南屏古村生態智慧挖掘與保護對策探析

韓臣，韋寶畏 （吉林建筑大學 建筑與規劃學院，吉林 長春 130000）

0 前言

傳統村落生態智慧作為新型歷史遺產保護形態，其本質是建立在中華文化發展與人居環境領域的概念轉型提升之上。生態智慧村落發展的前沿是以鄉土建筑轉型為基礎，多元化特征的傳承性需要地域個性與文化的有效結合控制，傳統的人居環境主要是通過人與自然協調發展、以人為中心的人類聚集活動與生存環境為中心的生物圈相聯系等形式結合生態學、環境學等學科進行卓越智慧的營造，進而展現其中國本土文化的精神價值并增進對人居環境的探討研究，實現“天人合一、物我統一”的精神境界。基于此，筆者以生態智慧挖掘與保護對策為依據，針對南屏村的現狀問題進行分析，總結提出“生態智慧”型結構體系，增強傳統村落保護的價值獨特性，塑造以人為本的徽派村落建筑空間及非遺文化認同，從就地取材、防火防災、活態保護、經濟迎合等角度構建可持續性發展理念下的村落保護與生態智慧的措施挖掘，以期能為南屏村乃至徽派地區其他領域村落保護及生態智慧挖掘提供一定參考。

1 傳統村落保護與生態智慧挖掘概述

傳統村落保護與生態智慧挖掘本質上是密不可分、相輔相成的密切關系，在歷史的演變和推動下，南屏村最終形成了頗具生態智慧、文化魅力、藝術涵養的生態聚集地，這個聚集地為徽州人民提供了源源不斷的物質資源和文化財富，是現代文旅產業的先鋒使者。從文壇當下對傳統村落的重視程度來看，一方面傳統不僅需要維護和修繕，更需要使用和發展，在了解傳統村落文化積淀的同時，也要在社會不斷更新迭代的今天，承擔起對傳統村落細心呵護的重任，其中最關鍵的因素是維護好徽派地區傳統村落生態智慧的同時保護和更新當地人民的文化傳承，這是歷史的啟迪，也是文化的積淀。另一方面，生態智慧挖掘其內涵建立在保護措施逐漸完善的基礎上，而徽州地區傳統村落作為物質生活與精神文明歷史積累后的傳承產物，其保護與傳承的完整性取決于文旅產業加強磨損修復控制的力度。隨著生態智慧模式與以人為本理念傳播發展背景的深入，傳統村落保護更新與生態智慧如何滲入人文觀念、自然觀念等理念融合模式的問題也在徽州傳統村落保護過程中得到了解決。基于以生態智慧作為營造理念滲入自然、材料、建筑造型等方面的研究顯示，傳統村落的文旅產業轉型及生態智慧挖掘與經濟創新利用，需要借助古人精神文明與歷史生活的融合，而保護的過程需要結合明清歷史與村落的發展脈絡，進一步與生態智慧理念相互融合，將保護更新手段提升，并且將生態智慧推動傳統村落的自然與歷史發展根基作為主要維護策略。基于此，筆者根據傳統村落發展現狀，以深入挖掘其生態智慧為基石，以保護更新策略為目標，以期形成在自然屬性-人文屬性-保健作用基本框架中（如圖1）展開對生態智慧問題的研究。

圖1 生態智慧的原始框架和演變后的框架

2 徽州地區南屏村現狀分析

2.1 南屏村的位置分析與歷史演變

徽州古村落為我國古村落保存規模最大、最完整的區域之一。南屏村位于徽州省黟縣西南部的靜謐群山內，曾名葉村。該村落年代久遠，可追溯至唐宋時期，文化底蘊頗濃。往事越千年，古徽州作為古代經商往來的重要貿易處，曾見證了戰爭與和平。在東晉后期，中原地區戰亂頻發，大批官僚資本家舉族南遷，造成江南富饒地區一度出現官多位少的現象，而徽州傳統村落則群山抱水，道路曲折，實為躲避戰亂的福地，故當權者將其一分為五，為安徽省休寧縣、祁門縣、石臺縣、績溪縣以及如今江西省的婺源縣，且其全部隸屬于今安徽省黟縣，而南屏村則隸屬于黟縣境內并延續至此，未曾改變。

2.2 南屏村的選址與空間格局詳析

南屏村選址頗具獨特性，其著重強調背山面水、負陰抱陽、人與自然相互協調的理念。該村落地處幽僻，周邊無明顯遮擋物，南屏古村落三面環山，金竹山、淋瀝山、南屏山，其東至下村、西至西園、北至汐溪，屬于典型依山而建的傳統村落，有秀麗的“南屏山八景”。南屏古村周邊分布村落較多，東可至西遞村，北至宏村，頗為便利。村落全境內呈現了山水與共的標志性村落布局，頗具藏風聚氣之態勢。這種徽州傳統村落的典型代表建筑群承載了徽州人民樸實的勞動精神，是徽州人民不斷積累的寶貴歷史遺產，是徽州人民所秉持的精神活動及產物，是發展、更新、保護的總和。

從平面布局看，該村呈現了良田美居的藝術視野，頗具“桃花源里人家”之美稱，此可追溯至古文《桃花源記》的洞天之語“豁然開朗，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，來追溯歷史遺產的精髓融合之壯美，甚至多名學者指出桃花源記的素材來源地便是古黟地。其規整的建筑布局、依山而行的建筑體塊、蜿蜒曲折的巷道與方正院落的建筑形態相互貫通，維持了原始村落的原汁原味，體現了人與自然相得益彰的生態智慧觀，其空間布局及生態價值概述如表1 所示。此外，該村落仍保留著原始的排水溝渠、永久性農田。從整體形態來看，以南屏山為基點、傳統民居建筑為囑托，街巷道路將其融會貫通地連接起來，交通發達，生活便利。受原始地形的影響，村落內部變動甚少，旅游文化產生破壞相對較輕，原始農田保存較為完整，圍合在建筑外側，并與其建筑相互呼應，造型映襯，裝飾得當。

表1 南屏村空間布局及生態價值概述

2.3 南屏村的文化遺產獨特性詳述

2.3.1 生態智慧延續性

南屏村延續了“依山造屋”“大門不朝南”“藏風聚氣”等原則。現如今，傳統建筑不符合人體平衡發展規律的言論層出不窮，筆者以通過考察所得的智慧性民居的設計方針為例對南屏村展開了生態宜居性村落的探討，使用了本土最新穎的設計手段，以激發可行性的“木建筑”維護措施。如南屏村屬于平原地區，位于中國的中部，故農田多圍合在村落的外部，使其形成了一個先天的自然資源優勢，高密度的住宅，低密度的土地開墾，促進了人們對宜居性居所的理解。南屏村是中國少有的村落影視基地，被譽為“中國古祠堂建筑博物館”，其以“木建筑”為主流的風尚延續至今。

2.3.2 文化記憶普遍性

徽州村落是構成文化基因的微小細胞組成的有機整體，對其進行文化記憶的傳承和發展是中華兒女一生的偉大事業。作為曾經歷史上人口大規模移民的聚集地，也作為人們為了躲避戰爭而選擇的文化發源地，南屏村是現存比較完整的明清類古建筑群。其中飽含了中華兒女對于美好生活的渴望以及向往和平的不變初心，理應在保留村落文化基因的基礎上，將文化的烙印深刻在人民心中，積極承擔鄉村文化保護重任。強烈的文化記憶，摻雜的是多祠堂、多巷道、多井眼的風格，凝聚的是古人的智慧結晶。其間龐大的建筑群體、72 條交錯的巷道，三百多座明清建筑都是南屏古村的特色文化傳承，也是普適性的徽派建筑特點。

2.3.3 資源保護更新性

木構建筑是雙碳背景下的環保建筑，那么如何在實現保溫節能、符合人的生長需要的同時，保持資源的不斷更新與維護是需要考慮的主要問題。傳統村落是人居水平較高的群眾聚集處，在保留完整歷史遺跡的情況下，更新古村落的配置條件，進而提升木材的循環使用效率，是每個居民需要擔負的歷史重擔。南屏古村歷史資源獨特，主要包括豐富的木結構與發達的雕刻藝術。村內現在仍保留原始住民使用的井、巷、祠堂等古物，且周邊分布有潺潺而流的溪水以及隨風而動的造水車。同時，古人對于背山面水、藏風聚氣的風水學文化也反映了人們對待自然資源的珍惜與保護，這些觀點目前仍留存在南屏古村內部尚未改變。

3 徽州地區南屏村生態智慧挖掘

受到經濟因素、地理位置等現實因素的影響，南屏古村目前尚未進行完善的生態智慧挖掘，經過筆者的實地調研和古籍的查詢，對目前南屏古村內部的生態智慧挖掘做如下分析。

3.1 結構體系完善化

上文提到南屏村具備完善的生態框架和自然資源，受周邊環境以及歷史的文化積淀與人民長期生活所產生的生活習慣與宗教信仰的影響，村落內部的結構體系處于相對完善的條件，更因當地政府的積極配合而實現了建筑與街巷空間的融合與保護。同時，政府部門也針對此傳統古村落展開了定點規劃的文旅產業維護措施，修建了旅游文化棲息構筑物，也隨著“修舊如舊”熱潮的推進，保留了古祠堂的神秘風韻。古籍有方臘入黟過五都南屏、四都黃村等地而兵未刃血、秋毫無犯的記載，足以見得南屏古村文化深遠，結構完善。

3.2 就地取材智慧化

就地取材是古村落設計建造之初的重要方式。對村民而言，這些村落內部形成的百年古樹是人與自然和諧發展的結晶，頗具觀賞價值。因南屏古村相對閉塞的地理位置使其建造工藝保留了就地取材的原始特點，以當地的木結構、磚結構及石材為肌理，建造生態宜居的環境是該傳統村落規劃時優先考慮的問題和因素。但該村仍保持維護自然的原始手段，以基礎性措施保護現存樹木，最大化再生資源，進而促進古村落的優美環境長久性，上述就地取材問題亟待進一步科學合理地探尋與挖掘。

3.3 防火防災一體化

由于南屏古村建造材料的獨特性，筆者通過實地調研及考察，發現該村能在完善居民用水的同時與周邊河流溝渠相互銜接，以此來避免木建筑因火災遭遇損壞的問題出現。各村落、村鎮相互幫助、相互借鑒，促進用水充沛與安全，防止火災問題嚴重化，以防后期出現木構架損壞、建筑屋面破損等突出問題。如宏村以“四水歸堂”之手法蓄水防災，匯入月池，防范災害。同時，南屏古村效仿其獨特手法對內部木構建筑進行飾面彩繪與防火材料涂抹，進而預防災難的發生。村內部分村民防范意識得到加強，在政府的有力監督下，開設水口，從武陵溪引入水源作為防火防災一體化的有力措施，致使該村內部建筑未被破壞，至今風貌仍保存完整。由于木構件的自身特點，村民們的自身修繕能力也逐年提升，這對該村落的原始空間形態、風貌維護都產生了積極影響，促進了該村落建筑的文化底蘊傳承性及安全力度有效性。

3.4 非物質文化習俗

從南屏古村現狀分析，村落內部以影視基地而聞名于世，其代表作品包括國內知名導演張藝謀領銜拍攝的《菊豆》。通過影視行業的傳播，加深了當地文化魅力的底蘊，促進了文旅產業的經濟鏈條；詩詞作賦、琴棋書畫主要是當地居民日常消遣的手段，其在建筑上的影響頗為深遠，如頗具宗族勢力的古祠堂——西園，更是清代才子姚鼐筆下《西園記》中未能到達的一大遺憾。“科教興國”“文化自信”所倡導的今天，學術作為發展主流，在古老的徽州也是必不可少的文化遺產。清中葉后，隨著南屏村民對程朱理學的不斷推敲，私塾的建造也大肆興起。隨后，文化象征的支祠、家祠層出不窮，目的多為學習、教育等。神壇寺廟等祭拜類場所逐年遞增，用于寄托美好的夙愿及向往。村內人口相對集中，建筑群落保存完整，非物質文化習俗仍延續至今。

3.5 日常生態性水口渠

南屏古村的生態智慧挖掘尚處于初級階段，相關研究匱乏，而作為堪輿術中較為流行的專有名詞——水口，人們的了解甚少，無明確的刊物記載，目前仍處于少量學者進行實地考察及參觀的探索階段。南屏水口建于南屏山下金家墩高基處，水口中有構筑物，作為南屏古村的重要標志，水口多布置在村口等緊要位置。以“門戶”作用，限定內外空間尺度性。由于破壞力度較小，村落生態保護較為完整，水口的留存維持了人與自然的生態平衡，是反映文化內涵的生態載體，村落周邊維護的水渠便是其村內村民主要用水來源，日常排水依戶型周邊建造，蜿蜒曲折，融匯至水口處。在古村落記載中，黟縣南屏水口是杰出且保存最為完整的代表之一。在南屏建村之際，便有“入山首觀水口”的說法，這也側面反映出村落建造時對于生態智慧的考究頗為縝密，作為一個空間豐富的景觀走廊，南屏古村將其設計的惟妙惟肖。

4 保護延續南屏古村文化空間

4.1 打造“生態文化”空間格局

對南屏古村的空間形態、選址布局、街巷道路進行整體維護，構建“人、水、山、居”天人合一的生態智慧關系。在整體維護的基礎上，探尋古村落間的文化意象。受地理位置、自然環境、氣候變化等關鍵因素的制約及影響，村落普遍采用“點、線、面”的整體空間布局方式（圖2）。“點”為古村落單體建筑原型；“線”為圍合建筑的周邊街巷道路；“面”可分為兩方面進行介紹，從微觀層面來說，其代表了院落間的組成關系以及“四合院”式宗祠、廟宇、圍墻等建筑間的構成方式，從宏觀層面來說，其代表了整體村落的構成肌理，主要包括建筑群、街巷、自然景觀、周邊水渠等建筑及構筑物，形成廣義上的多動線系統。并在此研究基礎上依據現存相關數據、文獻等記載，以科學嚴謹的方式描述南屏村的文化內核，以自然為根、文化為核，在更新的基礎上科學保護，因地制宜，構建人與自然和諧相處的文化空間形態，通過系統化描述，使村落整體穩定發展。

圖2 “點-線-面”空間規劃圖

4.2 增強民族歸屬感，塑造文旅形象

古村落既作為一個靜態的生活載體，也是一個活態的居住空間。南屏古村擁有豐厚的自然文化景觀資源（見表2），其堪輿文化、宗教文化、歷史底蘊都是尤為珍貴的精神遺產。因此，通過文旅形象的塑造，可以加快南屏古村的經濟發展，帶動徽派人民生活文化背景下的價值傳承，進而塑造較為獨特的文旅形象。

表2 南屏村文化景觀資源現狀梳理

4.2.1 共生性保護原則，村落與文化相互促進，重塑夢想港灣

相對于較為發達的城市現代建筑群，徽州村落建筑外觀破損，呈現老態龍鐘之貌，以共生性保護原則為基礎，不斷深入探討精神文化與物質文化的有機結合理念，回歸人與自然和諧相處的原則，不斷提升鄉村生活的整體水平，實現“背山面水”的詩情畫意，打造凝聚夢想港灣的文旅夙愿之居所。

4.2.2 緩解建筑歷史遺產與可持續性原則的矛盾，創造循環節能的新環境

傳統村落幅員遼闊、地域寬廣，人們生活的幸福指數居高不下，具有完滿的物質條件，頗有保護更新之必要。然而在人們開發文旅產業的演進過程中，時常產生由于村落年久失修而重新修繕的失真現象。因此，本文以討論歷史建筑遺產與現代可持續原則的矛盾性為重點，提出長久使用且能回歸自然的創新策略。

4.2.3 重視非遺文化烙印的延續，保護精致細膩的人文情操

在徽州傳統村落的圍合范圍內，通過重視非物質文化遺產的寶貴財富，戲臺、祠堂、宗祠、書院等原始建筑也被人們展開討論與維護，從而將文化遺產轉變為無形的情感寄托——“非遺文化烙印”，成為家族榮衰與村落興衰的關鍵，展現地方特色、風土人情、人文喜好的魅力，進而表達希冀、渴求和恐懼等細膩的人文情操。

4.3 延續文化肌理，構建文化傳承縮影

生態智慧挖掘也是傳統村落保護的創新點之一。南屏古村所在區域民居分布較為集中，而在村莊內部形態的打造過程中勢必會造成內部自然資源分配不合理的現象，這將會直接產生空間格局失衡問題的出現。因此，在延續原始文化肌理的同時，需要注意的是怎樣維護傳統文化的完整性，在此基礎上，筆者提出了幾點研究視角，通過共生性原則探索生態智慧，運用可持續性原則討論保護對策，并且形成非遺文化保護的長久策略，從而實現整體維護發展。此外，南屏古村在自身發揮資源潛力的情況下，也應帶動周邊村落協同發展，實現文化與價值相互貫通的互動性，進而引導村落內部的物質價值向文化價值轉移。

南屏古村位于我國北緯30°的神秘線上，許多神奇的景觀也分布于此，如巍峨而高聳的黃山，讓人嘆為觀止。由于地理位置偏僻且安靜，其周邊分布多個傳統村落（如頗負盛名的宏村）、游客絡繹不絕的牌坊圣地（西遞）、寫生學生聚集地等諸多旅游景點，而南屏古村自身具備豐富的價值景觀，村落形成一種相互競爭的掠奪關系。因此，可以通過一景點帶動周邊的策略，以較“火爆”基地幫扶“冷僻”村落的方式，依托較近的地理位置，對接經濟發展速度，形成“宏村-西遞-南屏-屏山”包圍圈，進而規劃出較優越的旅行路徑，實現游客的一體化游覽方案，促進文化傳承緊密銜接的一體化縮影，更好地延續原始文化肌理。

5 結語

筆者認為，生態智慧視角下的傳統村落保護在一定程度上需要展示徽州傳統村落遺產保護的創新設計體系。受到自然環境、地理位置、文化因素、氣候條件等的影響，南屏村作為徽州地區最具代表性的標志性傳統村落，必須深化對其生態智慧的挖掘及保護對策的探究，以共生性、可持續性、非遺文化保護等原則進行探討。因此，對南屏古村的保護與生態挖掘也是對整個徽州地區傳統文化未來傳承保護的積極嘗試。此外，古村落是國家重點保護的對象，也是歷史文化價值的聚集地，但由于受到其外部條件的影響，如文旅產業集中化、建筑破損造成的表面失真、風格特征的統一化模式以及文化肌理顛覆性錯亂等，仍對保護對策產生了阻撓和破壞，這也需要不同領域的專家學者們齊心協力進行研究和對策研發，提出適應地域氣候的保護措施，不斷改進傳統村落在保護和生態智慧挖掘方面的力度。