“善怕”者無咎

馬軍

明代思想家方孝孺有云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”“怕”，似乎不是個褒義詞，凡事一旦和它沾上邊，往往就被貼上了“廢柴”的標簽。因為，它是來自于內(nèi)心的恐懼和不安，面對突如其來的危機與禍患，缺乏勇氣，膽怯害怕，六神無主，甚至魂飛魄散，其結果不問可知。但方孝孺在其前邊加了個“善”字，則點石成金，使其具有了完全不同的意義。從這個角度來看，善怕者才是真正的大勇者，因為他有所恃，有固若金湯的自身防線，一句話，他心里有底。

山西晉中市榆次老街的城隍廟前有這樣一副對聯(lián)，十分令人震撼：“做個好人，身正心安魂夢穩(wěn)；行些善事，天知地鑒鬼神欽。”身正者，心是安寧的，恬靜的；夢是安穩(wěn)的，香甜的；整個人是生機勃勃，陽光滿滿的。因為他們“仰無愧于天，俯無愧于地，行無愧于人，止無愧于心”?。立身方正之人，脊骨必是正的，巍巍乎直立于天地之間。一帆風順時，不會趾高氣揚，自視為橫絕四海之大物；霉運纏身時，亦不會卑躬屈膝，筋骨無存，癱作一堆。身正者，如迎風松柏，傲雪寒梅，是“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的，堂堂正正，坦坦蕩蕩，即使被無端潑一身臟水，朗朗乾坤之下依然掩不住其一身浩然正氣，隨著歲月的潮水退去，清正者愈加清正，泥溷者愈加污濁不堪，正所謂身正不怕影子歪。

身正必心正，心中的大樹，蓊蓊郁郁，頂天立地，“八風”再厲害，在心靈的定海神針面前也會一敗涂地。家齊、國治、天下安，是古人畢生孜孜以求的崇高理想，但其根源和基石恰恰是“正心”，心正了，意誠了，才會有后來的摩天大廈和不朽勛業(yè)。

身正了，人生就成功了一多半。再加上謹言慎行兩個金鐘罩護身，即使偶有逾矩，也斷不會傷筋動骨，不可挽回。每欲開口，或者做事，先要想一想，符不符合社會公德，觸犯不觸犯國家的法律法規(guī)。對此，孔子諄諄誡曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這個“禮”字，就是一條必須時刻橫亙在心頭的底線，就是言有所規(guī)，行有所止。哪些話該說，哪些話斷不可說，哪些話當以什么方式說；哪些事能做，哪些事萬不可做。牢牢守住心頭的那條不可逾越的警戒線，還有什么可怕的呢？

善怕者，怕的是突破了這條線。常言說得好，“鳥飛有影，風過有聲”，暗室虧心，神目如電，只要做了，就會“天知、地知、你知、我知”。清代官員葉存仁離任時留下一首千古傳頌的不朽之作：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”你的“好意”，我不是怕別人知道，而是怕自己的內(nèi)心不得安寧。何其清醒，何其堅定，有此之怕，又還有什么可怕的呢？

人非圣賢，誰能無過，一輩子不犯一點錯誤既不現(xiàn)實，也不符合事物發(fā)展變化的規(guī)律，即使大德高古的孔老夫子也是到了七十歲才“從心所欲不逾矩”的，關鍵是知止能止。北宋官員趙抃在夜深人靜陷于美色與良知的煎熬時，一聲大喊：“趙抃不得無禮！”猛踩剎車，使自己邁出的那只即將沾滿污泥的腳斷然收回；明代官員劉大夏面對庫吏“羨余錢”的“好意”提醒，內(nèi)心也曾有過短暫的糾結，但很快理智就占了上風，“劉大夏，你日常讀圣賢書，立志堂堂正正，做個好人，怎么如今碰上非本分應得之財，就猶豫不決，亂了心志？實在有愧古圣先賢，不是大丈夫啊！”

有所不為，有所忌憚的善怕者，看似循規(guī)蹈矩，謹小慎微，有欠魄力，但卻恰恰避免了無知者無畏結出的累累惡果，也為自己筑起一座堅固的城堡。不走邪路，不滑泥坑，不蹈羅網(wǎng)，使得危殆總是在他們的身邊繞行而過。人生路上，走得最遠，笑到最后的多是此中之人。

（編輯 高倩/圖 槿喑）