唐代邊塞詩意象研究

師丹陽

摘 要：邊塞詩在唐代進入發展的黃金時期，據統計《全唐詩》中收集的邊塞詩就超過了兩千首。邊塞詩所達到的成就，與意象的廣泛運用有著密切的關系。意象能夠使邊塞詩產生豐富的思想文化內涵與獨特的審美意味，在開拓詩歌的題材和深化詩歌的情感方面有著重要的作用。

關鍵詞：唐代；邊塞詩；意象；情感

意象就是寓“意”之“象”，將主觀的情感融入客觀的物象，使客觀的物象具有特殊的文學含義與文學韻味，簡單來說就是借物抒情。唐代邊塞詩通過意象來表達情感，真正達到了梅堯臣所說的“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”[1]。

一、唐代邊塞詩意象分類

（一）自然意象

這里將邊塞詩的自然意象分為四類，包括季節意象、天氣意象、地理意象與動植物意象。

首先是季節意象，唐代邊塞詩意象宏闊，多以奇觀異景入詩，也以季節變化來表現詩歌內容及情感。“天山冬夏雪，交河南北流”（《結客少年場行》），天山無論是冬日還是夏日都會大雪紛飛，交河南北向流淌著。無論春夏秋冬如何變化，無論世事變化如何，少年游俠奮勇殺敵，報效國家的豪情壯志絲毫未減。國家有難奮勇當先，將生死置之度外，少年英勇可歌可泣。“黃河九曲冰先合，紫塞三春不見花”（《塞上曲》），塞外氣候嚴寒，環境惡劣，蜿蜒的黃河尚在冰凍，春風三月也未聞花香。哪怕天寒地凍，身上兵甲如鐵，駐防兵仍駐守塞外，無絲毫退卻。春夏秋冬的季節意象和邊塞特有的植物意象相結合，更突出了邊塞特有的異域風情。

其次是天氣意象，邊塞環境惡劣，氣候變化多端。“云”在邊塞詩中具有鮮明特色，多表現出悲苦與雄奇的藝術色彩。“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”（《別董大》），望不到盡頭的黃云遮天蔽日，使日色暗沉，北風吹著歸雁大雪紛飛。眼前之景雄闊悲壯，在黃云的威壓下更顯凄涼與悲愴。除了邊塞自然景象的“云”，還有表現人物心理的“云”。“胡天夜清迥，孤云獨飄揚”（《苦寒行》），這里的“孤云”是說身處胡人地域的詩人在廣闊無垠的環境中，深知自己的渺小，如單獨飄揚的云片，更增加了詩人身處異地的孤獨之感。

再者是地理意象，包括具有邊塞特點的河流山川等。“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”（《白雪歌送武判官歸京》），極端的天氣使沙漠也結了冰，視線所及之處的云也是慘淡一片，無一不是詩人內心情感的真實寫照。西域八月飛雪，景色壯麗，塞外送別，雪中送客，充滿奇思異想。“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”（《走馬川行奉送出師西征》），輪臺九月的狂風像野獸一樣發出怒吼，地上斗大的石頭被風吹得滿地亂跑，這也是邊塞獨有的景象，彰顯了邊塞之景的另一番樣貌。《白雪歌送武判官歸京》是奇異而溫婉，而這首詩是雄奇而壯麗。風沙的兇猛，人物的豪邁，都給人以雄渾壯美之感，三言兩語就把邊塞險惡的環境給勾勒了出來。

最后是動植物意向，唐代邊塞詩常借大雁來寄托思念，且自魏晉以來，“鴻雁傳書”一直被后人引用。[2]“征路見來雁，歸人悲遠天”（《寄孟五少府》），此時正值暮秋，詩人在異鄉漂泊，漫漫征途中，詩人抬眼望見大雁往返于遼遠高空，耳邊塞上長風呼嘯而過，不由生出流落之悲。天高海闊，漫漫征途，不知何時才能歸鄉。唐代邊塞詩中涉及的植物意象不多，這里以“蓬草”為例來進行闡述。“蓬草”因其易隨風飄散，因此被后人隱喻為孤苦無依、漂泊不定等。“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”（《使至塞上》），這里的“征蓬”說的是作者自己，說自己像隨風飄散的“蓬草”一樣遠出邊塞，落到哪里，哪里就是自身的歸宿。這里的“蓬草”與“歸雁”形成對照，更襯托出作者的形單影只，如“征蓬”一樣隨處漂泊，沒有歸宿。詩人是一個肩負朝廷使命的大臣，既想要報效國家，又難解思鄉之情，舍身為國的激奮與身在邊塞的孤單形成強烈對比。

（二）地名意象

地名意象包括樓蘭、天山、玉門關、陽關、涼州、走馬關、胡天、隴頭等。唐代邊塞詩意象眾多，地名意象也構成了邊塞詩獨有的意象群。“隴頭”不僅作為地名在邊塞詩中出現，還把詩人復雜的思緒融入其中。“胡風吹沙度隴飛，隴頭林木無北枝”（《塞下曲》），邊塞的狂風卷起沙子度過隴頭，隴上的樹木也沒有什么可以依靠的，如此蕭瑟凄涼的景色更能襯托作者此刻孤苦無依的心境。在古代“玉門關”被看作是中原與異域的分界線，也是對外交通貿易的咽喉之地。因此在邊塞詩中，“玉門關”也就成為重要的意象之一。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（《涼州詞》），置身邊塞聽到了羌笛聲，吹的曲調恰好是《楊柳曲》，士兵們聽著哀怨的曲子，愁緒一時難以排遣。羌笛沒有必要再吹奏如此凄清的曲調，春風本就吹不過玉門關，親人的思念也到不了玉門關。

（三）民族意象

民族意象包括胡人、胡姬、羌女、羌婦、匈奴、單于、天驕、突厥、吐蕃、戎狄、林胡等。唐代邊塞詩中的民族意象多為異域民族。古人對少數民族的稱呼不免帶有歧視色彩，將北方地區稱為“胡地”，將北方少數民族稱為“胡人”。“明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死”（《于闐采花》），等到明妃王昭君西入胡地時，胡地的美女都要羞紅了臉，覺得跟王昭君相比自愧不如。唐代詩人的邊塞詩雖大多帶有地域與民族歧視，但也有詩人站在中庸的立場來看待。“解放胡鷹逐塞鳥，能將代馬獵秋田”（《雁門胡人歌》），這里是說胡人的生活方式，這些胡人生活在雁門郡的邊境，他們讓獵鷹去追捕鳥雀，自己乘快馬自由地馳騁，展現了與中原人不一樣的生活方式。胡人們在自己的家鄉也是自由且祥和的，與中原人并無二致。作者將胡人的生活描寫出來，并沒有因戰爭而將胡人徹底丑化。

（四）戰爭意象

戰爭意象包括白骨、幽魂、戰骨、裹尸、旌旗、刀劍、狼煙、烽火、羽檄、鼙鼓、羯鼓、鐵甲、征衣與營帳等。邊塞詩對戰場的描寫尤能展示戰爭的慘烈，森森白骨，一片凄慘。“寒沙戰鬼愁，白骨風霜切”（《隴頭水》），這里的“白骨”暗示了戰爭的慘烈，戰爭過后留下的只有堆堆白骨和滿地亡魂。作者沒有正面描寫戰爭的慘烈，而是將戰后的景象描繪出來，更能給人以視覺和心靈上的沖擊。“伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關”（《塞下曲》），這里作者用了兩個典故，表示應該像馬援一樣只愿戰死疆場，以馬革裹尸還葬即可，不必像班超那樣非要保全性命，活著回到家鄉。在《全唐詩》中與征衣意象有關的唐代邊塞詩作不在少數。邊塞詩所反映的不僅僅是戰爭，還有戰爭給人帶來的苦難以及將士們對親人的思念。“寒衣縱攜去，應向歸時著”（《送征夫），將士們身著征衣奔赴沙場，征衣不僅代表了將士們保家衛國的必勝信念，還代表著親人們的思念。“長安一片月，萬戶搗衣聲”（《子夜吳歌·秋歌》），皎潔的月光灑下，被月光籠罩的長安城一片光明，搗衣的聲音從家家戶戶中傳了出來。月色如銀的長安城內，看似一片祥和寧靜，人民安居樂業，但家家戶戶夜晚傳出來的搗衣聲仿佛在訴說著自身的苦楚。

（五）樂器意象

樂器意象包括羌笛、胡笳、琵琶、蘆管、笛、角、鼓等。“吹角動行人，喧喧行人起。笳悲馬嘶亂，爭渡金河水”（《從軍行》），號角聲響起，正在熟睡的士兵被驚醒。士兵們慌忙起身準備即將爆發的戰爭。敵方胡笳的聲音響起，連戰馬也聞到了戰火的氣息而興奮地嘶鳴，雙方都爭搶著渡過黃河。馬的興奮也代表著行軍戰士們的興奮，一個個精神抖擻，摩拳擦掌，準備殺敵。此詩描寫了戰爭即將爆發的場景，也渲染了悲涼的氣氛。“天山雪后海風寒，橫笛遍吹行路難”（《從軍北征》），天山下了一場雪，從青海湖吹來的風更加寒冷，行軍途中將士吹起了《行路難》。“天山雪后海風寒”僅七個字就將地域、季節、氣候交代清楚，行軍的環境極其艱苦。行軍途中的環境本就艱難，吹起的橫笛更增添了士兵的離別愁緒，喚起了對家鄉及親人的思念，將人帶入悲中見壯的境界。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（《涼州詞》），何必用羌笛去吹奏令人傷心的《楊柳曲》呢，春風也根本吹不到玉門關外。詩人初到涼州，面對黃河及邊城的遼闊，在此蒼涼壯闊的環境下，又聽到羌笛聲《楊柳曲》，不禁勾起戰士們的思鄉之情。詩人也不知如何安慰思鄉的戰士，只能期望戰爭早日結束。“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”（《夜上受降城聞笛》），邊塞的夜空之下萬籟俱靜，不知何處飄來了嗚嗚咽咽的蘆管聲，這幽怨的笛聲又觸動了多少邊關將士的思鄉之情。在這漫漫長夜，目光久久凝視著遠方，不知何時才能與家人團聚。此詩寫出了詩人夜間聞笛的迷惘，更道出征人望鄉的急切與深重。

二、唐代邊塞詩意象蘊藏的情感內涵

唐代的邊塞詩發展到了頂峰，僅就其數量來說，達到其他各代邊塞詩的總和。嚴羽在《滄浪詩話》中說：“唐人好戰，多征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能感動激發人意。”[3]唐代邊塞詩題材多樣，內容豐富，其意象文化內涵也有多方面的體現。

（一）建功立業

唐代邊疆戰亂不斷，詩人多通過建功立業來實現自己的抱負。“勿使燕然上，惟留漢將功”（《送魏大從軍》），不要讓燕然山上只留下漢將的功績，也要讓大唐將士的赫赫功名留在此處。這里作者運用東漢車騎將軍竇憲的典故，他曾以卓越的戰功大破匈奴，乘勝追擊，登上燕然山。作者以此激勵友人要勇于作戰，保家衛國，揚名塞外。“莫遣只輪歸海窟，仍留一箭射天山”（《塞下曲》），在戰場上應將敵人全數剿滅，不能放過一個敵人，且應該長期駐守邊疆，以防敵人再次來犯。這里作者用薛仁貴西征突厥的典故，激勵自己和將士們舍身報效祖國，謳歌將士們堅決消滅敵人的英雄氣概與勇于犧牲的精神，表達了作者和將士們保家衛國的雄心壯志，全詩洋溢著愛國熱情，充滿了民族自豪感。總之，建功立業、保家衛國這一主題在邊塞詩中占有極其重要的地位，可以說貫穿了邊塞詩發展的始終，成為唐朝邊塞詩思想的主旋律。

（二）思鄉懷親

戰爭的發生使將士們不得不遠離親人，背井離鄉在戰場廝殺，留給親人的只有無盡的思念。“無限塞鴻飛不度，秋風卷入小單于”（《聽曉角》），遼闊的邊塞望不到邊界，連大雁也飛不到盡頭，秋風帶來了曉角聲，吹的是《小單于》這首曲子。詩人將視線停留在廣闊邊塞的上空，視線跟隨孤雁移動，想象這群候鳥能將思鄉的愁緒帶回家中。長期遠在邊塞的詩人無法回鄉，思鄉的愁緒無法排遣。秋風中又聽到了曉角聲，思鄉愁緒更上心頭。“今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨”（《古意》），今日用羌笛吹出了一支出塞樂曲，把全軍將士感動得淚如雨下。笛聲是哀怨悲涼的，勾起戰士們埋藏在心底的思念。好男兒去戰場上征戰四方，看似無堅不摧，但將士們心里也有柔軟的一面，聽到羌笛聲也會思念親人、思念故土。男兒有淚不輕彈，但在這里男兒不僅落淚，且是淚如雨下，對親人的思念盡在不言中。思鄉懷親是邊塞詩不可避免的情感體驗，能更進一步揭示戰爭給人們帶來的痛苦，從而深化邊塞詩的主題。

（三）厭惡戰爭

戰爭能使將士們建功立業，報效國家，但同時也希望戰事能早日平定，不再忍受離別相思之苦。“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”（《隴西行》），在閨中的妻子還不知丈夫已經戰死沙場，仍然在夢里思念已經變成白骨的丈夫。這里沒有直接描寫戰爭的悲慘，也并未渲染親人的思念，而是將“河邊骨”與“夢里人”形成對照，滿懷熱切地去等待一個悲劇，無聲的悲痛溢于言表。“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》），戰爭過去多年，戰場上依舊一片凄涼，漫漫的黃塵，雜亂的蓬蒿，堆堆白骨掩埋其中，永遠被人遺忘。戰爭過后的場地仍滿目瘡痍，百姓內心的悲痛又何以能彌補？作者希望戰爭能早日結束，將士們不用再四處征戰，百姓能過上安穩的生活。唐代詩人并非是歌頌戰爭，而是在戰爭中投入理性思考。詩人們深知戰爭給百姓和國家帶來的災難，因此在詩歌中體現出反戰的思想和愿望。

三、結 語

唐代邊塞詩的繁榮與大唐的盛世分不開，綜觀唐之前的邊塞詩，其繁榮程度都無法與唐朝的邊塞詩相提并論。邊塞詩的繁榮是唐朝國力的體現，詩人們處處張揚著自信，即使是寫外敵來犯的邊塞詩也是斗志昂揚。邊塞詩體現了詩人們的入仕之心，邊塞生活條件艱苦，戰事頻繁，對家鄉及親人的思念更是每日縈繞在心頭，每思及此便覺痛心。但若無戰事，詩人們便無法建功立業，攀登仕途。因此只能用一腔熱血，不惜血灑疆場也要報效國家。唐代詩人對邊塞詩更有著理性的思考，用沖突與戰爭來表現百姓與社會的悲劇，使邊塞詩的思想內涵得到極大升華。在描寫邊塞時融入民族地域特色，苦寒之中亦有奇異風景，更添詩情畫意。

唐代邊塞詩不僅具有極高的文學價值，也具有豐富的文化價值。首先，唐代邊塞詩內容題材豐富，邊塞風景及各民族生活共同勾勒出中華文化歷史畫卷。無論是邊塞的自然風光、西域物產還是民俗風情，都展現民族文化的多樣性，詩人以獨特的方式彰顯民族文化，更促進了內地與邊塞文化和經濟的往來，使民族文化更加絢麗多彩。其次，邊塞詩體現了唐代時期的民族性格與民族精神。邊塞詩表現出的馳騁沙場、大漠雄風、金戈鐵馬、壯懷激烈的英雄氣概，令人意氣風發，這些都是民族精神的象征。

多樣的意象使邊塞詩具有特殊的情感及文化符號，成為特殊的邊塞地域文學，在中國文學史上增添了濃墨重彩的一筆，更增加了當時民眾對邊塞文化的認識。王昌齡《詩格》說：“自古文章，起于無作，興于自然，感激而成，都無飾練，發言以當，應物便是。”[4]唐代邊塞詩以意象來突出情感，并使之靈動自然，毫無雕刻痕跡，更具清水出芙蓉之美，給人以身臨其境的真實感。意象是詩人情感的寄托，豐富了詩歌的文化內涵，使唐代邊塞詩獨具特色。

（新疆師范大學）

參考文獻

[1] 郭紹虞．六一詩話·白石詩說·滹南詩話[M]．北京：人民文學出版社，1962：9.

[2] 班固．漢書[M]．北京：中華書局，1999：1877.

[3] 嚴羽．滄浪詩話校釋[M]．郭紹虞，校釋．北京：人民出版社，1961：198.

[4] 張伯偉．全唐五代詩格匯考[M]．南京：江蘇古籍出版社，2004：160.