李白《蜀道難》：“悲烏”優(yōu)于“悲鳥(niǎo)”嗎？

夏松平

李白《蜀道難》是根據(jù)樂(lè)府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題《蜀道難》而創(chuàng)作的古體詩(shī)，它以雄健奔放的筆調(diào)，運(yùn)用夸張的手法，描繪了由秦入蜀道路上驚險(xiǎn)奇麗的山川，表現(xiàn)了詩(shī)人杰出的藝術(shù)才能和豐富的想象力。

唐時(shí)，蜀中商業(yè)經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)，入蜀的人們樂(lè)不思返，而沒(méi)有意識(shí)到這一地區(qū)形勢(shì)險(xiǎn)要，自古為封建割據(jù)之地，隨時(shí)有發(fā)生變亂的可能。詩(shī)中強(qiáng)調(diào)“所守或匪親，化為狼與豺”，就是指此而言的。顧炎武《日知錄》卷二十六說(shuō)：“李白《蜀道難》之作，當(dāng)在開(kāi)元、天寶間。時(shí)人共言錦城之樂(lè)，而不知畏途之險(xiǎn)、異地之虞，別無(wú)寓意。”《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》蕭士赟謂安史之亂后，諷刺玄宗逃難入蜀所作，此說(shuō)不可靠。

孟棨《本事詩(shī)·高逸》載李白初至長(zhǎng)安，賀知章往訪，見(jiàn)《蜀道難》，“稱嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙”。[1]然而，為詩(shī)人贏得謫仙美譽(yù)的《蜀道難》在流傳的過(guò)程中，異文較多。如“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木”的“悲鳥(niǎo)”，《文苑英華》本作“悲烏”；又如“雄飛雌從繞林間”中的“雌從”，《唐人選唐詩(shī)》和《又玄集》等均作“從雌”，等等。

毋庸諱言，李白《蜀道難》的異文有些優(yōu)于正文，有些則未必優(yōu)于正文。下面以“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木”中的“悲鳥(niǎo)”與“悲烏”，以及“雄飛雌從繞林間”中的“雌從”與“從雌”為例，簡(jiǎn)單地談一下這個(gè)問(wèn)題。

張立華老師認(rèn)為：“從詩(shī)的情境來(lái)說(shuō)，烏鴉的悲號(hào)，更能增加和突顯悲凄恐怖的氣氛。如此看來(lái)，‘悲鳥(niǎo)可能是李白的初稿，而‘悲烏可能是李白的改定稿。”[2]張立華老師又認(rèn)為：“‘雄飛雌從是雌烏鴉跟從著雄烏鴉飛，‘雄飛從雌則是雄烏鴉跟從著雌烏鴉飛。烏鴉是終身‘一夫一妻制，因此作‘雄飛從雌，文義更勝。如果作‘雄飛雌從，那就成了雌烏鴉追著雄烏鴉交尾，似不合情理。”[3]

筆者讀后認(rèn)為，“從雌”優(yōu)于“雌從”，“悲鳥(niǎo)”優(yōu)于“悲烏”。

先談“從雌”優(yōu)于“雌從”。

正如張立華老師所說(shuō)：“‘雄飛從雌是有典出的。南朝沈約《宋書》卷二十二《樂(lè)志四·漢鼓吹鐃歌十八曲·雉子曲》：‘雄來(lái)蜚（同‘飛）從雌，視子趨一雉。”或許正是因?yàn)槿绱耍芏嘟滩脑跒椤靶埏w雌從”作注時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)：“雄飛雌從，一作‘雄飛從雌。”因此，“從雌”優(yōu)于“雌從”。

再談“悲鳥(niǎo)”優(yōu)于“悲烏”。

誠(chéng)然，如果與下文“又聞子規(guī)啼夜月”合起來(lái)看，“悲烏”優(yōu)于“悲鳥(niǎo)”。正如張立華老師所說(shuō)：“因?yàn)椤B(niǎo)和‘子規(guī)是屬種關(guān)系的概念，‘鳥(niǎo)是屬概念（大概念），‘子規(guī)是種概念（小概念）。就是說(shuō)‘子規(guī)也是鳥(niǎo)，而且也是‘悲鳥(niǎo)，屬種關(guān)系的事物是不能并列描述的。”

但是，如果與下句“雄飛雌從繞林間”或“雄飛從雌繞林間”合起來(lái)看，“悲鳥(niǎo)”優(yōu)于“悲烏”。

理由之一，“雄飛從雌”的典故不是寫烏鴉，而是寫雉鳥(niǎo)。

《鐃歌十八曲》是漢樂(lè)府的郊祀歌，為北狄西域之新聲。雖然字句舛訛，但是詩(shī)意尚曉。其中《雉子班》如下：

雉子，班如此，之于雉梁。無(wú)以吾翁孺，雉子。知得雉子高蜚止，黃鵠蜚之以千里。王可思，雄來(lái)蜚從雌，視子趨一雉。雉子，車大駕馬滕，被王送行所中。堯羊蜚從王孫行。

《樂(lè)府解題》曰：“古詞云：‘雉子高飛止，黃鵠飛之以千里，雄來(lái)飛，從雌視。若梁簡(jiǎn)文帝‘妒場(chǎng)時(shí)向隴，但詠雉而已。”宋何承天有《雉子游原澤篇》，則言避世之士，抗志清霄，視卿相功名猶冰炭之不相入也。

一般認(rèn)為，《雉子班》是寫雉鳥(niǎo)對(duì)雉子的愛(ài)護(hù)之情和死別之痛，蘊(yùn)含與親人生離死別之情，是一首以人格化動(dòng)物為描述對(duì)象的寓言詩(shī)。鄭文《漢詩(shī)選箋》云：“尤能道出天下父母之心也。”余冠英注：“雉子，就是小野雞。”顯然，“雄飛從雌”的典故應(yīng)該不是寫“烏鴉”，而是寫“雉鳥(niǎo)”。因此，“悲鳥(niǎo)”優(yōu)于“悲烏”。

理由之二，“雄飛從雌”的習(xí)性不是寫烏鴉，而是寫雉鳥(niǎo)。

《避暑錄話》是北宋末年葉夢(mèng)得所撰的筆記小說(shuō)，多記北宋時(shí)期的朝野雜事，考證經(jīng)史、地理、詩(shī)文、典章制度等方面的內(nèi)容也較多。由于作者學(xué)識(shí)淵博、藏書豐富、通悉古今，故所考辨的諸問(wèn)題有較高的參考價(jià)值，歷來(lái)為文史學(xué)者所重視。其中《雉鳥(niǎo)報(bào)復(fù)》如下：

有獵于山者，射雄雉而置雌雉，或扣其故，曰：“置雌者留以招雄也，射雌則雄者飏，并獲則絕矣。”數(shù)月后，雌果招一雄雉來(lái)，獵者又射之。如是數(shù)年，獲雄雉無(wú)數(shù)。一日雌雉隨獵者歸家，以首觸庭前香案而死。后其家人死相繼，又為訟累而蕩其產(chǎn)，未幾獵者亦死，竟絕后。或曰：“人莫不愛(ài)其伉儷，鳥(niǎo)亦然耶。”獵者之計(jì)雖狡，而雉鳥(niǎo)之報(bào)更慘矣。

一般認(rèn)為，《雉鳥(niǎo)報(bào)復(fù)》主要是寫獵手在山中打獵的故事，說(shuō)明做人不要一味損人利己，為人要善良。它告訴人們不要一味損人利己，要有善心、善意、善行，與人與物要和諧共存！同時(shí)，它也讓人們了解了雄雉跟從雌雉的生活習(xí)慣。顯然，“雄飛從雌”的習(xí)性應(yīng)該不是寫“烏鴉”，而是寫“雉鳥(niǎo)”。因此，“悲鳥(niǎo)”優(yōu)于“悲烏”。

總之，如何看待李白《蜀道難》的異文？要堅(jiān)持實(shí)事求是，不要一味追新求異。當(dāng)然，避免誤解起見(jiàn)，教材對(duì)李白《蜀道難》之“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木”之“悲鳥(niǎo)”當(dāng)作注：“【悲鳥(niǎo)】這里指雉鳥(niǎo)，俗稱野雞。”

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選[M]，上海：上海古籍出版社，1980.

[2][3]張立華.李白《蜀道難》異文改筆研究及疑難辨正[J]，文史知識(shí)，2023（7）.

（作者單位：安徽省宿松縣第二中學(xué)）