重陽(yáng)佳致好登高

李曉愚

農(nóng)歷九月初九是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)，為什么叫“重陽(yáng)”呢？根據(jù)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行觀念，世間萬(wàn)物都可以分成陰陽(yáng)兩類，數(shù)字也不例外：雙數(shù)為陰，單數(shù)為陽(yáng)。九月初九是兩個(gè)最大的陽(yáng)數(shù)“九”的重合，故稱“重陽(yáng)”。

重陽(yáng)節(jié)的民俗活動(dòng)豐富多彩，其中最重要的一項(xiàng)大概就是登高望遠(yuǎn)了。唐詩(shī)中有很多關(guān)于重陽(yáng)登高的描述，像張說(shuō)的“黃花宜泛酒，青岳好登高”，登得很愜意；杜甫的“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)”，登得很頹廢；儲(chǔ)光羲的“少年自古未得意，日暮蕭條登古臺(tái)”，登得很滄桑。還有人是被朋友硬拖著去登山的，比如白居易就寫道：“病愛枕席涼，日高眠未輟。兄弟呼我起，今日重陽(yáng)節(jié)。起登西原望，懷抱同一豁。”秋高氣爽，本想在舒服的床榻上多睡一會(huì)兒，可是那幫哥們兒非拉他去爬山。叫我說(shuō)，白居易是身在福中不知福，想想人家王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就因?yàn)椤蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客”，想跟兄弟們一起登山也辦不到，只能一個(gè)人發(fā)呆、感嘆。

重陽(yáng)登高的習(xí)俗起源于何時(shí)已無(wú)從考證，不過(guò)南朝志怪小說(shuō)集《續(xù)齊諧記》里倒是有個(gè)相關(guān)的傳說(shuō)。東漢時(shí)有個(gè)叫桓景的人，拜術(shù)士費(fèi)長(zhǎng)房為師學(xué)習(xí)法術(shù)。有一天費(fèi)長(zhǎng)房告訴桓景說(shuō)他家在九月初九那天會(huì)遭遇大災(zāi)，桓景嚇得臉色都白了。費(fèi)長(zhǎng)房叫桓景家里每人各做一個(gè)紅色小袋子，里面裝上茱萸，系在手臂上，然后爬上高山，飲菊花酒，這樣就能消災(zāi)避難。桓景遵從老師的指令，全家人登上高山，等傍晚回到家一看，家里的雞、狗、牛、羊統(tǒng)統(tǒng)死光了。費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)，這些牲畜是代桓景全家受了災(zāi)。

《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事當(dāng)然只是傳說(shuō)，但從中我們可以看出，重陽(yáng)登高最初很可能是出于消災(zāi)辟邪的考慮，后來(lái)才慢慢演化為一種娛樂(lè)活動(dòng)。百姓三五成群、結(jié)伴登高，多是圖樂(lè)子。元代馬謙齋的一首小令就描繪了重陽(yáng)登高的熱鬧場(chǎng)面：

香山疊翠。紅葉西風(fēng)襯馬蹄。重陽(yáng)佳致，千金曾費(fèi)。黃橙綠醅（pēi），爛醉登高會(huì)。

美景佳肴再加上好酒，自然歡暢無(wú)比。同樣是登高，文人墨客們的情緒則復(fù)雜得多，如果你去翻閱一下唐代重陽(yáng)詩(shī)里的登高之作就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歡樂(lè)只占很少的一部分，大多數(shù)作品里充滿孤獨(dú)蒼涼之感。有人在登高時(shí)思鄉(xiāng)懷友，如朱慶馀的“登高思舊友，滿目是窮荒”；有人在登高時(shí)感喟自身之不幸，如劉禹錫的“年年上高處，未省不傷心”；還有人在登高時(shí)思考生死窮通之變，如李白的“登高望山海，滿目悲古昔”。登高，使人從日常生活的牽絆中抽離開，有充裕的時(shí)間審視內(nèi)心；望遠(yuǎn)，使人在無(wú)邊無(wú)際中倍感個(gè)體之渺小、生命之短暫，所以詩(shī)人難免興盡悲來(lái)。

無(wú)論是消災(zāi)避禍、娛樂(lè)聚會(huì)，還是感懷宇宙、思考生命，每個(gè)人都可以給自己尋得一個(gè)登高的理由，在眺望山水中抒發(fā)自己的重陽(yáng)情懷。