那些華夏大地上的特色屋頂

周冉

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，呈現(xiàn)出小聚居大雜居的分布特點(diǎn)，因地域、氣候、信仰、生活習(xí)慣等方面的差異，不同地區(qū)、不同民族建筑類(lèi)型眾多，極富特色，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。

福建民居中的圓寨，即土樓建筑，采用的就是環(huán)形屋頂（環(huán)形屋頂只是土樓的一種，此外還有方形等）。土樓是當(dāng)?shù)乜图胰说囊环N住宅，因房屋形狀奇特，被比喻為“天上掉下來(lái)的飛盤(pán)，地上長(zhǎng)出來(lái)的蘑菇”

鼓樓是侗鄉(xiāng)具有地域特點(diǎn)的建筑物，流行于貴州、湖南、廣西等地區(qū)。鼓樓以防腐木鑿榫銜接，頂梁柱拔地凌空，排枋縱橫交錯(cuò)，采用杠桿原理，層層支撐而上，不用一釘一卯。樓頂形制類(lèi)似攢尖頂，但頂尖如同連串葫蘆形，直刺蒼穹，猶如塔尖。樓檐一般為六角、八角、四角。

單坡頂建筑的屋頂只有一側(cè)是斜平面，從側(cè)面看如同硬山頂或懸山頂建筑沿正脊被切開(kāi)。現(xiàn)在的山西、陜西等地的農(nóng)村，許多居民仍然使用單坡式的屋頂。山西靈石縣王家大院繼承了中國(guó)傳統(tǒng)前堂后寢的庭院風(fēng)格，房屋大多采用單坡頂設(shè)計(jì)。

扇面頂就是扇面形狀的屋頂形式，其最大特點(diǎn)就是前后檐線呈弧形，弧線一般前短后長(zhǎng)，即建筑的后檐大于前檐。扇面頂一般用于形體較小的建筑，古建筑中常以扇面頂建造亭類(lèi)建筑，如蘇州拙政園“與誰(shuí)同坐軒”。

在廣西、貴州等地區(qū)的侗族聚居地常見(jiàn)到一種帶屋頂?shù)哪緲颍@些橋除供人們來(lái)往通行外，還是重要的聚集聊天、休息場(chǎng)所。為了遮擋風(fēng)雨，這種橋的整體都修建有屋頂，橋面頂多為懸山式，而橋中心有一部分屋頂加高，做成多層檐相疊加，頂端以攢尖頂收尾，一座長(zhǎng)橋上會(huì)安置好幾個(gè)這樣突起的攢尖頂，這種橋稱(chēng)為廊橋或風(fēng)雨橋。

生活在西雙版納的傣族居民吃竹筒飯，喝竹筒酒，更居住在竹樓里。傳統(tǒng)傣族竹樓屋頂?shù)男沃剖遣灰?guī)則形，被稱(chēng)為“諸葛亮的帽子”。竹樓以粗竹子做房屋骨架，竹編篾子作為墻體，屋頂鋪草。

云南中部彝族和滇南部的元江、紅河等地的哈尼族，居住在由泥土砌成的土掌房，堪稱(chēng)民居建筑文化與建造技術(shù)發(fā)展史上的“活化石”。土掌房的平臺(tái)房頂，既是你家房頂，又是別人家的曬場(chǎng)。

云南西雙版納地區(qū)大多信仰南傳佛教，為供奉超大型佛像，佛教寺院大殿的體量和屋頂都要相應(yīng)放大。碩大的屋頂難免顯得笨拙沉重，為打破這種視覺(jué)感受，大殿的屋頂被分為很多片。這些屋頂片層交織錯(cuò)落在一起，每片之間都有落差，參差中又富有韻律。

貴州的鎮(zhèn)寧、安順等布依族人居住地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石料，當(dāng)?shù)厝司偷厝〔模檬闲拊斐鲆淮贝鳖H具民族特色的石板房。以石板蓋頂，風(fēng)雨不透。房屋中除檁條、椽子是木料外，家用的桌、凳、灶、缽都是石頭鑿的。

平頂顧名思義即建筑的頂部是平的。這種“平”是頂部中間略有突出，或是屋頂擁有較小坡度。平屋頂也是農(nóng)家曬糧食的好地方。多出現(xiàn)于我國(guó)西北、華北等地。傳統(tǒng)藏族民居采用平頂，形如碉堡，稱(chēng)為“碉房”。

蒙古族牧民居住的一種房屋，它的特點(diǎn)是建造和搬遷都很方便，適合早期牧民逐水草而居的生活習(xí)慣。蒙古包的屋頂呈圓尖頂，頂上和四周被一至兩層厚氈覆蓋。

云南紅河、元陽(yáng)、綠春等地的哈尼族人居住在向陽(yáng)的山腰，依傍山勢(shì)建立村寨。他們的住房狀如蘑菇，由土基墻、竹木架和茅草頂構(gòu)成。

（摘自《國(guó)家人文歷史》2022年第24期，視覺(jué)中國(guó)圖）