當代中國新聞的“事實觀念”

【摘要】事實觀念是新聞觀念體系中的基礎觀念，關系到對新聞本體、新聞本源、新聞屬性、新聞真實、新聞價值、新聞規律等新聞領域主要問題的實質看法，對新聞實踐具有根基性的作用和影響。數字技術、智能技術盡管在一定程度上改變了新聞事實呈現的具體形態，但并沒有改變人們對事實地位、屬性、功能作用的看法。當代中國新聞（包括新聞實踐與新聞研究）擁有自己比較穩定的事實觀念：在本體論上，認定事實是新聞的本體（本原）、本源；在認識論上，認為事實是可認識的，表征事實的新聞是能夠正確反映呈現事實真實面目的，事實是檢驗新聞真實性的終極標準。而最具當代中國新聞特色的事實觀念是：新聞傳播主體尤其是以黨媒為主體的專業新聞媒體，應該在樹立全面事實觀的基礎上，特別堅守正面事實觀，努力實現全面事實觀與正面事實觀的統一事實觀?；蛘哒f，正面事實優先、正面事實主導是當代中國新聞事實觀的硬核?？偠灾?，當代中國新聞的事實觀念，是辯證唯物主義的事實觀，是價值取向鮮明的事實觀，是當代中國新聞整體觀念體系的基礎觀念，也在一定程度上奠定了當代中國自主新聞理論知識體系的基礎。

【關鍵詞】當代中國新聞 事實 事實觀念 正面事實

【中圖分類號】G210 【文獻標識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）7-019-10

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.7.003

人與新聞的關系問題是新聞活動中的總問題，[1]其實質是以新聞活動、新聞為中介，建構、處理人與事實世界、人與社會、人與人的關系問題?？梢姡幚砗眯侣劵顒涌倖栴}的基礎是處理好事實與新聞的關系問題，這一關系問題是新聞活動中的基本問題，也是新聞理論研究的基本問題。[2]因而，新聞活動主體特別是新聞生產傳播主體如何看待事實、對待事實，就成為新聞實踐中的優先問題。這意味著，在新聞觀念論視野中，事實觀念是新聞觀念體系中的基礎觀念，關系到對新聞本原、新聞本質、新聞真實、新聞價值、新聞規律等新聞領域主要問題的實質看法，自然對新聞實踐具有根基性的作用和影響。新生數字技術、智能技術造就的新聞生產傳播方式，在一定程度上改變了事實存在、表現的形態，使人們對到底什么是新聞事實產生了一些疑慮和新的看法，也影響到了新聞實踐活動的實際展開。因此，很有必要就當代中國新聞的事實觀念作出系統闡釋，為堅守合理正確的事實觀念提供理論支持。事實上，認識當代中國新聞的事實觀念，是理解當代中國新聞特征的有效途徑，也是構建當代中國新聞自主理論體系的基礎工作?；谶@樣的考慮，本文主要從新聞本體論、認識論、價值論三個維度，揭示當代中國新聞事實觀念的實質內容。

一、事實是新聞的本體

事實與新聞的關系是新聞活動中的基本關系，新聞生產傳播活動過程，實質就是圍繞這一基本關系的展開過程。因此，不管新聞生態、新聞環境發生怎樣的變化，事實與新聞的關系問題，是任何新聞生產傳播主體都必須作出回答的問題，至少是必須通過新聞生產傳播活動作出實際回答的問題。當代中國新聞業，是以黨媒體系為主導的新聞業，是中國式現代化的新聞業，它承繼中國新聞的優秀傳統，在馬克思主義新聞思想和中國共產黨黨報理論既有成果的基礎上，對事實與新聞這一基本問題作出了辯證唯物主義的回答，集中表現在以下幾個方面。

其一，在事實與新聞的根本關系上，當代中國新聞學作出了唯物主義的回答，已經形成了高度共識：在普遍抽象意義上，事實是新聞的本體（新聞本原論的核心命題）；在新聞現象意義上，具體事實是具體新聞的本源（新聞本源論的核心命題）；在本原與本源之間，具體本源是抽象本原的體現。唯物主義的事實本體觀，奠定了當代中國新聞觀念體系的基石，成為當代中國新聞理論形成其他主要新聞觀念甚至整體新聞理論體系構建的前提。

當代中國新聞學承繼了中國新聞學在新聞本體問題上的事實論觀念。中國新聞學醞釀于20世紀初，誕生于20世紀20年代，成型于20世紀二三十年代。盡管中國新聞學從源頭說是西方舶來品，但從一開始，中國新聞實踐者、研究者就將其與中國傳統文化、中國實際情況有機結合起來，以滿足中國當時的需要，形成了具有自身特征的新聞學。在解釋新聞與事實的關系問題上，中國新聞學的一些奠基者都有明確的看法。比如，徐寶璜在中國新聞理論的“開山之作”《新聞學》中認定：“新聞者，乃多數閱者所注意之最近事實也。”[3]又如，在應用新聞學領域，邵飄萍不僅提出了新聞本位觀念，也明確指出：“新聞者，最近時間內所發生，認識一切關系人生興味，實益之事物現象也。”[4]其實，在20世紀20年代至40年代中國新聞學術研究蜂起和新聞教育勃興之時，不少新聞學人，如田玉振、李公凡、潘公展、黃天鵬等，都提出了與徐寶璜、邵飄萍等大同小異的新聞定義。①

當代中國新聞學延續、發揚了中國無產階級新聞學在新聞本體問題上的基本觀念，并逐步建構起比較系統的事實本體觀念體系。中國最早的馬克思主義者之一李大釗認為：“新聞是現在新的、活的社會狀況的寫真”；[5]中華人民共和國的偉大締造者之一毛澤東在1925年時便明確指出，忠于事實、用事實說話是基本的辦報原則；[6]而在中國共產黨延安整風時期，特別是《解放日報》改版期間，陸定一在《我們對于新聞學的基本觀點》一文中，對唯物主義的新聞本體觀作出了比較深入系統的闡釋，指出新聞“就是對新近發生的事實的報道”；[7]還有一位在現當代中國新聞史上具有重要影響的新聞人物范長江則直接將新聞定義為廣大群眾欲知、應知、未知的重要事實，他在1961年發表的《記者工作隨想》一文中寫道：“什么算是新聞呢？我覺得，新聞是廣大群眾欲知、應知而未知的重要的事實。這個說法不一定全面，但是它貫穿了一個為群眾服務的精神?！盵8]

從起步階段的社會主義新聞學到自覺構建的中國特色社會主義新聞學，當代中國新聞實踐、新聞學研究像當代中國社會一樣，經歷了曲折起伏的演進過程。但是，盡管在“前當代中國新聞學”②階段出現過偏離甚至背離“事實本體觀”的現象，③歷史的大方向卻并沒有根本改變，在新聞本體觀念上，唯物主義的事實觀最終還是占據了絕對的主導地位，成為當代中國新聞觀念體系、理論體系的“定盤星”或“壓艙石”。如今，事實是新聞的本體，信息是新聞的基本內涵，已經成為新聞界的共識觀念、常識觀念。

其二，事實是新聞的本體，這樣的本體觀念并非只是一個抽象的本質主義命題，任何事實本身都是具體的存在者，而非抽象的存在。對事實本體的真切理解和把握，需要以作為社會現象的新聞活動為基礎，對事實的屬性、特征等作出具體的分析。當代中國新聞學對事實的基本屬性特征，應該說已經形成了比較穩定的基本認識。

事實具有自身的客觀規定性。盡管定義事實比較困難，一些哲學家甚至認為事實不可定義，但在唯物主義指導下，當代中國新聞學認為作為事物變動情況的事實是一種客觀存在，具有自身的規定性，即作為新聞本源的事實具有相對新聞認識主體而言的獨立性，或者說先在性和外在性。也就是說，任何事實，一經產生，便有自身的本體狀態、現象表現。①新聞認識過程，實質就是運用各種中介方式或認識方法逼近事實本體狀態、現象表現的無限過程。盡管任何事實都有自身相對靜止的狀態，但從原則上說，任何事實本體狀況、現象表現都在持續不斷地變化。正因如此，一方面增加了新聞認識的難度，另一方面也使新聞認識本身表現為歷史過程。只有承認事實本體的客觀性，認識活動才有目標和意義。只有承認事實的客觀性，新聞認識才不僅有了對象，也有了判斷自身正確性、準確性的根據。否認事實本體的客觀性，就等于從根本上否認了新聞真實的根基。

事實有不同的類型和存在形式。新聞認識面對的是持續變動的事實世界。在人類眼光中，事實在宏觀上包括自然事實和社會事實。自然事實擁有自然事物的自在性，是自然事物的變化狀態；社會事實是人為創造的事實，是人類各種活動的產物或表現，具有復雜多樣的具體類型，具有不同的樣態、存在形式、表現方式，②為新聞的豐富多彩提供了無限的本源可能。就當今的數字新聞、智能新聞環境而言，應該說事實的存在形式、表現方式更為豐富復雜，出現了傳統新聞業時代沒有的事實表現形態，諸如數據化的事實（數據事實或數據態事實）、網絡時空中的網絡事件等，它們都有可能在某種條件下成為新聞認識關注的事實對象。但所有這些新的事實樣態，都是真切存在的，它們只是以新的方式表現出來；所謂數據事實，不過是以數據方式表征的事實，所謂網絡事件，不過是互聯網數字空間中發生的符號化事件，它們背后仍然存在著實實在在的人，表達的是真真切切的觀念、看法，是現實世界與網絡世界互動而成的一種特殊事實現象。

在新聞認識視野中，事實世界被一分為二：極少數事實被認定為新聞事實，絕大多數事實被看作非新聞事實或一般事實。③新聞傳播關注的是新聞事實。新聞事實就是具有新聞屬性的事實，或者說就是具有新聞價值的事實。顯而易見，什么樣的事實具有新聞屬性，什么樣的事實具有新聞價值，對于新聞實踐來說才是關鍵問題，而在觀念論視野中，則是新聞事實觀念中的核心問題。對上述問題的不同回答，將實質性地決定新聞傳播、新聞圖景的實際面貌。這實在是太過重要的事實觀念問題，本文將在后文專設一節，分析闡釋當代中國新聞在這一重要問題上的基本觀念。

其三，事實是新聞的本體，但能夠成為新聞本源的事實，必須是進入新聞認識視野的事實。原則上說，只要是人類生存環境中發生的事實，不管人類是否能夠自覺到，都是對人類有意義的事實。沒有進入經驗范圍的事實，沒有進入語言世界的事實，就是不存在的事實，這樣的認知在本體論、存在論、價值論上都是站不住腳的。人們不可能言說沒有進入經驗世界的事實，新聞傳播不可能呈現沒有進入新聞認識范圍的事實，這自然是正確的。但在人類生存世界中發生的事實，不管人類是否自覺到，不管新聞是否關注到，它們在客觀上都有可能對人類的生存和生活產生一定的客觀作用和影響。因而，事實并不都是撲面而來的存在，還有潛在隱蔽的存在。有些事實敞開在人們面前，有些事實遮蔽在感性之外。新聞認識是發現新聞事實的過程，也是解蔽、敞開事實世界的過程。

事實作為新聞的本體、本源，從客觀邏輯上說，劃定了新聞的范圍或邊界。超越事實范圍的新聞，是無根性（沒有本體和本源根據）的新聞，是制造的新聞、捏造的新聞，屬于虛假新聞。未能客觀、全面、公正呈現事實真相的新聞，在一定程度上扭曲了事實的面目，屬于失實新聞。虛假新聞、失實新聞都是可以產生實際傳播效應的信息形式，它們的欺騙性、誤導性，不僅會導致人們對事實世界真實情況的錯誤認知，還有可能致使人們的思想和行動出現偏差和錯誤。

事實是新聞的本體、本源，但并不是所有事實都屬于新聞事實。媒介技術、新聞技術的社會化使用，造就了新聞認識的社會化可能。新聞事實觀念的多元化、非專業化，是新聞泛化的基本觀念根源。[9]把不是新聞事實的事實當作新聞事實，不僅生成了“偽裝的新聞”“異化的新聞”，也造成了新聞秩序的某種混亂；不把真正的新聞事實當作新聞事實，那無異于遮蔽了新聞，掩蓋了新聞。不管哪一種情況，都會誤導人們對事實世界真實面目的了解。

二、事實是檢驗新聞真實的標準

事實與新聞的關系是新聞活動中的基本關系。歷史經驗告訴我們，人們期望通過新聞這一中介了解事實世界的最新變動情況（這是新聞的直接目的），[10]并以此為基礎為更多的可能目的服務（這是新聞的間接目的）。[11]因此，作為一種特殊的認識方式或話語實踐方式、知識方式，新聞能否反映和呈現事實的真實面目，便成為新聞活動的核心問題。如果對這一問題作出否定的（包括懷疑論的）回答，新聞活動將失去自身的意義。當代中國新聞堅持馬克思主義辯證唯物主義認識論立場，對這一問題作出了明確的肯定性回答。肯定性回答意味著如下的事實觀念。

首先，事實是可知的，新聞事實是可以得到正確反映和呈現的。在認識論領域，歷來存在著懷疑論和不可知論，新聞認識領域同樣存在這樣的現象，即懷疑或否認新聞認識事實對象的可能性。當代中國新聞領域堅持和相信馬克思主義認識論觀念，①認為新聞認識能夠以自己的方式反映和呈現事實世界的最新變化情況，并相信新聞能夠發揮直接目的與間接目的相統一的功能作用。

事實的可知性，依賴人類特有的認知能力與認識手段。不斷進化升級的技術，不僅為新聞的生產方式帶來了越來越多的主體可能（如專業主體、平臺主體、機構主體、民眾主體、智能“擬主體”等），帶來了越來越多的新聞呈現方式可能，②也為新聞更為客觀、全面、快速、公開、透明地反映事實真面目創造了新的可能。在數字新聞、智能新聞環境中，無論從生產傳播，還是收受使用，以及管控治理，新聞領域已經發生了翻天覆地的變化。僅在事實論視野中，在總體歷史趨勢上，人們普遍相信，與“傳統新聞業時代”相比，越來越多的事實可以得到反映和呈現，新聞越來越有能力揭示事實的真相，越來越有可能反映呈現一定社會的整體變動面貌。新聞離人們的生活世界越來越近，而不是越來越遠，新聞生活其實就是人們實際生活的一部分，并且貫穿滲透鑲嵌在人類幾乎所有的活動之中，顯示出新聞在“后新聞業時代”[12]及深度媒介化社會中特有的廣泛作用和影響。如果懷疑新聞認識的可能性，新聞的功能作用、意義價值將會化為泡影。

事實是可知的，新聞能夠正確反映呈現事實，但并不意味著現實中的新聞完美地達到了這樣的境界。實際上，新聞即使真實正確，它也只是人們觀望、認識和理解世界的一個窗口，③人們看到的各類“風景”都是相當有限的。何況，相關研究一再表明，當今新聞的公信力（或媒介公信力）在持續下降。新聞公信力的下降，本質上是人們對新聞真實性的懷疑，也是對新聞認識事實世界能力的懷疑。人類確實生活在充滿矛盾的世界中：一方面是通過符號世界作為中介環境更接近真實的世界，另一方面則似乎生活在一個不怎么可信的符號世界（虛擬世界）中。但這里需要特別注意的是，新聞公信力的下降，實質是人們對專業媒體權威地位、媒體品格的懷疑，是人們對職業新聞工作者專業新聞能力、職業道德品行的懷疑，更是人們對數字新聞技術造成的某種程度的新聞秩序混亂的焦慮與不滿，并不意味著新聞認識本身不能反映呈現事實世界的實時變動情況。新聞能否將事實世界的變動情況反映呈現出來，人們需要質疑的不是新聞認識方式本身，而是運用新聞認識方式的主體。只要專業媒體、平臺媒體、機構媒體、自媒體能夠通力合作，各盡其能，各展所長，一個動態的、符合現實世界真實變化面目的新聞圖景是可以展現出來的，人們是可以通過新聞符號世界大致了解事實世界的最新變化狀態的。當然，多元化的媒體能否自主自由地展現自身的事實認知能力、新聞呈現能力，還需要其他的環境條件。

其次，事實是檢驗新聞真實性的唯一終極標準。新聞的本源是事實，新聞是對事實的反映、陳述、描寫、呈現。事實與新聞的如此關系，邏輯上表明證實新聞真實性的標準，不是其他任何東西，只能是事實。與事實符合的新聞才是真實的新聞。新聞真實的本質，就是新聞內容與事實內容的符合，新聞邏輯與事實邏輯的符合。

在新聞真實問題上，難度不在于從符合論角度理解真實的含義，而在于如何理解符合性的表現，特別是如何在新聞實踐中確認符合性的實現。其實，正因為確認符合性的不易，才使不少人對真實符合論持懷疑態度。但也正是為了降低甚或消除對真實符合論的懷疑，人們才提出了各種各樣理解新聞真實的方式，諸如“有機真實”觀念、[13]“目擊”或者說“在場”真實觀念、[14]信任真實觀念[15]等。

在普遍意義上，人們不可能都去直接經驗事實現場、事實過程，也不可能以直接感知方式去觀察、認識事實。新聞只能以各種符號編碼而成的文本形式直接呈現表征事實。如此呈現在內容上與事實對象的關系有多種可能，符合、不符合或介乎符合與不符合之間。如果符合，那就說明新聞真實直接表現為文本內容的真實性，可以稱為文本真實或符號真實。可見，將文本真實或符號真實直接認定為新聞真實的本質是不準確的，它只是新聞真實的表現形式而已。人們能夠通過文本中介認識理解事實的實際內容。

新聞實踐中，人們一直都在探索實現和判定符合性的途徑和方法，就歷史積淀到現在的成果來看，大致有以下幾種。一是如果新聞生產傳播中嚴格遵循了專業新聞生產傳播的理念和方法，①形成的新聞便被認為是可信的，是與事實符合的。需要注意的是，專業觀念與專業方法本身也是歷史性的。二是如果參與一定新聞生產傳播、管理控制、收受使用的多元主體（實際中主要是多元化的新聞生產傳播主體之間），經過交流、對話、協商，②達成了一致的認識結果，新聞便被認為是可信的，是與事實符合的。三是已經呈現出來的新聞，如果經得起人們的質疑，經得起各種事實核查方式、手段的檢驗，③新聞便被認定是真實的，是與事實符合的。看得出，不管哪種途徑、哪種方法，都難以形成絕對符合的認定，但這并不是一些人所說的新聞認識的困境，而是新聞認識本來的實際狀態。新聞是過程性存在，是歷史性存在。從認識論原則上說，新聞認識方式與其他認識方式一樣，對對象的真理性把握、真實性把握都是有限的，都是在一定的歷史過程中逐步實現的。

再次，沒有客觀事實根據的新聞是虛假新聞，未能客觀、全面反映客觀事實的新聞屬于某種程度或范圍的失實新聞。虛假新聞是對新聞倫理規范、新聞職業德性、社會公共道德規范的徹底背離，失實新聞則因不同的失實原因也在不同程度上違背了職業道德規范與社會道德規范的約束或限制。在數字新聞、智能新聞環境中，各種新生技術也使虛假新聞、失實新聞有了更多“五花八門”的“高超”表現，諸如沉浸新聞、元宇宙新聞、智能體新聞在給人們帶來身臨其境的感覺時，也使人們對新聞呈現與藝術表現之間的界限難以清晰區分，這些新的新聞呈現方式給新聞真實、新聞倫理等都帶來了新的挑戰。[16]

事實是新聞的根源，事實從客觀上約束了新聞的邊界。然而，新聞是新聞認識主體的直接產物，新聞生產主體會在新聞生產活動中發揮不同性質的主觀能動性，從而使新聞與事實之間產生各種可能的變異關系。從消極意義上看，最典型的有兩種表現：虛假新聞的制造與失實新聞的泛濫。它們都以不同方式在不同程度上背離了新聞的根本要求：以事實為根據，尊重事實的客觀性，根據事實來描寫事實，而不是根據希望來描寫事實。[17]

需要說明的是，可能多少讓人無奈的是，人們永遠都找不到一些事實的真相，或者永遠都難以確認一些事實的真相。新聞認識僅是人類認識事實世界的一種方式，其能力是有限的，功能作用也是有限的。每一種認識事實世界的方式，如果能夠發揮各自的意義和價值，那就很是令人滿意了。

總而言之，在認識論意義上，當代中國新聞領域確立了基本認同的事實觀，即事實是可知的，是可以得到正確反映和呈現的；與事實的符合，是新聞的目標，是新聞真實的實質所在，事實是新聞真實性的終極標準；沒有事實根據的新聞是虛假新聞，沒有正確反映事實的新聞是某種范圍或程度上的失實新聞?？梢?，人們在認識論意義上談論新聞問題時，總是離不開事實觀念這個基礎的。

三、正面事實是新聞選擇的主要對象

新聞認識面對的是整個事實世界，但新聞認識方式關注的是事實世界的最新或正在變動情況（當然也會以新聞方式回望歷史事實、前瞻可能事實），特別關注的是那些與一定社會公眾利益、公眾興趣密切相關的變化情況，這使新聞認識與其他認識事實世界的方式從對象性上初步區別開來，也使新聞認識顯現出自身特殊的、不可替代的意義和價值。當代中國新聞在關注事實世界整體變動情況的基礎上，特別關注事實世界變動中的主導情況、主流情況，在具體的新聞認識活動中，特別強調對正面事實的認識、反映和呈現，這是當代中國新聞事實觀中最具自身特色的觀念，也是當代中國新聞事實觀的典型特征。理解當代中國新聞事實觀的關鍵，在于理解當代中國新聞業作為黨、政府和人民之耳目喉舌的性質，在于理解當代中國新聞媒體特別是黨媒不僅是新聞信息生產傳播機構，也是新聞宣傳組織、思想宣傳機構和輿論引導中心，在于理解當代中國新聞工作不是純粹的信息工作、新聞工作，而是新聞工作、新聞宣傳工作、新聞輿論工作的統一。如何對待事實，是由新聞媒體的性質、傳播的立場以及價值取向所決定的。

第一，在事實觀念上，當代中國新聞的基礎要求是以全面事實觀關注事實世界的整體變動情況。全面事實觀，也可以說是實事求是的事實觀，在新聞傳播中的突出體現，就是強調新聞的整體真實或宏觀真實，即新聞要呈現一定時期內社會的整體真實面貌，反映社會的主流主導情況，不能總是停留在個別真實或具體真實的層面。[18]

全面事實觀的實質要求在于，新聞傳播主體特別是以黨媒體系為主的建制性新聞媒體在選擇新聞傳播內容時，必須處理好不同類型新聞事實之間的關系，包括不同領域、不同人群、不同性質、不同層次新聞事實之間的關系，以便人們能夠立體化、全面化地了解事實世界的變動情況?，F實中，新聞傳播主體易于將新聞眼光投注到自己認為重要的人群、重要的地區、重要的領域上，輕視或忽視對其他人群、地區、領域的關注，這自然會造成新聞傳播的不平衡、不全面，甚至造成新聞歧視、新聞異化。新聞異化的一種典型表現就是，一方面過度敞開了事實世界的某些部分或側面，另一方面卻有意無意遮蔽了事實世界的另一些部分或側面。解決這些問題的基礎是，新聞傳播主體需要用全面的事實觀指導新聞生產傳播實踐。沒有全面的觀念，不可能有全面平衡的新聞傳播。

進一步看，當代中國新聞的全面事實觀，實際上已經超越了單一的或狹隘的新聞事實觀念，它要求新聞傳播主體要以更為寬廣的新聞宣傳、新聞輿論視野關注事實世界的整體變化，事實上就是要求新聞傳播主體要處理好具有新聞價值、宣傳價值、輿論價值事實之間的關系，處理好典型新聞事實、一般新聞事實與非新聞事實之間的關系。對于一定的社會來說，其社會的真實面貌是由所有事實共同決定的。新聞事實僅僅是事實世界的一部分，無論如何突出重要，對新聞事實的反映呈現并不必然能夠反映呈現事實世界的整體變化情況，至多只能反映新聞事實范圍內的整體真實情況。[19]

如此看來，當代中國新聞在真實反映呈現事實世界上，被賦予或承擔著更多也更為重要的責任。這意味著，與其他環境中的新聞相比，在當代中國語境中，新聞專業媒體要做好新聞生產傳播工作，需要更為周全的眼界，更為系統的觀念，需要付出更大的努力。毫無疑問，這也說明，新聞領域在當代中國社會有著特別重要的地位與作用，是事關治國理政的大事。①由于當代中國新聞的全面事實觀，內在要求必須關注新聞事實以外的其他事實，必須認真處理好新聞事實與非新聞事實之間的平衡關系，也即需要做好所謂純粹新聞工作之外的宣傳工作、輿論工作、思想工作、信息服務工作。這正是當代中國新聞的特色所在。如果用純粹的西方式專業新聞事實觀觀照當代中國的新聞實踐，那中國新聞當然顯得似乎不倫不類了。但這樣的框定，顯然用錯了地方，中國是中國，中國不是西方。當代中國新聞正是在全面事實觀的指導下，使新聞在整體上更加客觀、全面、公正，也正是在這樣的事實觀指導下，新聞成為促進社會優良運行和發展的重要手段，成為一種可以用來展開社會治理的手段。

當然，需要當代中國新聞領域注意的是，新聞工作有其自身的規定性，有其自身的特征和規律，在事實世界中確實有其特別關注的主要事實對象，這是做好新聞生產傳播的基礎。新聞工作只能承擔其能夠承擔的職責，如果讓其擔負過多、過重的責任，很可能造成出力不討好的結果。如果新聞傳播偏離新聞職責過多，承擔其他任務太多，那就會影響其正常功能作用的發揮，很有可能造成人們對新聞媒體新聞本位功能信任度的降低，②果真如此，期望通過新聞實現的其他目標也就難以很好地達成。

第二，在事實觀念上，當代中國新聞的重點要求是以正面事實觀關注事實世界的變動情況，即新聞認識要特別重視對正面事實的反映和呈現。正面事實觀在新聞實踐中體現為堅持以正面宣傳（報道）為主的工作方針。

在價值論視野中，在與主體的價值關系中，事實世界不再是純粹的客觀世界，而是價值世界。事實世界也許是獨立的、中性的，但一經與確定的主體直接地或通過一定中介間接地構建起某種關系，在具體事實與具體主體之間，就會形成一定的價值關系、意義關系。客觀事實在價值關系中可以被區分為具有不同價值屬性的事實。如果以事實帶給一定主體的實際效應為基本參照，可以將事實大致分為正面事實、中性事實和負面事實三大類。從理論邏輯上說，正面事實是指在與一定主體關系中給主體帶來優良（正面）效應的事實，負面事實是指在與一定主體關系中給主體帶來不良（負面）效應的事實，中性事實是指在與一定主體關系中沒有給主體帶來明顯正負效應的事實；從現實情況上看，正面事實、負面事實、中性事實往往界分不會那么清楚，常常是同一事實對一定的主體而言顯現出不同的價值屬性，這也是新聞報道能夠選擇主觀角度的客觀依據。

將構成事實世界的事實在一定的價值論視野中分為正面事實、中性事實、負面事實，是當代中國新聞事實觀十分突出的特征。當代中國新聞以“人民中心”或“人民至上”為核心價值觀念，人民的信息需求、新聞需要等是評判事實價值屬性或事實價值類型的終極標準，[20]即只有那些能夠為人民利益帶來正面效應的事實才會被定性為正面事實，相反則是負面事實?！皦氖虑椴攀呛眯侣劇?，這一廣泛流行于西方新聞界的說法，不是當代中國新聞的主導事實觀念?！昂檬虑椴攀呛眯侣劇保攀钱敶袊侣劦闹鲗聦嵱^念。在新聞宣傳、新聞報道中，正面事實優先、正面事實主導是當代中國新聞事實觀的硬核。

正面事實不是一個抽象的范疇，在新聞實踐中正面事實是具體的事實存在，是看得見、摸得著的事實?！叭嗣裰行摹被颉叭嗣裰辽稀钡男侣剝r值觀，從根本上決定了當代中國新聞集中關注作為社會主體的人民大眾在各個領域、各條戰線以及社會生活中的最新表現、最新創造、最新成績，自然也會關注黨和國家在各個領域、各個方面的新進展、新氣象、新成績、新成就。這些新表現、新氣象、新創造、新成績、新成就是正面事實的主要構成部分，大致表現為新聞業界習慣所說的正面典型事實、經驗事實、成績或成就事實。這樣的事實，具有振奮人心、激勵鼓動、希望召喚的巨大能量。以如此事實為主要報道對象，也是當代中國新聞典型的新聞實踐觀念。[21]

正面事實觀，在新聞實踐中，就是要求專業新聞傳播主體要把主要目光投向這樣一些事實，這也是正面宣傳（報道）為主在對象意義上的核心所在。正面為主的新聞，與正面事實的主要表現形式相對應，主要表現為典型新聞（典型報道）、經驗新聞（具有代表性的領域經驗、工作經驗報道）、成績成就新聞（各個領域比較重要而突出的工作成績、成就新聞）。當然，當代中國新聞也會始終堅持全面事實觀，積極關注人民群眾生存、生產、生活中遇到的各種問題、困難和不幸，同樣也會關注政治、經濟、文化以及社會生活領域出現的各種可能的負面事實。應該說，當代中國新聞事實觀是一種正面事實為主①但又注意負面事實、一般事實的統一事實觀。

第三，在強調正面事實觀的前提下，當代中國新聞從未忽視全面事實觀念，實際堅持的是統一事實觀，就是要求在新聞生產傳播實踐中處理好不同類型事實間的辯證統一關系。全面事實觀是正面事實觀為主導的全面事實觀，或者說，正面事實觀的堅守，始終以全面事實觀為基礎。在如此正面與全面統一事實觀的指導下，當代中國新聞呈現出正面為主的傳播圖景，[18]這也是符合當代中國社會總體現實的新聞圖景。

應該說，當今時代的整體發展，為統一事實觀念的實現提供了比以往任何時候都要好的條件。人們看到，互聯網基礎設施的系統構建、數字技術的廣泛運用、智能技術的持續升級、深度媒介化社會的快速形成、元宇宙的想象與建構，正在將人類新聞活動帶入一個全面展開的“后新聞業時代”。[12]在已經形成并不斷進化的數字新聞、智能新聞環境中，專業新聞媒體、平臺媒體、機構媒體、自媒體以及人工智能體已經構成了新的媒體生態系統，各種類型媒體以及多元新聞傳播主體形成了共存、共在的主體生態結構方式。在這樣的時代環境中，全面事實觀與正面事實觀的現實統一，不再是專業新聞媒體單打獨斗的事情了，而是需要當代中國所有新聞傳播主體的共同努力。只有多元傳播主體能夠相對自主、自由地各盡所能、各顯所長，才能有利于一個比較全面的事實世界得到大概率的反映和呈現。事實世界的方方面面、角角落落，之所以能夠得到最大限度的反映，正是數字新聞技術、智能新聞技術支持的結果。無限的“微”反映、“微”呈現，造成了傳統新聞業時代無法想象的“宏”反映、“宏”呈現。而正面事實的反映和呈現，就實際來看，盡管需要多元傳播主體的共同努力，但核心職責應該以黨媒為核心，由專業新聞媒體、職業新聞工作者來承擔。

實事求是地說，當代中國新聞在正面事實觀念的落實上做得比較到位，但在全面事實觀的實現上尚有不足。其中，最突出的問題是，專業新聞媒體對負面事實的關注度不夠、用力不足，且顯露出越來越疲軟的現象。新聞的力量不僅在于以正面報道方式實現宣傳鼓動和輿論引導，也在于監測環境、守望社會，展開真實、客觀、公開、公正、有度的建設性批評。經驗事實告訴人們，高質量的新聞批評往往更易激發人們對相關社會現象的關注，更有利于促成對一些社會問題的解決，從而使負面事實通過一定的機制發生轉換，實現所謂“壞事變好事”的結果。②“以正面宣傳為主的新聞工作方針是全面之下的正面為主，并不排除對負面事實的報道?！盵18]“輿論監督和正面宣傳是統一的。新聞媒體要直面工作中存在的問題，直面社會丑惡現象，激濁揚清、針砭時弊，同時發表批評性報道要事實準確、分析客觀?！盵22]在當前環境中，專業新聞媒體要想贏得人民大眾更好的信任，對社會陰暗面的批評、揭露亟待加強。“如果‘黨媒’體系的新聞報道，既能以正面為主，同時又不忽視負面情況，那就可以用新聞方式使社會大眾更為全面真實地了解社會、了解國家，不至于陷入片面的認知，從而導致可能的盲目樂觀或悲觀。”[18]

結語

事實觀念是新聞觀念體系中的基礎觀念，關系到對新聞本體、新聞本源、新聞屬性、新聞真實、新聞價值、新聞規律等新聞領域主要問題的實質看法，對新聞實踐具有根基性的作用和影響。在新聞實踐中奉行什么樣的新聞事實觀，意味著能夠實際反映呈現出什么樣的新聞圖景。

數字技術、智能技術盡管在一定程度上改變了新聞事實呈現的具體形態，造就了大量的數據事實，使得人們難以直接感性地觀察事實、掌握事實，但數字方式只是客觀事實的表征方式、中介化方式，并沒有改變人們對事實地位、屬性、功能作用的基本看法。可以預料，在數字環境、智能環境中，新聞事實的形態還有可能以新的技術化、媒介化面目出現，但不管怎樣變化，都超脫不了客觀事實的根基。

當代中國新聞（包括新聞實踐與新聞研究）擁有自己比較穩定的事實觀念：在本體論上，認定事實是新聞的本體（本原）、本源；在認識論上，認為事實是可認識的，表征事實的新聞是能夠正確反映呈現事實真實面目的，事實是檢驗新聞真實性的終極標準；當代中國新聞認識論，明確反對各種新聞認識中的懷疑論和不可知論。而最具當代中國新聞特色的事實觀念是：新聞傳播主體尤其是以黨媒為主體的專業新聞媒體，應該在樹立全面事實觀的基礎上，特別堅守正面事實觀，努力實現全面事實觀與正面事實觀的統一事實觀；或者說，正面事實優先、正面事實主導是當代中國新聞事實觀的硬核，它典型地反映和體現了當代中國新聞事實觀的價值取向或價值底色。

當代中國新聞的事實觀念，是辯證唯物主義的事實觀，是價值取向鮮明的事實觀，是當代中國新聞整體觀念體系的基礎觀念，也在一定程度上奠定了當代中國自主新聞理論知識體系的基礎。

需要再次說明的是，如果我們要想構建起當代中國新聞學自主的知識體系，就不能停留在原則層面上的重復性闡釋，而應該沉下心來，走向新聞實踐，走向學脈傳承的深處，認真研究探索事關知識體系建構的觀念體系、概念體系和問題體系，只有這些實質性的知識內容問題得到較好的解決，所謂的理論框架、知識體系才有可能建構起來。這也正是本文的用意所在。

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基金項目：教育部高等學校人文社會科學重點研究基地中國人民大學新聞與社會發展研究中心重大項目“當代中國新聞學自主知識體系構建研究”（22JJD860018）

作者信息：楊保軍（1962— ），男，陜西富平人，中國人民大學新聞與社會發展研究中心研究員，中國人民大學新聞學院教授，教育部“長江學者”特聘教授，主要研究方向：新聞理論。