何以中國：中國式現代化與中華文明的相互成就

中國式現代化，首先是中國的，也就是說建立在中華優秀傳統文化基礎上的，沒有中華五千多年文明的基礎，也就談不上中國式。因此，傳承和發展中華優秀傳統文化是建設中國式現代化的重要內容。同時，中國式現代化又為建設中華民族現代文明、實現中華民族偉大復興提供了可靠路徑，凝聚了磅礴力量。研究中國式現代化與中華文明如何相互成就，以及中國式現代化在世界歷史上的定位具有十分重要的意義。

2022年10月16日，習近平總書記在黨的二十大報告中首次提出“中國式現代化”的概念，并強調：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”[1]2023年2月7日，習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上再次強調：“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。”[2]再一次闡釋了中國式現代化對中華優秀傳統文化的傳承。

2023年6月2日，習近平總書記在出席文化傳承發展座談會時強調：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”指出了中華文明具有的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性等突出特點。他指出：在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。還特別強調了馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化“結合”的結果是互相成就，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。[3]這是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。習近平總書記的重要講話為中國式現代化與中華文明相互契合、相互成就這一課題給出了答案。中國式現代化，首先是中國的，也就是說建立在中華優秀傳統文化基礎上的，沒有中華五千多年文明的基礎，也就談不上中國式。因此，傳承和發展中華優秀傳統文化是建設中國式現代化的重要內容。同時，中國式現代化又為建設中華民族現代文明、實現中華民族偉大復興提供了可靠路徑和凝聚了磅礴力量。中國式現代化與中華文明是如何相互成就？中國式現代化在世界歷史上的意義何在？這些問題都值得深入思考。

中華文明賦予中國式現代化以深厚的中國特色

在黨的二十大報告中，習近平總書記深刻闡明了中國式現代化的科學內涵包括人口規模巨大、全體人民共同富裕、兩個文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發展道路五大特色。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記指出：“中華文明具有突出的連續性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。”中國作為一個歷史悠久的東方大國，擁有特殊的文明性格，包括獨特的經濟條件、政治條件、文化條件等，構成了現代化的鮮明特點和賴以實現的重要前提。

中國式現代化是人口規模巨大的現代化。中華文明具有突出的連續性，今天中國的人口規模是歷史上中國人口長期發展形成的，如果不從中國歷史的連續性來認識中國，就不可能理解現代中國人口規模巨大的特征，更不可能理解未來中國人口的發展趨勢。

人口是國家存在和發展的基礎，中國古代作為一個以個體小農為主的農業文明，生產力發展緩慢，人口增長是推動農業發展的主要因素，也是王朝國家實現富國強兵的主要源泉，從而歷代王朝多鼓勵人口增長，因此中國古代大多時候人口出生率都很高（除了戰爭期間）。早在春秋戰國時期，中原人口就已經達到2000萬人以上；秦漢時期，經過四百余年的迅速增長，人口已經達到5959萬人；[4]之后，因戰爭和災害，人口屢有起落；至開元盛世之時，唐代人口峰值達到8000-9000萬人；[5]北宋末年，人口已經超過1億人；明代社會經濟持續發展，至萬歷年間人口突破2億人；清代，隨著“盛世滋丁，永不加賦”和攤丁入畝等賦稅改革，加上美洲高產作物的引入及南方邊遠地區的墾殖，人口快速增長，道光年間已經達到4.3億人，創下了中國古代社會人口的最高紀錄，也奠定了中國人口規模巨大的基礎。

人口規模巨大是中國式現代化的首要特征。人口規模巨大意味著有強大的發展潛力。2022年，中國勞動年齡人口達到8.7億多人，[6]超過全球所有發達國家勞動年齡人口的總和，為中國式現代化提供了充裕的勞動力，特別是隨著人口受教育程度和技能水平的提高，人口紅利和人才優勢成為經濟社會高質量發展的基礎性、戰略性支撐；龐大的人口規模，還意味著廣闊的市場空間和可觀的消費潛力，有利于形成超大規模市場優勢，技術和產品更容易產生規模效益，有利于促進技術進步，形成新的商業模式、消費品牌等，為加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局提供有力支撐。

當然，巨大的人口規模整體邁入現代化具有極大的艱巨性和復雜性。14億多人吃好飯是首個巨大難題，還有就業、住房、分配、教育、醫療、養老、托幼、社保等基本公共服務總量龐大、任務艱巨，需要投入大量的資源；我國地域遼闊，不同地區的發展水平、不同群體的利益訴求不盡相同，城鄉差距、地區差距、群體差距客觀存在。

中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。鄧小平用《禮記·禮運》中的“小康”一詞指稱中國式現代化，強調“四個現代化”所具有的社會主義特征，“這個小康社會，叫做中國式的現代化。翻兩番、小康社會、中國式的現代化，這些都是我們的新概念。”[7]賦予“小康”這個中國古代社會理想以共同富裕的時代新義。《尚書·五子之歌》提出：“民惟邦本，本固邦寧”；[8]《尚書·大禹謨》強調：“德惟善政，政在養民。”[9]這些都是先秦以來的政治理念，人民是國家的根本，對人民親近重視，國家才能穩固。“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”，[10]深刻總結了富民與國家政權穩定的內在關系，強調“富民”是“治國”的首要任務，標定了中華民族追求共同富裕的價值遵循。[11]全體人民共同富裕的現代化體現了中華優秀傳統文化中“民本”“扶貧濟困”“富民”的基因。

中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。先秦時期，墨家、儒家都主張“義利相兼”，當兩者有沖突時，儒家倡導“以義為先”，崇尚高潔的德性、安貧樂道的精神境界。物質文明和精神文明相協調是對中華優秀傳統文化“尚德樂道”基因的顯現發揚。中華優秀傳統文化強調“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”[12]既追求豐衣足食，又追求道德境界高尚，為實現物質文明與精神文明相協調的現代化提供了內在根據。

中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。與西方文化在人與自然關系上主張的二分、對立不同，中華傳統文化主張天人貫通、天人合一，強調人與自然之間的和諧。老子提出：“人法地、地法天、天法道、道法自然”；[13]《周易》提出：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”；[14]《禮記》中說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。[15]中國傳統文化強調天人有機統一的自然觀，追求天人合一的境界。人與自然和諧共生的現代化，是對“天人合一”的中華優秀生態文化基因的傳承。

中國式現代化是走和平發展道路的現代化。中華文明歷來主張“以和為貴”，儒家提倡道德教化、親仁善鄰，反對訴諸武力、霸道征伐；墨家主張“兼愛”“非攻”。中國曾經長期是世界上最強大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。張騫出使西域，完成了促進文明交流的“鑿空”之旅；鄭和下西洋，本著和順萬邦、共享太平以及“宣德化而柔遠人”“不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之福”[16]的宗旨，帶去的不是槍炮和戰爭，而是茶葉、絲綢和瓷器。中國自古就有“國雖大，好戰必亡”的和平箴言，推崇“親仁善鄰，國之寶也”[17]的睦鄰思想，奉行“化干戈為玉帛”“天下太平”的和諧理念。走和平發展道路是對中國傳統“以和為貴”“協和萬邦”天下觀的繼承與弘揚。

中華文明賦予中國式現代化以深厚的歷史底蘊，為中國式現代化奠定了堅實的文化根基，提供了超越西方現代化模式的重要思想資源。只有立足中華五千年文明，才能真正理解中國式現代化的歷史必然、文化內涵、獨特優勢和中國特色。

中國式現代化賦予中華文明以時代的新特色

習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”中國式現代化，既展現馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合實現中國化的過程，又為中華文明更化新生、實現現代發展提供了可靠路徑和歷史機遇。

在政治上，中國式現代化堅持黨的全面領導、堅持社會主義道路，既是中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的根本前提，也是其根本性質、發展道路與制度保證。中國式現代化堅持以人民為中心的發展思想、發展全過程人民民主，維護人民利益，讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民，從經濟與政治上能夠真正實現“以民為本”。中國式現代化明確了社會主義的方向和人民至上的原則，對資本主義現代化的挑戰作出了有力的回應，形成獨立自主的發展道路，成為中華文明實現現代重塑的制度保障。

在經濟上，中國式現代化是人口規模巨大和全體人民共同富裕的現代化。我國14億多人口整體邁進現代化社會，人口素質的提高，將提供一個超大規模的市場和高質量人才群體，從而支撐中國式現代化。中國式現代化以社會主義市場經濟的方式，從改變、調整生產關系入手，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，用社會主義公有制的資本形態揚棄資本主義私有制的資本邏輯，發揮資本的積極作用，控制消極作用，引導資本與土地、技術、勞動力、數據等生產要素相互促進，推動社會生產力的發展；堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，超越西方資本主義現代化過程中出現的兩極分化，使之有條件、有能力駕馭資本，達到共同富裕，實現幾千年來中國人民追求“大同小康”的社會愿景，為建設中華民族現代文明奠定了堅實的物質基礎。

在文化上，中國式現代化推進的過程中，綿延數千年的中華文明將與馬克思主義基本原理相結合實現創造性轉化和創新性發展。中國式現代化是物質文明和精神文明協調發展的現代化，以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，不斷豐富人民精神世界，從精神上能夠真正實現社會主義的“義利相兼”。同時，中國式現代化將使國家經濟實力、科技實力躍上新臺階，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化精華，實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，推動中華優秀傳統文化的數字化轉化、共享，激發全體人民前所未有的歷史主動、歷史創造精神，實現中華文明在新時代的創造性轉化和創新性發展，為建設中華民族現代文明提供強大的精神支撐。

中國式現代化的世界意義

中國式現代化是對中國共產黨領導中國人民進行社會主義現代化建設經驗的提煉總結和總體概括，中國特色社會主義是構成中國式現代化的制度特征和優勢，是打破西方現代化話語壟斷的理論方案。作為對資本主義現代化局限性的揚棄和超越，中國式現代化在社會主義條件下發展市場經濟，為實現由農業文明向工業文明的轉型，尋求經濟發展與環境保護的均衡和兼容提供了制度保障，也為處理市場經濟與精神道德的關系，優化人際關系，維系并強化公序良俗，提供了現實的可能。中國式現代化是一種不同于西方模式的現代化話語體系，打破了“現代化=西方化”的迷思，證明了現代化不是資本主義的“專利”，展現了一種不同于西方資本主義現代化的圖景，拓展了發展中國家走向現代化的路徑選擇，為人類對現代化道路的探索提供新助力，為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。[18]

中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀，是對世界現代化理論的重大創新。中國式現代化以推進人口規模巨大的現代化、實現全體人民共同富裕助力人與人之間的平等關系，以物質文明與精神文明相協調重新調適人與社會之間的關系，以人與自然和諧共生大力緩解人與自然環境的矛盾關系，更新了現代化發展中資本主導的物化邏輯，突出了人在現代化進程中的中心地位，肯定了人在文明形態中的主體地位，以“新”的道路推動了人與社會互相促進的現代化進程，是真正重視“人”自身價值的人類文明，代表了人類文明進步的發展方向，提供了一種不同于西方現代化的新模式，從而使中華文明在現代化進程中充分保有自主性，克服現代化所造成的均質化對文明多樣性的破壞。

參考文獻

[1]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗》，載《中國共產黨第二十次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2022：18頁。

[2]習近平：《正確理解和大力推進中國式現代化》，載《人民日報》，2023-02-08（01）。

[3]習近平：《擔負起新的文化使命，努力建設中華民族現代文明》，載《人民日報》，2023-06-03（01）。

[4]班固：《漢書》卷二十八下《地理志第八下》，北京：中華書局，1962：1640頁。

[5]王育民：《中國人口史》，江蘇人民出版社，1995年，第213頁。

[6]趙孟：《2022年勞動年齡人口減少666萬，意味著什么？》，http：//zjnews.china.com.cn/yuanchuan/2023-02-03/366332.html。

[7]鄧小平：《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993：54頁。

[8][9][14][15][17]李學勤主編：《十三經注疏》，北京：北京大學出版社，1999：177+89+23+1460+103頁。

[10]黎鳳翔撰：《管子校注》，梁運華整理，北京：中華書局，2004：924頁。

[11]高炳亮：《共同富裕彰顯中國式現代化價值優勢》，載《中國社會科學報》，2023-07-03（01）。

[12]司馬遷：《史記》卷六十二《管晏列傳》，北京：中華書局，2013：2581頁。

[13]朱謙之：《老子校釋》，北京：中華書局，1984：103頁。

[16]李士厚：《影印原本鄭和家譜校注》，昆明：晨光出版社，2005：6頁。

[18]韓喜平：《中國式現代化對人類文明的歷史性貢獻》，載《人民論壇》，2023（10）：8-13頁。

作者簡介

梁克敏 陜西省社會科學院文化與歷史研究所助理研究員、歷史學博士，研究方向為隋唐五代史、中國中古城市史