學特征與美學特征的應用。美學作為人的一種情感表達，最終還需以實踐應用的角度加以詮釋。換言之，除了賞析園林中的自然之美外，筆者更希望探討園林美學的特征與美學特征在當下如何應用。

一、傳統園林的構成要素

當代杰出建筑學家、園林史學家童寯在《江南園林志》為我們提供了關于園林構成元素的看法，其中寫道：“今將‘園（園）’字圖解之：‘囗’者園墻也?！痢咝嗡莆萦钇矫?，可代表亭榭?！凇志又袨槌亍！隆谇八剖茦洹！边@是童寯對于“何為園”的解讀，我們可以從“園（園）”字的拆解中得知園之布局與園林四要素，即山、水、花木、建筑。

二、傳統園林的美學特征

（一）游歷山居

在明晰園林構成要素基礎上，更深層去理解園林的美學特征，園林美是“身體性”的棲居方式以及“游歷性”的空間居游關系的統一。當以“身體”為尺度，以“詩意”為導向，輔以造園四要素，園林意境油然而生。園林內自然天成、詩意棲居、在場觀感，無不時時刻刻啟發與影響我們。日常的棲居行為在生活中表現為行、望、坐、臥、倚、扶、躺、靠等，它們自成一體，當這些動詞與園林中山水、花木結合到一起，其中的山居意象不言而喻。以五代周文矩的《文苑圖》為例，其山林意象為四石一樹所圖示，山居意象是樹石與人體發生關系，主石、胸石、賓石、膝石與一折彎的孤松被人們或憑，或倚，或坐，顯得格外富有生氣。

于“游歷性”的居游空間而言，山水畫論在指導園林空間營建中占據著舉足輕重的地位。從北宋郭熙提出最為經典的“三遠”論中高遠、深遠、平遠三種視點的觀法，到韓拙空氣透視的闊遠、迷遠、幽遠的“三遠”，再到元代黃公望的平遠、闊遠、高遠的“三遠”，從真山真水空間透視轉為紙張臨習的空間透視。在山水畫中，作者不僅是表現畫工，同時畫面中也有敘事，如人物的游走、居住與望遠。這何嘗不是一種紙上園林、畫中園林。山居與游歷原存在于世俗之外的山居生活，是一種自由的棲居方式。在當代，可以遠離城市的喧囂，在山水間享受一份寧靜與安逸，也可以把自然搬進住宅，營造個人的游歷性山居。

（二）層次透明

園林美的高明之處就是空間的虛實轉換，轉換的層次越多，體驗越新穎，這種新穎歸根到底是視覺上的。園林空間上層次透明的營造就是虛與實的位置經營。整體來看，虛與實指園林空間中，空間的流動關系、遮擋關系，墻體本身與空隙的關系。如留園鶴所的空間居境錯綜，轉折不盡，展現出“出幙若分別院，連墻儗越深齋”般的空間關系。于局部而言，建筑與樹木、假山石本體與孔洞、水體與陸地皆有虛實關系。“實”代表堅固、厚重、剛強之感，“虛”代表穿透、輕盈、陰柔之美。二者相輔相成，表達出虛實相生、向實而虛的景觀意境。計無否講“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時之爛漫”，其中軒楹與窗戶、高爽與鄰虛的關系是陰與陽、實與虛、高與遠的互成關系，其中建筑物為實體，以窗戶外的景色為虛體，將汪洋、爛漫等意象詞語收入其中。此外，園林中的“屏俗”與“收嘉”都是通過視覺層面操作，很多園林皺褶空間借助人工設計之手對自然進行界定，目的是制造視線上的變化與層次的變化。對于“透明”二字，柯林·羅、柯布西耶對其經典性做了充足的解讀，直至當代依然討論。“透明”在園林中是可操作的，是在一點透視中尋找二維乃至三維的東西。它不會是一個一層的東西，而是人在觀景時，可以將感知拉大，增加人觀景的新穎度，在面向景觀時的一瞬間即刻讓人得到滿足。這種層次透明仿若鏡中游一般?？傊?，層次透明是從視覺上探討園林美學特征，挖掘園林空間的深度。

（三）入畫觀游

中國的園林是入畫的，入畫游觀是將園林美學特征中的“身體性”由游歷與人的視線代入場地中，形成新的美學特征。雖然本文是對中國園林美學的分析，但早期西方的造園觀法方式與我國園林具有一定的相反性。在18世紀，英國人界定與欣賞風景是采用克勞德鏡，這也是早期英國造園的方法。現在人們欣賞風景，是采用照相機的取景器來取代克勞德鏡的功能。此外，西方造園時普遍采用“雷普頓翻疊法”，就是利用水彩效果圖的方法來思考造園，利用同一透視場景向業主展示造園前后的差異。這也是西方職業化的造園師“如畫”造園的手段。這是利用透視的手段來欣賞與設計自然風景。對于英國人來講，選擇一個住宅的地點時，它應該放在一個如畫的位置，這比擁有一個好視野更為重要。17世紀法國畫家克洛德·洛蘭創作了《牧羊人的羊橋景觀》，后來英國造園家將其畫面一比一復刻在現實場景中，沒有考慮到符合人的身體感受，只是體現感官上的欣賞，這與蒙德里安的平面構成無異。西方如此，東方何如？中國人自己造園形成園林美學的邏輯是什么？

五代宋初李成的《讀碑窠石圖》提供了不一樣的觀法，對于畫作本身而言，畫面是為觀畫者而服務的，但此作觀畫最佳視角卻為畫中人的視點。由此，“入畫”自然而然就引入其中，觀者將自身置于畫面內部小中觀大，思考與游覽，產生一種“如畫”觀看的移動凝視，在移動中觀看的每一幅畫面都具有獨特的故事與情節，我們借助畫中人的眼睛與視角體驗真實山林的感受。董其昌在《兔柴記》中指出，“公之園可畫，而余家之畫可園”。這表明了晚明時期園林與畫面的同構關系，形成了一種“入畫”紙上園林的全新結構。換言之，這也是袁柳軍認為的“園在畫中，畫在園中”。童寯在《園論》中指出造園與繪畫同理，園林不過是一幅立體圖畫。對于體驗園林的人來講，人在園中，而園在畫中，實乃“入畫”。入畫不是一次性游覽景觀的操作，而是從局部到局部的游觀，從而形成整體的意象。身游入畫，靜觀如畫，眼前有景，園林入畫帶給人們一種包裹性的景觀體驗。總之，園林與山水畫之間互成關系決定“入畫觀游”是園林美學中的重要特征之一。在畫中，以畫中人的視點去觀游山水；在園林中，園林局部游觀的組合則為一幅山水畫。

三、傳統園林美學特征的當代應用

基于園林美學特征分析，提出傳統的美學觀念在當代設計應用中當有所取舍，應該思考如何保留應用與更新改善。

（一）園中景：當代點狀空間應用與改善

園林中各景點旨在喚醒人工與自然的連接，引導游人進入、觀望與互動，感受園林的天然不規則性。園林中的景多以點狀組團空間呈現，如嶙峋古怪的巖壁、景面文心的植物組團與巖前一株松樹，這些點都具有吸引與筑景的作用。園中景是園林美學特征中視線吸引的重要組成部分，各景點間是具有自然美與構成美的，在游歷中觀景適用于我們當代設計，需要我們繼承與保留。

隨著園林空間不斷市民化，原具有“書卷氣”文人內斂意境的景點與現代人需求開放、開朗的審美觀形成反差。因此破舊出新，對點狀空間的創新才是讓園林美適應當下的關鍵。首先，景點營造應該注重從傳統景面文心轉化為市民喜聞樂見。景點的創造需要創新，但同時也要保證人對景的可理解性與可參與性。換言之，快節奏的生活方式下，很少有人會去欣賞傳統點狀空間的文化意蘊。此外，數字化、設施化、工程化的景觀節點營造是當下的發展趨勢，傳統營建方式已經很難吸引市民駐足與欣賞。對于園林空間來說，應用新材料是一個好辦法，如拋棄傳統硬質置石，改為硅膠軟質材質。在景觀空間中，這一改變不但具有現代性，也可以讓小朋友參與其中。

（二）園中徑：當代線性空間應用與改善

園中徑是指園林道路，曾被童寯委婉稱為“弱徑”。各景點在園林空間散落布置后，園中徑對各景觀的連綴起到至關重要的作用。在組織交通與劃分空間時，應該考慮各景點的通達性，以及考慮道路與地形、建筑、水體、山石的關系。如果在園林中，想要營造咫尺山林，視線上應用遮擋、阻隔，營造透明性，路徑上應該拉長與增加游歷者的感受。如果園林想營造千頃汪洋之感，在路徑設置上應該縮短游歷時長，在視線上減少遮罩，運用欲揚先抑的手法。園中徑在規劃之初就暗含曲折盡致、曲徑通幽之境，路徑與視線上是眼前有景的。如杭州西湖阮公墩中的村落野院與西溪濕地的自在堂。

對于現代道路而言，道路消防、道路分級與道路材質無疑是傳統園林道路規劃所缺失的?，F代景觀可以運用大量新材料與少量園林傳統材質，如鵝卵石、石板，進行混搭組合；或者用傳統材料進行收邊與處理材質交接，體現材料的新老交替；也可在鋪裝形式上運用當代材料表達傳統鋪裝形式，比如運用花崗巖、大理石等材質，表現冰裂紋、石子畫等樣式。道路分級、消防與表現質感等，都是園中徑在當代可完善的點。

（三）園中園：當代面域空間應用與改善

園中園就是在整體園林系統下產生各個相互聯系但又有獨立區域的面域空間，其本身是園中景與園中徑的集合，是園林美學特征整合下的小系統。園林中本身獨特的空間序列在當代是值得應用的，但開放造園的大勢下，傳統園林歷來封閉的問題也亟待改善。

園林本身是在造一個世界。一個個各種不同區域的空間組構與功能的不同排布形成蘇州園林內各不相同的空間，如：留園古木交柯處通過欲揚先抑的手法營造入口空間；拙政園通過建筑、回廊、亭榭沿園周邊布置，集中庭院空間，強調中心景觀，起起伏伏的連廊與水面的關系體現園林美學中的起伏與層次、節奏與韻律；虎丘從軸線發散空間，運用對景、借景等造景手法營造莊嚴靜穆與平和寧靜之感；網師園的中水面開闊之顯與尾水口之藏的運用。這些園中園空間中各區域的組構關系與美感在當代景觀構建中依然舉足輕重，仍然具有應用的可能性，應當繼承發展。

然而，園中園在傳統造園體系中過于封閉，各區域的交流僅僅依靠一個小門。對于傳統園林的內向性，在當下開放式造園的浪潮下顯得有點乏善可陳。園林自古以來的內向型士紳文化與當代園林文化外向型市井文化形成一種反差：一種是私人性質、封閉，一種是開放、面向大眾的休憩空間?，F代園林不僅僅要做到空間（綠地、公共空間、風景）意義上的開放，更要做到精神（各種人群、情趣、園林文化）層面的開放，創造有意義的空間、可以吸引人前往的場所，營造一種雅俗共賞的空間，而不僅僅是增加綠量。打破圍墻，走向圍墻之外，注重空間的開放，是當下園林破舊出新的新手段、新方式。此外，傳統園林在處理各個不同的園中園空間時，大都使用匾額楹聯等精神性的方式賦予內涵，或許當下景觀專類園更值得我們學習與應用，如杭州西湖山區與杭州植物園中的玉泉魚躍、百竹園、櫻花路、牡丹園等，又如杭州花圃盆景園、金桂園與巖石園。

四、結語

文章從傳統園林提取園林美學特征，并與當代空間進行融合，這種古與新的繼承與改善，實際上就是解決傳統園林美學無法融入當今社會潮流的問題。這二者之間的矛盾，也要求我們必須破舊出新，找到一個可以讓園林美學與實踐應用二者相結合的辦法。總之，應在充分挖掘傳統園林美學特征的基礎上，求新求變，與古為新，從園林美中提取當代特征并應用與改善。

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作者簡介：

黃山，中國計量大學藝術與傳播學院碩士研究生。研究方向：景觀生態設計、傳統村落。

李婷婷，中國計量大學藝術與傳播學院講師。研究方向：景觀生態設計、傳統村落。