廣西賀州溫泉資源及其文化品牌應用探論

彭 眾

（賀州市博物館，廣西 賀州 542899）

地方文化品牌在提高地方競爭力和擴大地方影響力上起著重要作用。從一定意義上說，地方文化品牌是維護地方利益，促進地方發展的無形利器。歷史經驗證明，打造地方文化品牌應以地方特色資源為基礎。賀州位于南嶺地區地理中心，溫泉資源豐富。多維度發掘有價值的溫泉文化和打造溫泉文化品牌，對賀州的發展具有重要現實意義。

一、現實維度的特色資源是打造溫泉文化品牌的基礎

賀州歷史悠久。自漢至明初，“臨賀”“賀州”兩個名稱時有更疊。明洪武十年（1377）賀州始降為賀縣，屬平樂府，1997年復稱賀州。由于“賀州”名稱自明初始至今中斷了620年，以及明初撤賀州隸屬平樂府后行政級別下降，歷史文化重視不足，一些重要的歷史文化名稱幾近湮沒。為了發展需要，賀州學界重新拾起歷史記憶，挖掘歷史文化資源，在創建地方文化品牌上進行了積極探索。在一些文化地名上反復醞釀，取得了一些成果。但賀州要改變這種被動的局面，必須結合實際條件樹立起屬于自己在國內有特色的文化品牌。

（一）賀州二十年來打造地方文化品牌的回顧

2002年，賀州建市之初，市政府提出把賀州打造成“商貿之城”的構想。2009年，賀州發展戰略方向調整為“森林之城，田園都市”。2016年賀州調整為“重鈣之都”。2018年，自治區要求賀州全力東融，2019年，賀州創建東融先行示范區。2020年，賀州獲“全域長壽市”稱號，2022年，獲“中國溫泉之城”稱號［1］。2023年，賀州發布《東融示范區發展藍皮書》。回顧近20年間，賀州在打造文化品牌上鮮見樹立有能得到外部認可的有影響力的文化品牌。究其根本原因，近二十年賀州打造的稱號“放之四海”皆可用，沒有一個品牌稱號具有排他性而專屬于賀州，因此，這些品牌稱號作用非常有限。

（二）賀州打造文化品牌應當立足于溫泉資源

放眼南嶺地區考察，賀州在南嶺地區較耀眼的資源要數礦山和溫泉（雖然溫泉亦屬礦產資源）。礦山資源終有枯竭的一天，而溫泉資源相對具有可持續利用的性質，所以賀州溫泉或是區域特色資源的切入點。從湘粵桂三省區域看，湖南有37處溫泉，廣東有33處溫泉，廣西主要有賀州、龍勝、象州、陸川等17個縣市的溫泉。賀州有17處溫泉，是湖南或廣東全省溫泉數的一半。

從水質看，湘粵各處溫泉水質參差不齊。廣西溫泉開發較少，公布的水質情況較零星。因而，各地溫泉水質比較起來相對困難。

在溫泉出水量方面，全廣東乃至比較出名的韶關溫泉出水量未見公布。湖南公布的出水量較大的溫泉主要有衡陽江南溫泉，出水量0.036立方米每秒。常德熱市溫泉、宜章莽山溫泉、郴州炎帝溫泉、新晃八江口溫泉、常德石門溫泉、汝城羅泉溫泉等出水量在0.035立方米每秒至0.017立方米每秒之間。廣西象州溫泉號稱“中南第一美泉”，出水量達0.056立方米每秒，頗有名氣。而賀州南鄉溫泉群的四大泉口中，僅一個泉口出水量就達0.2立方米每秒，在嶺南地區已公布的泉口出水量中排名第一，但鮮有人知。可見，賀州雖然在嶺南地區有突出的溫泉資源，但賀州溫泉知名度不高，且其品牌缺失相當嚴重。

（三）賀州溫泉資源分布特征為地方文化品牌奠定了方向

賀州地處南嶺走廊中段，湘粵桂三省區交界之地。對中央而言，賀州屬于邊疆地區，對省級行政中心而言，賀州在地理上處于“省尾”位置。但換個角度看，在高鐵和高速公路暢通的今天，處于邊疆和“省尾”位置的賀州，恰恰是三省區的中心，反而是一種地理優勢。邊緣中心的賀州溫泉，特征明顯。

1.賀州溫泉的分布

（1）從地質結構上看，賀州地質構造上隸屬華南加里東褶皺系，位于粵桂海西—印支凹陷帶的南東邊緣，粵桂向云開加里東隆起帶的北東端。地殼曾發生過多次的構造運動，計有加里東期、海西期、印支期、燕山期及喜馬拉雅期等。而以加里東期、印支期及燕山期構造運動最為強烈，使地層產生褶皺隆起或斷裂。賀州市地處南嶺走廊中段，也是南嶺東西向構造巖漿巖成礦帶的中段。地層出露較齊全，地質構造復雜，巖漿活動頻繁，是礦產資源比較豐富的地區。獨特的地質構造環境為地熱資源的集聚孕育了條件。

（2）賀州溫泉主要分布在礦山山區。賀州已發現的17處溫泉，除富川秀水村溫泉和黃姚溫泉2處溫泉外，賀州15處溫泉皆分布在崇山峻嶺的富礦山區。雖然歷史上多有采礦，修筑有簡易道路，但總體來說通往溫泉的交通不太便利。

（3）賀州溫泉主要分布在江河上游，甚至是江河源頭。南鄉溫泉、里松溫泉這兩個主要溫泉群分別是桂嶺河支流都江和里松河的源頭。秀水村溫泉則在富川江上游。三江皆屬珠江水系，匯于賀江，注入西江經珠江口入海。

（4）賀州溫泉在空間分布上呈現兩個集中區，五個分散點的特征。一個集中區是南鄉，南鄉出水量較大的6處溫泉都集中在半徑5公里的區域。另一個集中區是以路花溫泉為中心，半徑10公里的區域，分布有六處溫泉。兩個集中區距市區分別是17公里和40公里。五個分散點之秀水、龍口、黃花山、高田、黃姚分別是距市區83公里、44公里、62公里、61公里、60公里。

2.賀州溫泉的特征

賀州溫泉群是三省區的重要溫泉資源，較別的地方而言，特征明顯。

（1）賀州溫泉泉眼數量多。目前，賀州已發現17處溫泉中，有明泉眼30多口，暗泉眼無數。

（2）賀州溫泉礦物質含量豐富。賀州溫泉含有硫、砷、鋅、硒、錳、氟、鍶等礦物質。溫泉中富含有抗氧化抗衰老的硒，水質弱咸性，PH值在7.0—7.4之間。因此，賀州溫泉非常適合康養。

（3）賀州溫泉水溫較高。光緒十七年刊本《廣西通志輯要》載賀縣“溫泉，有二處，一在南鄉洞，一在松里鄉①松里鄉應為里松鄉，里松河下游的半路溫泉自然出水量很小，《廣西通志輯要》忽略不記。。一稍熱可浴，一極熱可燖脫豬毛”。民國版《賀縣志》載，“賀縣溫泉，冬夏皆溫”。［2］與《中國溫泉輯要》載象州溫泉、上思布透溫泉、陽朔溫泉、平南溫泉等，皆曰其水“夏涼冬暖”不同。從資料對比看，賀縣溫泉水溫確實比別的地方溫泉水溫高很多。現代科學調查顯示，賀州有溫泉多處，最高水溫86攝氏度，平均水溫55攝氏度。

總體來說，首先，賀州溫泉群位于湘粵桂三省區的中心，也是嶺南地區高質量溫泉的重心，地理位置優越。其次，賀州溫泉群分布集中，有利于集中連片開發。第三，賀州溫泉基本位于河流源頭和上游，從地理位置上保障了溫泉水質不受污染。第四，賀州溫泉主要分布在森林茂密的山區，空氣中負氧游離子含量極高，符合現代休閑和康養要求。因此，賀州應當充分利用地方特色資源和地理位置優勢，堅定溫泉文化作為地方文化品牌的方向。

二、在歷史維度中發掘溫泉文化及其價值

歷史空間相對于現實空間，文化積累更豐富、更深厚。歷史文化影響深遠，是地方文化品牌的靈魂。發掘溫泉歷史文化是打造溫泉文化品牌的有效路徑。

（一）賀州溫泉的歷史文化發掘與思考

賀州山巒莽莽，地廣人稀，常有野獸出沒。正如清代賀縣知縣黃利通詩云：“不經百粵地，何識一官難。三宿村煙少，千林虎跡盤。行人皆帶劍，宿客不彈冠。聽說南天暖，陰山白日寒。”［3］在歷史上，由于地理環境原因，文人雅士難以前往賀州溫泉，沒能為賀州豐富的溫泉資源留下半句詩文。一些零星的歷史記憶，僅載于少量的金石銘刻和歷史文獻。從有限資料看，賀州在歷史上三現“溫泉鄉”。

1.北宋初年首現“溫泉鄉”

《太平寰宇記》 載，“臨賀縣…皇朝開寶四年（971年）廢蕩山、封陽二縣，并寶城場入縣”“寶城場，古劣下場改名…今并入臨賀縣，為溫泉鄉。”［4］這是最早記載賀州溫泉鄉的文獻。

（1）“溫泉鄉”與“寶城場”的探討

賀州博物館藏的南漢青銅鐘銘文載：“維大漢大寶四年（961年）九月辛酉……左廂都押衙、知桂嶺縣事歐陽敬。右廂都押衙梁存忠。防城都押衙黃延靜。四界馬步都虞侯、知馮乘縣事孟漢琟。馬步都虞侯莫慶。典議郎，守連山縣程崇珪……軍事孔目官、知寶城場務虞延懿。鼓鑄、都勾孔目官、知富川縣梁珠……寶城場行首賓懷祚”。銘文中“知寶城場務”與“知XX縣事”并列，又據“開寶四年省蕩山、封陽二縣、寶城場入臨賀；馮乘縣入富川”［5］，可知寶城場相當于縣級行政級別。另外，“寶城場出白蠟②聯系上下文看，疑為“镴”。二萬九千斤”［6］，至元豐元年（1078），其錫產量占到全國錫產量的38%［7］，說明當時寶城場在國家政治經濟中占據重要份量，是當時賀州的經濟重心。“寶城場入臨賀縣為溫泉鄉”，表明溫泉鄉的設置或源于寶城場的降級，寶城場與溫泉鄉名稱或有關聯。

關于“寶城場”的地理位置，學界有兩種意見，一種意見認為寶城場在“半路”，另一種意見認為寶城場在“南鄉”。為解決寶城場方位問題，需厘清與寶城場相關聯的稱為“橘江”“橘山”的地理位置，理順三者之間的關系。

支持寶城場在“半路”的學者認為，民國和清光緒版《賀縣志》載，“橘山，縣北四十五里，有七十二峰…多生橘，故名。唐時有銅冶，又產銀，宋置銀場…銀場當在今姑婆山之間…”［8］斷定橘山在姑婆山一帶。又以里松有錫山，錫山下的小溪為錫溪，小段往西流，故又稱為“西溪”，認為西溪即今里松河。其流經半路，在半路有姑婆山溪流匯合，下游俗稱馬尾河，即橘江，在松栢匯入臨江。這部分學者以西溪的流向和橘山在姑婆山及半路溫泉為前置條件，推斷出劣下山位于路花溫泉旁。認為上述條件符合清《嘉慶重修一統志》載“溫泉，在賀縣東北四十五里，源出劣下山半巖石壁中，出泉三道，一熱，一冷，一溫，各有眼，五十步作二舍，西流入錫溪”［9］的描述，從而確定橘山在姑婆山、橘江為馬尾河，寶城場（劣下山）在半路。

支持寶城場在“南鄉”的學者認為，首先，自漢元鼎六年（前111）至1952年，臨賀縣（賀縣）縣城一直在賀街。按文獻載，“橘江，在賀縣東二里，源出橘山，南流入賀江。”［10］此賀縣東二里，即賀街東二里。從地理位置看，縣東二里南流入賀江的 “橘江”，當為現名之桂嶺河無疑①民國《賀縣志》地圖標為桂江，《水經注》稱賀水，現俗稱桂嶺河。。沿江上溯至都江口，有支流都江匯入。都江發源于南鄉，流經今之黃洞鄉和南鄉鎮。按《新唐書》載：“臨賀…土貢：銀…東有銅冶，在橘山。”［11］以及清《嘉慶重修一統志》載：“橘山，唐書地理志，臨賀縣東有銅山冶，在橘山。舊志，在賀縣東北二十五里，上有七十二峰，攢奇競秀，其中多橘，故名。舊當產銀，宋置銀場于此。”［12］表明橘山在縣東或東北，今舊縣東北倘有地名“桔山”和“柑子沖”，與《中國歷史地圖集》標注的桔山（太平銀場）區域吻合。［13］即橘山在今都江一帶。其次，歷史文獻載賀州溫泉有四，一是南鄉，二是里松，三是半路小溫泉，四是北陀。從方位看，舊縣治東距南鄉四十五里，北距里松一百里，北距半路八十里，西北距北陀一百六十里。與清《嘉慶重修一統志》載劣下山三道溫泉的“在賀縣東北四十五里”方位距離對比，唯南鄉溫泉符合。再者，“錫溪”，現在南鄉當地人叫西溪②西溪為南鄉6大溫泉之一，現已開發為“西溪溫泉度假區”，為賀州已開放的規劃最大的溫泉旅游區。，劣下山至今仍沿舊名。故認為寶城場在南鄉。

寶城場兩種方位意見的依據分析。民國《賀縣志》載，“橘山，縣北四十五里，有七十二峰……多生橘……”［14］同時又載，“燈山，縣北四十五里……又名點燈山”［15］。首先，所載橘山、燈山方位相同，近似同地，但燈山在今八步江南街道，八步一帶無礦。第二，姑婆山，在舊縣北偏西八十里，與縣志載的橘山“縣東北二十五里”方位里程不符。第三，按平桂礦務局地質調查資料顯示，在臨賀（賀縣），產金、銀、銅、錫等的地方，唯有南鄉［16］，今有龍水金礦。里松至姑婆山一帶主要產錫，不產銅、銀。賀縣志載“銀場在姑婆山之間”沒有事實依據。部分學者據舊縣志載，認為橘山在姑婆山，橘江為馬尾河的觀點不符事實。最后，舊《賀縣志》多抄自前人著錄，錯漏較多，所載諸多情況偏離實際，明顯有誤。故對民國《賀縣志》混亂錯誤的著錄不予認同。與之相比，《太平寰宇記》等成書時間（984—989）與省廢“寶城場”時間（971）接近，僅距十多年，且其載“橘江，在縣東二里”，表述清晰、方位里程與實際相符。所以，可以判斷橘江、橘山在南鄉和黃洞方向。另外，半路溫泉原是田中的一小股自流細泉③半路溫泉原為一股自流細泉，今路花溫泉（半路在溫花村）主要靠打深井獲得溫泉水。，泉邊是無名泥山，與“劣下山半巖石壁中，出泉三道……”不符，而南鄉溫泉與史載相符。故劣下山，即寶城場在南鄉。

綜合可知，寶城場，銀場，橘山、橘江，皆在橘江流域，它們由河流串成點與線的方位關系。寶城場一帶有6處大溫泉［17］④南鄉6處大溫泉中，每處都有3至8個自流泉眼，刨挖發現暗泉眼更多。，降寶城場為溫泉鄉后，原寶城場，即南鄉是溫泉鄉的核心區。溫泉鄉的起名緣于寶城場在國家政治經濟中的重要地位及豐富的溫泉資源。

（2）北宋臨賀縣溫泉鄉的地望

宋開寶四年（971），賀州“元領縣六，今三：臨賀、富川、桂嶺。三縣廢，蕩山入臨賀，廢封陽縣……入臨賀縣，為信都鄉。”“廢寶城場……并入臨賀縣，為溫泉鄉也。”“臨賀縣，舊五鄉，今二鄉”“富川二鄉”“桂嶺（依舊）二鄉。”［18-19］故，開寶四年賀州轄三縣，有六鄉，臨賀縣由五鄉改設二鄉，即“信都鄉”和“溫泉鄉”。由此可見，北宋大寶四年（971）始設的臨賀縣溫泉鄉地望為今之南鄉、黃洞、黃田、里松、沙田、公會、大平、八步、鵝塘、蓮塘、步頭等鄉鎮，轄區內有12處溫泉。

2.清代再現“溫泉鄉”及其地名更疊

賀州市博物館收藏的賀縣蓮塘上寺村行穹祠鐵鐘銘文載：“風調雨順，維皇清乾隆六年辛酉歲建月谷旦。大清國廣西省承宣布政平樂府賀縣溫泉鄉寶盈里第十二都上左、佝兒灣、母子二寨行穹祠下居住…”

清光緒版和民國版《賀縣志》無清代“賀縣溫泉鄉”記載，但不能否認上寺行穹祠鐵鐘銘文載的清乾隆六年“溫泉鄉”地名。行穹祠鐵鐘銘文小地名“上左、佝兒灣母子二寨”位于萌渚嶺山脈南麓，屬今蓮塘鎮上寺村，是今蓮塘鎮和黃田鎮交錯相連之地。二寨南面是馬尾河。發源于村北山脈的龍江穿二寨而過，在村口匯入馬尾河。行穹祠位于馬尾河北岸，龍江之西，是馬尾河起始分界點，上游為里松河，下游稱馬尾河。

（1）清乾隆“賀縣溫泉鄉”地望的邏輯分析

乾隆賀縣溫泉鄉僅有孤品鐵鐘銘文為證，難于界定其“溫泉鄉”地望。從“寶盈里十二都”看，“賀縣溫泉鄉”可能轄數“里”多“都”。據明清時期賀州碑刻銘文分析，一個“都”基本就是一個大村寨，或緊相連的數個村寨，按此推測，此“溫泉鄉”可能含數十個村寨。

縱觀有清一代，鄉轄區仍較廣闊。例如，從金石銘文看，有清一代，賀縣信都鄉和姜城鄉轄地幾無變化，分別轄今天之信都、鋪門、仁義、靈峰四鎮和八步、沙田、鵝塘、蓮塘（部分）、黃田（部分）五鎮。溫泉鄉地域范圍應該不小。今上寺村的上左、寺背、黃龍、米坡、文林等小村寨相鄰相連，地域窄小。其東、南、西三面毗鄰廣闊的姜城鄉，溫泉鄉的其他“里”“都”只能往北面的山區尋找答案。在北面山區方向，沿里松河上溯，有新村、半路、里松三大中心村。其中里松有村寨叫“溫泉村”，有溫泉。因此，乾隆六年“溫泉鄉”極可能北達里松，轄區內有“溫泉村”和“半路”等溫泉。

（2）清代溫泉鄉、里松鄉、文林鄉的邏輯分析

半路三界廟有乾隆三十五年碑稱“平樂府賀縣里松鄉”，說明乾隆三十五年半路與里松同屬“里松鄉”。從碑刻線索看，乾隆三十五年里松鄉還轄半路近鄰的白面、浩洞等村。

清光緒年間，賀縣有文林鄉。據光緒十六年《賀縣志》載，文林鄉轄今里松鎮全部，黃田鎮半路、浩洞，以及乾隆六年賀縣溫泉鄉之文林村等區域，南及今黃洞鄉、步頭鎮全部，賀街鎮部分如南木洞等，共176個村［20］。地域范圍由北而南連成一片，縱向百里，中部與南鄉鎮接界。文林鄉名字可能取自乾隆六年“溫泉鄉”所轄的文林村。鄉內有里松溫泉和半路溫泉。

總之，乾隆三十五年的里松鄉和光緒十六年的文林鄉都含半路和里松溫泉，主要轄區重合。如果乾隆六年溫泉鄉含里松，那么，此片區域的鄉名在清代的三個時期先后經歷了“溫泉鄉”“里松鄉”“文林鄉”更疊。

3.民國賀縣三現“溫泉鄉”

1985年版《賀縣地名志》（內部資料）載，1936年半路為“溫泉鄉”，但不見書中有什么考證資料。不過，1936年至1985年間隔不足五十年，撰書者經走訪老人們和稍加考證，信息應當準確。另外，民國版《賀縣志》發行于民國二十三年（1934），不可能載1936年在半路恢復設置的溫泉鄉，以至民國縣志無載“溫泉鄉”。這點可以在以后方志補正即可。

從半路村三界廟乾隆碑可知，有清一代此村叫半路，二里外有黃花村。民國版《賀縣志》載，民國二十三年（1934），黃花村、半路①半路是歷史名稱，解放后亦稱新路，曾為平桂礦務局新路礦區行政中心。、白面、浩洞、新村一帶屬新村鄉。從民國期間新村鄉周邊轄區無變化推斷，民國二十五年（1936）的溫泉鄉應由新村鄉更名而得。新中國成立后，半路和黃花村合并，各取一字叫“路花”（行政村）。半路是街，名稱保留，黃花村為自然村亦保留。今有路花溫泉。

“精神富有”是一個理論問題，更是一個實踐問題。省十三次黨代會將現代化浙江定位為“物質富裕、精神富有”之后，紹興也迅速做出呼應，并賦予“精神富有”以紹興內涵加以傳播和實踐。正是在這樣的背景下，本文試從實踐的層面，將精神形態特征明顯的文藝創新置于“精神富有”的視域之中，開展若干問題的調查與思考。

（二）賀州“溫泉鄉”的歷史地位與價值思考

歷史上，賀州三次出現“溫泉鄉”地名，另有一個“溫泉”村地名。“溫泉鄉”內有溫泉，其命名緣于溫泉。可見，溫泉在封建統治階層意識中占據著較重要的地位。位于嶺南地理中心的賀州溫泉群，其歷史地位和歷史價值值得一番思考。

1.賀州“臨賀溫泉鄉”在嶺南的歷史地位

賀州市地處南嶺走廊中段，也是南嶺東西向構造巖漿巖成礦帶的重要地段，地層出露較齊全，地質構造復雜，巖漿活動頻繁。南嶺中段是溫泉較集中的地帶。東段、西段溫泉相對較少。南嶺中段溫泉區域主要分布在今天的郴州、道縣、象州、陽朔、平樂、鐘山、八步、平桂、昭平、懷集、清遠、平南、北流、桂平等縣區（市）［21］。

各地溫泉相關歷史名稱較多。如乾隆版《象州志》記象州溫泉為“熱水池”，所在村曰“熱水村”［22］。新編《陸川縣志》載，陸川縣在唐武德四年稱溫水縣，1982年設溫泉公社［23］。乾隆版《重修北流縣志》記北流溫泉為“溫湯井”，井邊墟曰“溫湯墟”［24］。嘉慶《大清一統志》載賀縣溫泉為“沸水泉”。民國版《賀縣志》則記為“湯泉”。賀縣里松溫泉有“溫泉村”。北宋初設“臨賀溫泉鄉”，乾隆六年和民國設“賀縣溫泉鄉”。

在南嶺地區，陸川在唐武德四年即設 “溫水縣”，設“溫水鄉”更早，溫泉公社則始設于1982年。而臨賀縣于宋開寶四年（971）直接用“溫泉”二字設“溫泉鄉”。因此，賀州是南嶺地區最早以“溫泉鄉”命名設置鄉級以上行政區劃的地方。

2.“溫泉鄉”在南嶺地區的歷史文化價值

文物銘文和歷史文獻證實，北宋開寶四年（971），賀州在南嶺地區率先設置“溫泉鄉”。臨賀溫泉鄉的地望邊界清晰。在賀州，與“溫泉鄉”相關的重要地名經歷了多次更改。唐代的“古劣下場”，南漢時稱為“寶城場”，廢寶城場后，稱“臨賀溫泉鄉”。清乾隆六年和民國稱 “賀縣溫泉鄉”。賀州 “溫泉鄉”地名從南漢末至民國，至今有一千多年的歷史。其文化名稱具有一定的歷史延續性。具有文化遺產性質的“臨賀溫泉鄉”地名，其歷史文化真實、風貌完整，在南嶺地區具有重要歷史文化價值。

三、溫泉文化品牌在溫泉開發利用中的應用價值與應用策略

（一）后發的賀州溫泉資源開發利用需要文化品牌促其發展

長期以來，由于賀州偏隅一方，溫泉未能得到合理開發利用。又由于賀州溫泉主要分布在山區，交通不便，外人鮮有進入。溫泉實際上成為當地村民封閉的專屬區，幾乎閑置。進入21世紀以來，賀州溫泉才進入商業開發階段。

1.賀州溫泉資源開發歷程。

賀州溫泉開發肇始于20世紀90年代初。經過改革開放的十年積累，至1991年前后，溫泉所在村落的村民有了一定的經濟實力，他們自發開發本村溫泉，但設施簡陋，規模較小。1994年，路花溫泉引入資本，開始商業性開發。2000年，由于電視劇《茶是故鄉濃》熱播，引來大量珠三角地區游客，路花溫泉接待能力非常有限，無法滿足客人要求。2002年，國有資本注入路花溫泉進行升級改造，建有一溫泉大池和有幾十個客房的溫泉賓館，但接待能力和服務水平仍然較低。2016年，按度假村模式開發的南鄉西溪溫泉投入使用。

2.賀州溫泉資源利用情況

1994年以前，賀州溫泉幾乎處于閑置狀態。村民一般用溫泉治皮膚病，宰殺禽畜。特別是夏天，較之溫泉，取之不盡的甘甜山泉水對村民吸引力更大一些。進入21世紀以來，由于生活水平的提高和村民教育水平得到提升，群眾對溫泉利用意識得到加強。

一方面，溫泉作為飲用礦泉水得到利用。昭平縣甘甜泉礦泉水公司對黃花山溫泉開發桶裝礦泉水。由于黃花山溫泉水達52攝氏度，含有硒等人體需要的14種微量元素，每升水中鍶含量達3.81～5.52毫克。因此，甘甜泉礦泉水得到賀州市民的廣泛認可，成為賀州當地第一品牌的飲用礦泉水。

目前，賀州已開發投入使用的溫泉有里松溫泉（部分）、路花溫泉、天沐溫泉、南鄉溫泉（部分）、黃花山溫泉共5處，建成投入使用的溫泉客房1100多間。即使疫情的2021年，賀州溫泉業帶動的產業收入達7.86億元［25］。賀州溫泉旅游業已進入快速發展階段。但較之于已知的17處溫泉群，開發數量明顯偏少，溫泉利用率仍然較低。賀州作為后發地區，要真正提高溫泉利用效益，需要走文化品牌與開發利用相促進的發展道路。

（二）歷史文化地名“溫泉鄉”與其他文化品牌的應用與價值

在國內人均GDP超過1萬美元的今天，休閑、旅游、康養已成為群眾普遍的需求。但國內溫泉較多，競爭激烈，打造一個強有力的旅游文化品牌，最大限度吸引游客前來消費，顯得非常重要。

賀州市“全域長壽市”稱號的取得，與賀州溫泉（含飲用水）有極大的關系。據檢測報告，賀州溫泉含有豐富的硒。對防止血管老化、預防心腦血管疾病、預防腫瘤等有重要作用。在一定意義上，“長壽”需要“溫泉”。“溫泉”也需要“長壽”品牌支持。“溫泉”與“長壽”相互促進，相得益彰。按照此思路，賀州要朝著“溫泉+康養”“溫泉+醫養”“溫泉+休閑”和“溫泉+生態”“溫泉+運動”等溫泉產業鏈拓展，以期打造成為國際一流溫泉旅游之城（度假區）。

但是，目前賀州市溫泉品牌標識仍然不明確，歷史文化品牌發掘利用的力度不夠，文化底氣嚴重不足。賀州應當充分利用“溫泉鄉”在嶺南地區的歷史文化地位，恢復使用“溫泉鄉”文化品牌，并利用長壽品牌輔助作用，一方面以凸顯賀州是真正的溫泉之鄉，彰顯賀州溫泉泉眼數量多、分布廣、流量大，泉水質量高，溫泉區富含負氧離子，有利長壽的特點。另一方面，可以從歷史文化角度為宣傳造勢，讓外界知曉賀州是一個有著一千多年歷史的溫泉之鄉。“溫泉鄉”歷史文化品牌對支撐賀州市“全域長壽市”和“溫泉之城”兩張名片組合運用的效果大有幫助。

（三）“溫泉鄉”文化品牌運用策略

1.利用政策和法律依據，恢復設置“溫泉鄉”地名

賀州“溫泉鄉”名稱，從北宋至民國都有使用的記載。在時間上具有延續性。“溫泉鄉”作為地名，符合現代地名科學規范要求，具有科學的前瞻性。“溫泉鄉” 名稱在南嶺地區有重要的歷史文化內涵，有一定的傳播效率和影響力，具有重要的歷史文化價值。根據黨的二十大精神，地方政府在城鄉建設中應加強歷史文化傳承，加強文化傳播力和影響力［26］。同時，《地名管理條例》規定，“地名”設置應當“有利于傳承發展中華優秀傳統文化”。因此，賀州“溫泉鄉”作為歷史文化地名，對其恢復使用有政策上和法律上的依據。

目前，我國新疆設有溫泉縣，廣西玉林市陸川縣設有溫泉鎮。根據我國《地名管理條例》規定，縣級以上地名在全國范圍內不得重名或近音；同一省（區）鄉鎮名不得同名或近音［27］。因此，賀州市已錯失恢復設置“溫泉鎮”的機會。

但是，賀州在名義上已從歷史上的“溫泉鄉”直接升級為有現代化概念的“溫泉之城”，實現由農村版向城市版的跳躍。賀州市應當緊緊抓住時機，充分利用“溫泉鄉”這一歷史文化名稱，設置以“溫泉”命名的街區名，甚至設置三個字的“溫泉鄉”鎮，繞開重名，以區別陸川縣的溫泉鎮，從而達到在賀州恢復使用有千年歷史文化的“溫泉鄉”名稱的目的。

近年來，南鄉溫泉在宣傳中稱“溫泉之鄉”，顯得歷史文化底氣不足。建議“南鄉鎮”更名為“溫泉鄉鎮”。或把南鄉、黃田、里松三鎮合并設為按副處級管理的“溫泉鄉街道”，把有文化缺陷的“姑婆山大道”更名為“溫泉鄉北路”，把八達路中、東段經蓮塘到南鄉的道路改名為“溫泉鄉東路”，把賀州最繁華的主要街道“建設中路”更名為“溫泉鄉路”。同時，引導和鼓勵企業利用“臨賀溫泉鄉”“太平銀場”“寶城場”等注冊商標，大力推廣地方文化品牌。

2.利用相關文物，展示宣傳“臨賀溫泉鄉”歷史文化，進一步促進文化品牌知名度和增加文化旅游情趣

根據習近平總書記“讓更多的文物和文化遺產活起來”的指示，賀州市可以利用“溫泉鄉”相關的文物文獻策劃溫泉專題展覽。把專題資料圖冊放在景區供客人閱讀。編排溫泉相關戲劇巡回演出。復制乾亨寺銅鐘掛在各溫泉景區，一方面用實物展示賀州溫泉歷史文化，提高溫泉品牌知名度，另一方面利用銅鐘供游客祈禱、祝福、鳴鐘等，增加旅游情趣。同時，還可以開發文物紀念品，讓客人把賀州的“溫泉鄉”“寶城場”帶回家。

當然，上述文化品牌運用策略還有很多方式，茲不贅述。

四、結語

地方創建文化品牌主要有兩種視覺角度。在中央與地方上下關系中，從上往下看，各個地方的地理、歷史等資源各有特色，情況不盡相同。從下往上看，各地方的情況經歸納后又有統一相似的一面。賀州在創建文化品牌的二十年間，總體上是采取從下往上看的視覺角度。賀州創建文化品牌失敗的根本原因，是脫離地方特色資源的實際情況，一味向上看的結果。因此，地方在創建和樹立文化品牌中，要以鄉土資源為基礎。發掘具有地方特色和重要歷史文化價值的文化品牌，對提高地方文化影響力和競爭力有重要作用。

賀州應當充分利用在南嶺地區具有優勢的溫泉資源，堅定溫泉文化作為地方文化品牌的發展方向。鑒于歷史文化名稱的重大價值和地名使用的排他性與專屬性，搶占和使用有重大價值的歷史文化名稱作為地名，是地方打造文化品牌的有效路徑。賀州作為南嶺地區的地理中心，有優質的溫泉資源，其歷史文化地名“溫泉鄉”有重要的價值。其地名的重新啟用，不僅能提高地方文化品位和知名度，還能直接為賀州增添巨大價值的無形資產。綜合運用與“溫泉鄉”相關的其他歷史文化名稱、“全域長壽市”稱號以及相關文創產品開發等，全面發展和宣傳溫泉文化，對擴大和延伸旅游產業鏈，增加就業機會，推動地方經濟可持續發展，實現建成“溫泉之城”的目標，都具有重要現實意義，也是實踐黨的二十大精神的重要舉措。

北宋初年臨賀縣溫泉鄉地望示意圖

清乾隆六年“賀縣溫泉鄉” 鐵鐘銘文