好看 好懂 好記 好用
——陳漢民先生標志設計準則研究

陳汗青 李文曉

（1．武漢理工大學藝術與設計學院， 湖北 武漢 430070；2．河北科技工程職業技術大學，河北 邢臺 054000）

清華大學美術學院陳漢民教授在國家培養下成長為中國平面設計領軍人物。1989 年以來榮獲國家人事部、教育部等部委授予的全國優秀教師等稱號，2018 年又獲光華龍騰獎設計貢獻獎金質獎章，是一位德藝雙馨的藝術教育家、世界公認的杰出設計家。先生以其提出的涵括“中國風、民族情、國際觀”“好看、好懂、好記、好用”準則[1]（以下簡稱為“四好準則”）的創新設計理論為引領，創新設計作品，服務國家需求與民生，成果豐碩，形成了設計創新理論與實踐同向同行的系統構建優勢；同時培育了一代又一代的優秀設計人才。他重視創新求精，強調國際化觀念和社會服務，倡導跨領域融合，成功推廣了“好看、好懂、好記、好用”的“四好準則”，還創作了許多服務國家戰略的主題鮮明、有中國風、民族情、國際觀的標志作品，同時為探索設計創新之道、高質量建設中華民族現代文明、促進中國創新設計的發展做出了顯著貢獻。

時代呼喚理論創新。陳漢民先生標志創作跨越半個多世紀。在國家處于計劃經濟時期，先生就已開始設計的探索。他的創作為新中國成立后的標志設計界帶來了重要的影響，為設計界提供了獨特的參考價值。這種突破傳統的成功使得他的標志作品成為了業界不可或缺的標桿，成為衡量標志設計成敗的重要依據，具有破天荒的創新意義（圖1）。從先生所提出的標志設計原則看來，其理論體系經過實踐證實，實現了科學性和藝術性的統一。這使標志作品間的溝通更加容易。

圖1 陳漢民教授和他的著作《陳漢民標志藝術》。

隨著中國經濟騰飛和各行業蓬勃發展，社會對設計教育和設計人才的需求不斷升級，迫切需要先進的設計理論來支持設計人才培養。陳漢民先生提出的“四好準則”就是一種平面設計的準則，“好看、好記、好懂、好用”分別從欣賞、傳播、解讀、使用4 方面為成功的標志設計提供了可參考的理論依據。尤其是先生要求自己設計的作品達到“四好準則”，更具示范引領之意。

“四好準則”填補了中國標志設計界的理論空白，有其自身的現實意義和學術價值，為普及標志設計的理念和設計方法提供了重要標準與依據。

“四好準則”這一理論簡明扼要、客觀務實，全面涵蓋了標志設計的創意、造型和應用等多個層面，為標志的可衡量性提供了有用的標準，同時為標志設計教育開辟了成功之路，具有學術價值和實踐指導意義。筆者擬從信息理論、美學理論和標志應用實踐的角度剖析“四好準則”的科學內涵和現實意義。

1 “好看”

“好看”不僅包括對形式美的高要求，還需要深入考察美感的根源以及出色設計所能帶來的持續性視覺，促成設計作品知、情、意、境的融合，最后由作者與觀眾共享求美過程中對美的形式規律的抽象概括和審美體驗的升華。先生說“好看”的設計原則“沒有多余的空白，也不應有累贅的形象”“從抽象到形象的轉化是標志設計的最基本形式，是由表及里、由虛到實的提煉過程”“每個單一的形象元素在標志中的關系應該是有序、相互依存的，而不是孤立、分散的，更不是相互排斥的”[2]。其中自由的生命力之美正是人類本質力量的彰顯。

先生長期堅持的經典法則不僅僅表現在制作做工的細膩，也同樣表現在立意、表意、用意和設計態度上。“表現什么和怎么表現，前者是立意、后者是表達，亦或是內容和形式的關系，兩者統一才是完美的設計。[3]”

先生將形式美法則對標志設計的影響上升到原則的高度，這是因為對于標志設計而言，形式上的合目的性、合邏輯性與合規律性決定了本質內容的體現和受眾群體的態度，與標志作品內在的審美型信息解讀相輔相成，構成了標志設計原則的組成部分。形式美的核心法則是對比調和、生命力，其后為：和諧、統一、對稱、平衡、比例、節奏和韻律、聯想與意境等。

1982 年先生給北京民族飯店標志設計的巧妙之處在于將民族建筑物的審美特性、M 形與H 形進行極致性的融合，創造出了多樣的極具韻律美的形式變化，這些變化始終與標志的主題保持一致（圖2）。這個設計不僅僅是一個標志，它更是視覺藝術的杰作。借助審美信息為基礎的形態構建，它成功地傳遞了形式美法則中的平衡感、生命感、節奏感和韻律感。

圖2 北京民族飯店標志。

“好看”包含創意新穎、獨特，標志縮小不糊，放大后不空洞，能使人眼睛為之一亮，內心為之一動，令人百看不厭，這是因為人類有一種求新求異的天性。這里好看的含義就包括了一種創新、一種美學的本體屬性在美的范疇中的延伸與擴展，可見美感的來源也需要對客觀對象的抽象美進行邏輯性的推理分析，使用創造作為手段來體現美感的種種形式。

因此“好看”是形式美法則與美感來源的外在形式，是形式美與心理美感性來源的集合，美學意義非比尋常。

2 “好懂”

先生的“好懂”準則概括了三大特性，這些特性不僅有助于理解，同時在指導標志設計的形式和構思時也提出了相對規范的3項要求：

第一，適合性，標志作品需要適合它所代表的行業或者內容。即可直接現實性地暗喻行業性、習俗性的通用認識，使受眾群體理解標志的信息內涵。

第二，遞進性，又稱為邏輯性，涉及到信息傳遞過程中的逐步發展，要求人們進行相對理性的思考以理解標志所傳達的內涵。這意味著受眾需要進行獨立思考和相對邏輯的判斷。設計師需要運用合邏輯、合規律、合習俗以及符合文化特性的造型語言，以拓展受眾的思維深度。

第三，辯證性，任何事物都存在著矛盾對立與統一的兩面性。標志設計追求深層次表現力和思想性。在主流思維模式下，尋求客觀事物的兩面性和辯證思考問題的能力，也成為了一種集體需求。這種需求常常體現在標志設計中的圖形語義修辭手法通過雙關性的擴展來呈現。審美信息的辯證性指的是通過多個角度和來源來表達形式美構造和美感，從而使觀眾能夠感受到更為豐富和多元的審美信息[4]。

標志起源于符號，與文字形式和美術形式可謂同族而出，具備原始類視覺傳播形式的本體論哲學意義[4]。然而事實上，標志作品信息的傳播遠遠超出了語義型的范疇，尤其在當代信息傳播高效化的今天已經成為必然。

“好懂”不僅需要確保語言信息可以被清晰、無歧義地解讀，還需要激發觀眾的審美感受，實現審美共鳴，從而促使價值的誕生。了解事物是接受事物的前提，人們只有了解標志，才會愿意接受它。只有容易理解的標志才能引起人們的喜愛和興趣[5]。這使得標志內在的審美價值得以實現，同時也讓標志信息的傳遞成為可能，并通過多次傳播而轉化為知名度，進而創造價值。

此外“好懂”的比喻原則在一般意義上也會涉及到文化、地域的差異性，因此了解文化間的差異也是做到“好懂”的一個方面。同時標志創作的修辭手法也有時效性的限制，在這個方面先生認為必須“快一步”（快半拍），必須比主流的文化審美觀超前，但超前有量的限制，要超前一步而不是兩步，過多還是過少都會影響標志作品的成功，這是“好懂”原則與陳先生設計觀內部聯系的另一個體現[6]。

標志設計是“好懂”和“好看”的產物。好標志不僅能讓人一目了然，還可使人過目不忘、回味無窮。先生的設計力求內容和形式統一、高雅和通俗統一、傳統和現代統一，能引領時尚，更好地為社會服務。“以意造型，以形舉義，天經地義。[7]”這也是藝術設計領域的與時俱進。

先生作品多是為國家部門和國家大型活動設計標徽。聯合國第四次世界婦女大會標志形狀飽滿而向上，色彩鮮艷而得體，氣氛得以完美烘托，形態流暢而充滿活力，設計主題容易引發觀眾的情感共鳴，形式美感嶄新如昨。精準性、適合性是該標志作品能夠被迅速解讀與成功傳播的重要推動力，其審美型信息的辯證性使得標志充滿生命力（圖3）。

圖3 聯合國第四次世界婦女大會標志。

3 “好記”

標志作為品牌的代表，人們通過它來識別品牌并選擇他們偏好的品牌。這是標志設計中“好記”方面的核心。在這個層面，“好記”意味著借助認知同化理論的框架，通過優化和利用人類獲取新信息的認知心理機制，以實際傳播行為的方式來最大化標志設計的價值。

標志使用的過程、各種使用的途徑和方式都可以體現為：一方面標志在行使其傳輸信息的職能；另一方面在進行價值轉化，標志自身價值因復制而一分為二，其一通過吸收宣傳成本的部分價值，與之初的設計師勞動共同構成價值a。由于觀眾審美，使用標志信息所促生的知名度積累形成新的價值疊加，即價值b。

品牌形成后存在于消費者心中的品牌效應往往是這個品牌的標志。無論從短期還是長遠看，積累價值b 都需要堅守“好記”這一關鍵原則，只有被人記錄在腦海里，才會使價值b 的積累成為可能。價值a、b 之間并非完全割裂。比如由于受眾對某位設計師的偏愛會影響價值b 的構成[4]。

象征和比喻有利于“好記”，“沒有象征和比喻，就沒有真正意義上的意念性標志”。但是“要恰當，由此及彼，引起讀者的共鳴，避免無中生有”[2]。構思創新、圖形簡潔明了，標志內容和形式統一，“小中見大、平中有奇”[3]方能易于記憶。

“五個一工程獎”標志是1991 年先生為中宣部主導實施的“五個一工程獎”而創作（“五個一” 指的是電視劇、電影、圖書、理論文章和戲劇）。雖然這5 個內容都需要各自獨具特色，但將它們融合成一個統一的形象并不容易。因此，先生采用邏輯推理的方法，以闡明這5 個領域之間的因果關系，以突出“五個一工程”對精神文明建設的推動作用和社會進步的積極意義（圖4）。“五個一工程獎”標志設計在色彩和形狀方面都帶來了強烈的視覺沖擊，使其在眾多同類標志中脫穎而出[1]。

圖4 “五個一工程”獎標志。

4 “好用”

“好用”是一個將價值和信息轉化為實際形式和實體的過程，它符合標志使用的本質規則，也就是將價值轉化為實際效益的方面。在這個角度看， “好用” 是最實際的客觀需求，因為任何設計都必須經過一定的工藝制作，才能真正體現其設計價值。

“好用”對標志創作產生了更高的門檻，它要求創作標志時多加考慮細節成為創作實用標志的重點。“好懂、好看、好記”這3條是標志創作過程，是為實現其目標要求而產生的功能性需求，講求以效果、功用為標準的設計方法論。它所概括的易用性原則是進行設計作品延伸使用的前瞻性思考，但好用的標志又一定是與時俱進的。陳先生說“設計是要解決問題的”[1]，那么在設計被使用的過程中首先需要解決的便是自身的問題。標志的使用過程需要務實的邏輯性思維活動。這不是就概念本身而論，而是需要解決問題的現代設計理念，關注最后的實際效果。簡潔與實用是標志設計的基本要求。

先生設計的中華人民共和國國家標準安全標志以其出色的實用性和清晰的信息傳達脫穎而出。這些標志采用簡潔的圖形和顏色易于理解和辨識，并在各種情境下都能迅速為人們所識別。同時確保其在全國范圍內保持一致性。它確保人們無論身處何地都能夠理解這些標志，從而減少混淆和誤解。先生的中華人民共和國國家標準安全標志設計還考慮到了各種細節，包括圖形、顏色、尺寸、文字、排列和耐用性等，以確保它們能夠在各種情境下提供清晰的安全信息（圖5）。這些設計細節是確保這些標志在日常生活中發揮其重要作用的關鍵因素。

圖5 中華人民共和國國家標準安全標志。

當標志進入到了使用環節，標志價值要進行轉化，標志要開始行使自己傳遞信息的職能，“好懂”和“好用”則對這個過程產生關鍵作用：在價值的轉化方面，即設計師勞動與宣傳成本的結合，這需要標志是“好用”的。標志作品易被制作成各種形態或附著在各種媒介物上，或制作成各種大小以及進行相應的變化，并方便地用于宣傳，只有這樣，才能在使用過程中產生價值a，并為其后過程中繼續疊加而增值，這正是品牌戰略的一部分。

CI 系統往往與標志會相伴而生，這對標志作品“好用”的要求更高：其一是系統的實際應用性，要考慮到放大和縮小后的多方面效果；其二是標志使用的時間延續性、時效性，即使時代變遷，好用標志仍可續用；其三是與其他色調的搭配性魅力。如果標志不大好用，前3條即使做得再好，也顯得蒼白無力。

先生常說“設計貴在巧妙，巧妙的構思和形式是標志的靈魂，是評價標志的最高標準”。要“以豐富的視覺經驗去發現與設計相關的可用條件，發現它、應用它、用好它”[2]。

先生主張做標志要“先做加法，再做減法。”先把要表達的信息進行整合，標志的形體可以略微復雜，然后把易突出的概念進行圖形化精簡、再精簡，選擇主要的留下。“任何設計都有其自身的制約條件，獨辟蹊徑，在創造中求突破，是作者高度智慧的體現。[1]”

“汗青藝術館”標志是陳漢民教授在知曉武漢理工大學籌建了服務校內外的汗青藝術館后,高興地親手設計的標志，館標新穎、圖文并茂。易解、美觀、適用、好記是標志設計“大道至簡，四則為要”的生動體現（圖6）。

圖6 陳漢民先生親自設計的“汗青藝術館”標志。

陳漢民教授為“汗青藝術館”設計的標志在滿足實用性原則的同時，也非常注重其持久性和適應性。這意味著即使隨著時代的變遷，這個標志依然能夠在不同環境中發揮作用，保持其信息傳達的效力，不會輕易過時。這種設計哲學確保了“汗青藝術館”標志的實用價值。

先生還再三闡述了標志的釋義。先生說：標志圖形寓意展墻上豐富多釆的平面作品與經典的展陳布局構成整體向上的藝術與設計的互動場域，象征藝術館助力學子成長、攀峰、步步走高。標志含英語館名“汗青”的首寫字母hq（在與館名拼音字母全稱合用時，標志又以共用形原理，與“汗、藝”拼音的首寫字母“hy”天成）一形多義，大道至簡。標志主色為青蘭色，輔以金色，凸顯藝術館簡約、深沉而靈動的特質。標志以二維碼形式寓意數字化時代，其間隙隱出星光，意在激發引領創新創意的火花與未來之光。

陳漢民先生十分高興地在設計稿上親筆留言“擬掛在墻上，作品豐富多采”，又自謙道“比較新穎大氣，適合展館所用”。大家看后無比興奮、激動。館標設計與釋義凝聚了先生心血，反映了先生樸實無華的崇高藝德與大家風范，寄托了先生對藝術館立德育才、鑄魂筑夢、凝心聚力、菁英精品頻出、造福全社會的期望。

陳漢民先生首創的“四好準則”對當今設計有著深刻啟示，對中國的視覺傳達設計教育與實踐起著重要的推動作用。先生道：“過程可能是費盡心計的，但表現出來的應是‘舉重若輕’的。”“可遇不可求”的設計原理是標志設計的最高境界[1]。

5 設計觀與“四好準則”

陳漢民先生的設計生涯橫跨兩個世紀，作為中國當代平面藝術設計的泰山北斗、設計界主旋律的首席樂手陳漢民教授，常向我們傳授為師之道，坦言自己的人生格言——“作為一個中國人，祖國在我心中；作為一名人民教師，我認真履行自己的職責；作為一名共產黨員，我按照黨員標準要求自己”。“黨和國家培養了我，在紅旗下我才真正展開了色彩斑斕的藝術人生”[3]。無論是做人還是做事都要有文化自信，堅持守正創新，努力擔起新的文化使命，為實現中華民族偉大復興添磚加瓦，從這個角度思考，不難體會先生的設計觀是其崇高的設計品格長期熔煉的結果。

先生創作的眾多設計經典如銀行標志（圖7）、“五個一工程”獎標志、聯合國第四次世界婦女大會標志、97 香港回歸專用標志（圖8）等，都是國家機構和大型活動的名片。同時又是他紅色設計品格的彰顯，也印證了先生創新引領設計“好看、好懂、好記、好用”準則研究的成功。

圖7 銀行標志。

圖8 97 香港回歸專用標志。

在陳先生的標志設計體系中，設計觀是一種對設計的整體定位，它的設計觀將對設計的未來有著積極的意義。

先生的設計觀概括起來就是“中國風、民族情、國際觀”、“求變·求新·求實·求美”與“回頭看、超前邁、快一步”。折射出先生的人品、藝品的設計觀，閃爍著耀眼的人格魅力。當今設計教育、設計產業已經擔起新的文化使命，學習陳漢民先生的人品、藝品、情懷與設計觀，將對高質量建設中華民族現代文明、發展創新設計賦予深刻的內涵。設計的“四好準則”是通過藝術科學融合與設計創新，影響著人類的生產實踐和思維方式，同時反映著一種文化的特性。這種設計觀念將會對人類的生活方式和整體社會發展產生重大的推動作用。

陳先生的設計觀與他的“四好準則”是一脈相承的，如果我們將“好看”的設計原則視為形式美和美感來源的基本要求，那么“中國風”和“民族情”則扮演著指導設計作品采用何種風格和氛圍的角色，同時也指明了設計美感的源頭，以何種文化背景作為比喻和修辭手法（圖9-10）。標志被視為一種文化表現，因此需要具備深厚的文化內涵，也要融合時代審美，達到既具本土文化特色、又與國際審美趨勢相契合的平衡（圖11）[7]。

圖9 國家徽章。

圖10 國家貨幣。

圖11 中華人民共和國國家標準公共信息圖形符號。

圍繞構建獨特的中國平面設計體系及其教育體系，先生在開展設計教學、立德育人的學術研究與實戰方面，重視傳統文化教育，成果豐碩。先生曾與張仃先生等先后做過無數次公益講學（圖12），概括起來先生的設計品格為思維敏捷、追求完美、創意巧妙、大氣熱誠、精益求精、謙和包容6 個方面，其品格特性不僅在塑造標志作品傳達語義信息的方法、技巧和思維模式方面起著關鍵作用，同時也在呈現審美內涵的手法、修辭和美感方面發揮著決定性作用。

圖12 陳漢民先生與學子討論設計方案。

陳漢民先生用自己的全部心血培育學子回報了偉大祖國，非常令人欽佩。而“四好準則”凝聚了先生的創新智慧，折射出先生的人品、藝品與理念，閃爍著耀眼的人格魅力，對當今設計教育有著深刻影響。