論杜甫夔州詩中“月”意象與悲劇情感

何松雨

（聊城大學，山東 聊城 252000）

月是中國古代詩歌中最常見的意象之一，杜甫接受前人“月”意象的同時，融入個人情感進行了創造。特別是夔州時期，“月”意象字里行間流露出淡淡的悲傷與孤寂。“月”意象是杜甫生命悲劇的反映，是杜甫物我合一的化身。夔州不同時期的“月”意象，展現著杜甫不同階段的心境。

一、杜甫對傳統詩歌“月”意象的接受

中國古典詩歌早在先秦時代，就已經注意到了月亮對于人生的特殊意義，并將其寫入詩歌中表達特定的情感，歷朝歷代不斷發展。杜甫在前人的影響下，詩歌創作中也注意到了月亮意象，并融入個人創造，借此傳達思想感情。引月入詩最早可以追溯到《詩經·陳風·月出》，“月出皎兮，佼人僚兮”。《月出》以月起興，抒發望月懷人之情。杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉明”抒發對遠方親人的思念。兩漢時代，卓文君《白頭吟》“皚如山上雪，皎若云間月”以月比喻純潔的愛情。杜詩中就常常借“月”來傳達對妻子的思念與愛戀。例如《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看”；《古詩十九首》“明月何皎皎”的愁緒、“明月皎夜光”的世態炎涼，這一類表現愁緒與世態的“月”意象，杜詩中也有出現，例如《雨》中“悠悠邊月破，郁郁流年度”，殘破的月亮一如殘破的世態，生動形象。魏晉南北朝，隨著文學走向自覺，“月”意象內涵愈發豐富。曹操“月明星稀，烏鵲南飛”表達遠大志向，杜詩中也有體現，杜甫《春宿左省》“星臨萬戶動，月傍九霄多”璀璨的星月映照宮殿，體現了杜甫忠君愛國、報效朝廷的志趣；陶淵明《擬古》中“皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無一時好，不久當如何”由月亮引發哲理性的思考，杜甫對此也有借鑒，他的《月》三首，“必驗升沉體，如知進退情”世間萬物的變化都與月亮的周期變化一樣自然，飽含了杜甫超越個體悲劇的哲思。唐代，意蘊豐富的“月”意象大量地出現在詩歌中。前人“月”意象的豐富內涵都為杜甫吸收借鑒，并在其詩歌中表現出來。但不同之處在于，縱觀杜詩中的寫月的詩歌，唯獨少了前人寫月的一份“閑適”之情。這與杜甫坎坷的人生經歷有關，他的“月”意象滲透著憂郁的底色。此外，杜甫還時常運用對寫手法寫月亮。古代月亮又稱“寶鏡”“鏡月”。例如《月》中“塵匣元開鏡，風簾自上鉤”，舉頭望月好似對鏡自照，月亮照見了個人的孤獨與凄涼。總之，不僅是夔州“月”意象，縱觀整個杜詩孤寂清冷是其“月”意象的主旋律。

二、夔州“月”意象反映的生命悲劇

雖然夔州時期的生活相對穩定，但經歷安史之亂的浩劫和個人的官場沉淪之后，痛苦與壓抑的經歷郁結心頭，難以排遣，杜甫將這種情感流入詩歌之中，而“月”意象只是眾多傾注口的一個。這一時期，杜甫在詩中以月亮自況，月亮的明暗圓缺實則是詩人命運的寫照。他以月亮借喻李唐王朝，以月亮為漂泊在外的寄托。創作了大量月下詩、詠月詩。例如《江月》，“江月光于水，樓高思殺人”，飄蕩在江面的月光是詩人漂泊半生的寫照，以江月自況，“銀河沒半輪”，掛在天邊半截的月亮恰如詩人年過半百的人生，呼應頷聯“天邊長作客，老去一沾巾”。尾聯“誰家挑錦字，滅燭翠眉顰”對寫手法，寫閨中妻子月下蹙眉牽掛自己的情景，漂泊羈旅之感更為深切，孤獨之情油然而生。此外，《月圓》首聯“孤月當樓滿，寒江動夜扉”，借中天孤獨的圓月，抒發濃烈的思鄉之情。月亮越圓滿，反襯詩人越發形單影只，浩瀚中天之下，月亮的孤單實則是詩人的孤獨。

杜甫的生命悲劇誠然可嘆，但他并沒有因此沉淪，反而是更加心系家國。既然無法改變現實，便只能堅強的活下去。隨著他在夔州安穩下來，便重燃希望，蒿目時艱，在“月”意象中展現出他的生命悲劇意識。所謂生命悲劇意識，學者冷成金在其著作《人的自證與悲劇意識的興起》中提到：在以自證的方式建構價值時，人想永遠活著是永恒的原初沖動，但人的高智商告訴人不可能永遠活著，生命悲劇意識就此產生，而人的社會性會把這種 生命悲劇意識變為超越生命有限性的根本動力，使人在價值意義上獲得永生。[1]杜甫的“月”意象恰好體現了這種超越個體的生命悲劇意識。杜甫在自身窮困之時亦能做到心懷天下。他沒有沉淪于個人的不幸，一心憂國憂民。這種超然的生命悲劇意識，在夔州詩“月”意象中有明確的體現。《月》三首，“必驗升沉體，如知進退情”世間萬物的變化都與月亮的周期變化一樣自然，飽含了杜甫超越個體悲劇的哲思，也是杜甫對自身坎坷命運的和解。此外，杜甫還通過描寫特殊形態的月亮來映射環境之多艱，表達對唐王朝命運的憂慮。《不寐》的頷聯“翳翳月沉霧，輝輝星近樓”與尾聯“多壘滿山谷，桃源無處求”進行呼應，表現了杜甫對現實世界的失望；《晚登瀼上堂》的末尾“楚星南天黑，蜀月西霧重。安得隨鳥翎，迫此懼將恐”情景交融將對時事的恐懼投射在霧氣沉沉的月亮上；《雨》“兵戈浩未息，蛇虺反相顧”與“悠悠邊月破，郁郁流年度”結合在一起，殘破的月亮寄托了詩人因戰亂飄零在外的羈旅之愁，對戰事的擔憂。

總之，這些被霧籠罩的暗月和破月，象征了當時唐王朝的整體情況，艱難昏暗，也飽含對唐王朝前途命運的迷茫與擔憂。

三、夔州“月”意象體現的心境轉化

夔州詩“月”意象的使用也有變化，初到夔州時，杜甫多著眼于水中的月亮，隨著夔州生活的深入，杜甫又將視角轉移到了懸掛中天的明月。前后期“月”意象的變化反映出來的實際上是杜甫在夔州時心態的變化。由低沉落寞到正視人生困苦。

（一）落寞心境下的水月意象

水月意象主要出現在大歷元年杜甫初到夔州時期的詩歌中。水中縹緲的月亮，反映著初到夔州時杜甫的心境。“落月”“孤月”與中天皎潔的明月形成鮮明的對比。由杜甫現實生活中政治理想的破滅，可自然聯系到杜詩中縹緲的水月。墜落水中的月亮恰似杜甫實現無望的政治理想。然而杜甫畢竟不同于一般的遷客騷人，他有著強大的自我調節能力，因此孤單飄渺的水月意象僅僅出現在夔州詩早期，隨著詩人對環境的適應和內心痛苦的排遣，水月意象也就在夔州“月”意象群中消失了。因此夔州詩中的水月意象，除了體現詩人理想破滅、思鄉懷人的孤獨痛苦之外，它還反映了杜甫在初到夔州時期的落寞心境。

學者張軼男指出，“水月是中國‘月’意象最具特色的表現形態，在魏晉初顯，到南朝更現新貌……唐宋后形成的中國特有的水月精神導向”[2]，然而空靈的水月并沒有給杜甫帶來心理上的安慰，反而成為了詩人孤獨的內心投影。《中宵》“飛星過水白，落月動沙虛”，詩人深夜月下獨步，見落于水中的月影，思緒轉瞬聯想到“擇木知幽鳥，潛波想巨魚”鳥與魚各得其所，自己卻理想破滅、遠走他鄉，由物傷己。水中月恍惚飄渺，也像遠方無法觸及的親人，因而在尾聯發出“親朋滿天地，兵甲少來書”的嘆息，落月流露著淡淡的憂傷。《江月》“江月光于水，高樓思殺人”，高樓之上，遼闊的空間與虛無的水月越發襯得詩人形單影只，江月的孤獨意味甚濃。《月圓》“孤月當樓滿，寒江動夜扉。委波金不定，照席綺逾依”，江水中的滿月，不論多么圓潤光澤，都是漂泊不定的縹緲泡影。帶病漂泊在外，晚年杜甫眷鄉戀土之情更勝，因而更易孤獨。《宿江邊閣》“薄云巖際宿，孤月浪中翻”也有體現。夔州詩中這一類飄渺空靈的水中月，其實是杜甫內心的孤獨映像。

從水月到月兔，從低頭看水到仰頭望天，是杜甫的心境由低落到重新正視生活的轉變。

（二）平和心境下的月兔意象

夔州詩中，后期出現了帶有神話色彩的月兔意象，這是杜甫心境歸于平靜后的自我和解。常常是邊寫現實世界邊聯想月兔神話，現實與夢幻交織，詩人在現實的殘酷、寒冷中暫得抽身，在神話世界中進行自我安慰，得以自我和解。月兔意象是杜甫夔州后期正視生活并自我排解苦悶的寫照。例如《月》[2]：

四更山吐月，殘夜水明樓。

塵匣元開鏡，風簾自上鉤。

兔應疑鶴發，蟾亦戀貂裘。

斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。

首聯、頷聯實寫瞿塘峽觀月所見之景，杜甫在描寫完現實景物之后筆鋒一轉，沉浸在月亮的神話中。孤獨地只能與神話人物對話，暫排苦悶。“吐”“明”“開”“上”四個動詞，接連寫出了由月亮初上到月掛中天的過程，極富動感。看到明亮的山月，詩人的思緒轉移到神話中來。借月亮上玉兔、蟾蜍的視角，運用對寫手法展現出自己孤單老邁的形象。“塵匣開元鏡”，將月亮比作明鏡，詩人觀月，就有如對鏡自照，“斟酌姮娥寡，天寒耐九秋”，寒冷孤獨的不只是嫦娥，也是詩人自己。更深層次看，正如學者羊玉祥所說，“詩人此問，也體現了杜公大庇天下寒士俱歡顏的博大襟懷”[3]，月亮不只是照見杜甫，也照著天下人。例如：《八月十五夜月二首》[4]：

滿目飛明鏡，歸心折大刀。

轉蓬行地遠，攀桂仰天高。

水露疑霜雪，林棲見羽毛。

此時瞻白兔，直欲數秋毫。

稍下巫山峽，猶銜白帝城。

氣沈全浦暗，輪仄半樓明。

刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。

張弓倚殘魄，不獨漢家營。

月兔也帶有祥瑞之兆，白兔在古代是吉祥的象征，《詩識名解》曰：“兔多褐色少白者，故瑞應圖以白兔為祥。”[5]杜甫在這里將月亮比作白兔，并寫下 “此時瞻白兔，直欲數秋毫”的句子，佳節漂泊在外，思念家人，內心孤苦寂寞，只能仰頭望月。“此時瞻白兔”的詩句與結尾“不獨漢家營”相呼應，可以看作是杜甫超越個人悲劇而生發出的對于戰事與百姓的牽掛和祝福。

月兔又名陰兔，渲染著獨特的清冷氛圍。特別是《季秋蘇五弟纓江樓夜宴崔十三評事、韋少府侄三首》一詩。“不眠瞻白兔，百過落烏紗”此句，表達了詩人懷才不遇的失落與傷感。這里的烏紗帽不是今天意義上的官帽。唐末馬縞的《中華古今注》記載，唐武德九年十一月：“太宗詔曰：自今以后，天子服烏紗帽，百宮士庶皆同服之。”[6]李白有詩《答友人贈烏紗帽》“領得烏紗帽，全勝白接蘺。山人不照鏡，稚子道相宜”[7]。包括杜甫本人詩作中也有例證。他的《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》一詩，“管寧紗帽凈，江令錦袍鮮”，一個“凈”字凸顯隱士管寧高潔的品格。由此可證明，唐代烏紗帽可以為平民百姓所戴。杜甫以細膩的筆觸描寫月光落在自己的烏紗帽上，實則是在表現自己寓居夔州已近乎平民百姓的狀態。結合上聯，“悠悠照邊塞，悄悄憶京華”，詩人對京城往事的追憶，與此時頭頂烏紗帽的對比，顯示出身份的落差，不得朝廷重任的凄苦。“不眠瞻白兔”，仰望月亮，月兔意象烘托清冷之感的同時又摻雜著懷才不遇之情。漢代《古艷歌》中有“煢煢白兔，東走西顧；衣不如新，人不如故”之句，以白兔比喻棄婦。而此時的杜甫也為朝廷所忽視，望著月兔，月光照在平凡的烏紗帽上，由此生發出不為朝庭賞識，淪落民間的凄苦，以及深居夔州仍心系京華的豁達胸襟。

四、結語

總之，杜甫夔州詩的“月”意象承載了孤寂、凄涼的情感，記錄了杜甫晚年的生命悲劇。更深層次來看，“月”意象還見證了杜甫心境由落寞到復歸平和的變化過程，蘊含著杜甫超越個人悲劇心系天下的豁達。個人沉淪仍不忘“大庇天下寒士”的詩旨也使得夔州詩能在整體杜詩中脫穎而出。