早期蒙古社會生活及其文化探析

冀鴻儒

（渤海大學歷史文化學院，遼寧 錦州 121000）

一、早期蒙古的部族概況

蒙古，初為單一部落名稱，后漸演變為蒙古高原上諸部族的共同稱謂。若用作地理概念，則泛指今東北亞內陸高原地區，涵括東起大興安嶺，西至阿爾泰山，南達陰山山脈，北迄貝加爾湖一帶的廣袤地域。蒙古民族形成前，在高原上分布有規模不一的眾多部族，分屬于蒙古與突厥兩種語族。蒙古語族諸部，如蒙古、塔塔兒、弘吉剌、斡亦剌、篾兒乞和巴兒忽等，較為集中地分布于蒙古高原中部及東部地區。突厥語族及融合諸部，如乃蠻、克烈和汪古等，主要分布于蒙古高原西部及南部地區。諸部經過不斷地兼并與融合，其地域聯系不斷強化，血緣聯系逐漸割裂，最終產生階級關系并形成數個部落聯盟集團。公元13 世紀后，蒙古部的興起結束了漠北草原部族雜聚交替的混亂局面。

二、早期蒙古的社會生活

(一)衣食住行

早期蒙古多以皮革制衣，游牧特色十分鮮明。基于其生產生活方式，多見寬松靈活且較為保暖的袍服，稱“答忽”，一般著內外兩件以御風寒，其材質隨地位財富的不同而有所差別，既有以狼皮、狐貍皮制成者，也有窮苦牧民以狗皮和山羊皮代之者。婦女袍服則更寬大，其形“如中國鶴氅，寬長曳地”。[2]袍服通常為右衽，即正面開口，右側系扣，袍袖較長，以緞帶束腰牢固。蒙古人常戴帽，帽有方檐、圓檐等不同款式，同樣以毛質皮革為主，無冬夏之別而以薄厚區分，另有固姑冠。其靴子多用牛皮制作，特制薄底以便騎行。此外，也有衫、襪和褲等日常服飾。

其飲食以乳品與肉食為主。其乳品類型較多，有馬乳與牛酪、羊酪等，釀造方法極富特色，充分攪拌、發酵后方可得之。早期蒙古已有飲俗成型，一般由主人先飲，賓客再依次飲食，即是“凡初酌，甲必自飲，然后飲乙……甲又序酌以飲丙丁，謂之換盞”，[3]后漸成俗。在肉食上，蒙古人既食家畜，也食獵物，即“獵而得者曰兔、曰鹿、曰野彘、曰黃鼠、曰頑羊、曰黃關、曰野馬、曰河源之魚”，[3]家畜以羊肉居多，牛肉次之，非大型宴會不食馬肉。其加工方法有火燎、鼎烹等，用草炭為燃料，以鹽調味即可食用。蒙古婦女亦會采集野果、稠梨及蘑菇等為食。此外，已有汪古、弘吉剌等臨近漢地者種植并食用粳稻。

蒙古人所居多為形制、規模不一的氈帳，也稱“穹廬”。其俗“得水則止，謂之定營”，[3]而“水草盡則移，初無定日”[3]，一般于夏季擇水草豐美、清涼爽快之地就營，冬季則徙往相對溫暖、日照充沛處休養。氈帳遷移無定則，即“猶漢移蹕之所，亦無定止，或一月，或一年遷”。[3]氈帳分兩類，一者以柳木桿為硬圈，用毛氈固定而不可舒卷，大車可載行之；一者以柳木為柱支撐賬幕，上以毛氈覆蓋，頂側開窗，拆后馬匹可運之。氈帳之內，可坐可臥，其規制因主人地位高低而有所差別，如汗帳規模則十分龐大，稱作“斡魯朵”，甚者可同時容納數百上千人于內。其宿時多采環營，“主帳南向獨居，前列妾婦，次之偽扈衛，及偽官屬又次之”。[3]若要起營，則以馬、牛、橐駝挽而行之。由此，馬既為游牧產乳，又于戰爭圍獵，也是一種不可或缺的重要運輸工具。每人皆有數馬，而“日輪一騎乘之，故馬不困弊”。[2]蒙古已有車具，稱“勒勒車”，以樺木制成，輪大身小，結構簡單，可載重數百斤。

(二)經濟生產

草原游牧者，稱作“有毛氈帳裙的百姓”[1]，如塔塔兒、弘吉剌、蔑兒乞、蒙古、克烈、乃蠻等，其多以畜牧為生，部分還經營有農業。游牧業作為蒙古諸部經濟生產的主要部門和重要來源，其畜“牛、犬、馬、羊、橐駝，胡羊則毛絨而扇尾，漢羊則曰‘骨律’，橐駝有雙峰者、有孤峰者、無有峰”，[3]即是以馬、牛、羊及駱駝等為主要畜產，分別為其生產生活提供了重要保障。其生產方式為逐水草而居，即每年數次更換牧地，選擇水草豐美、適宜放牧的地區，并隨著季節的變換選擇地勢不同的環境。蒙古人的畜牧水平較高，實行分群放養，各司專人管理，其馬“六月厭草始肥，牡者四齒則扇，故闊壯而有力”，[3]已掌握種畜選配與騸馬技術，可見當時其畜養技術已達到一定水平。

森林狩獵者，稱作“林木中百姓”[1]，如斡亦剌、帖良古、巴兒忽、豁里等，其人數較少，以狩獵為生而輔以漁獵采集。作為經濟生產的重要補充形式，狩獵業同樣具有重要地位。森林狩獵民在經濟文化生活上相較草原游牧民落后，其以樹枝搭棚為居，以獸皮為衣，以獵物為食，間或以野果充饑，有時會以狩獵所得換取游牧民的畜牧產品。但草原游牧民并非全部單一從事畜牧業，部分游牧部族實質上處于半游牧半狩獵階段，以保障生活來源。蒙古各部經濟發展的整體趨勢為愈來愈多的森林居民開始向游牧生活過渡。

其時，已有少量手工業與農業經濟出現，并存有內部及周邊互市貿易。早期蒙古的手工業種類較為多樣，有專事手工業生產者，制造各類物品，有加工畜牧產品制成食物、服飾者，加工皮革制成甲胄、皮囊、鞍韉者，以毛紡制成碾氈、麻繩者，以獸角制成器皿者，以獸骨做成箭矢者和以筋制成弓弦者等。蒙古人已能制燃燈，其法“草炭以為心，羊脂以為油”。[3]各類戰爭用具，亦能自給自足，其軍器“有柳葉甲，有羅圈甲，有頑羊角弓……有駝骨箭”，[3]足可見其手工業之發達程度。蒙古地區農業經營尚不普遍，僅少數部族出現農業經濟，如汪古和弘吉剌部已能種植稷、秫，蔑兒乞部能種植禾，農業用具有鋤、碓等。這一時期，蒙古內部已經開始進行以物易物的交易，與周邊政權和民族的貿易往來也逐漸增加，其物品以羊馬、金銀、縑帛為主。

(三)婚喪習俗

早期蒙古實行族外婚制，同宗內部嚴禁通婚。各部間有世代為婚者，稱作“忽答”，其通婚關系較為穩定，蒙古孛兒只斤氏同亦乞列思氏及弘吉剌等部即是如此。普通游牧族眾如哈剌抽、孛斡勒者，大多為一夫一妻的個體家庭，作為主流婚姻形式延續。

《蒙古秘史》載：“孛兒帖·赤那和他的妻子豁埃·馬闌勒，渡過大湖而來，來到斡難河源頭的不兒罕·合勒敦山扎營住下，他們生下的兒子為巴塔赤罕”，[4]孛兒帖·赤那為蒙古先祖，其時代約在8 世紀中期，可見彼時已有個體家庭的存在。

其喪葬形式有石葬、深葬及風葬等。石葬，即以石板圍筑成方形墓地，將逝者及其殉葬物放置其中而后填埋，此種形式在早期較為常見。隨蒙古社會進程的發展，其喪葬形式也發生了一定變化，有墓而無冢成為定制。《黑韃事略》載：“其墓無冢，以馬踐蹂，使如平地”，[3]即以數馬踏平墳冢所在，待來年青草叢生，不可尋跡，此種喪葬形式即為深葬。另有風葬，即是將逝者遺體置于樹木或曠野中任其風化，亦不立墓冢，其實質為部落生活方式在喪葬形式上的反映，其下的樹葬形式在西部的“林中百姓”中稍多一些。其葬禮往往較為簡易，隨葬物品及數量取決于逝者地位高低與財富多寡，并無其他復雜禮俗，多由親友守候身旁以作告別，將逝者作口頭遺囑，以分配其后財產及所葬何處，首長之葬俗則相應復雜一些，蒙古大汗及后來的元朝諸帝均有秘葬之俗，反映出當時草原游牧部族之復雜而極具特色的喪葬文化。

三、早期蒙古的社會文化

(一)語言文字

蒙古語屬阿爾泰語系，有蒙古、突厥等語族。蒙古各部統一前，其“言語有音而無字，多從借聲，譯而通之”，[3]各部落間尚未形成可通行使用的語言和文字，各部語言不一，交流不便，語言種類達到九種，載事記述多以口耳相傳或刻木記事等較為原始的方式進行。13 世紀前后，蒙古高原地區出現文字萌芽，畏吾兒人所使用的粟特體突厥文字成為蒙古文字的雛形，其“事書之以木板，擎蛇屈蚓，如曲譜五凡工尺，回回字殆兄弟也”，[3]共計多音字符十四個，從左向右以豎行書寫。畏吾兒體蒙古文字以合木黑蒙古方言為基礎，同其口語基本相符，后蒙古人便以畏兀字母以書寫蒙古語。

(二)歷法制度

早期蒙古的歷法觀念較為原始，但也十分實用，其初采草青紀年法，后又代以十二獸名紀年法。青草紀年法是以草青草枯及寒來暑往作為時間判斷的自然歷法，其“以草青為一歲，人有問其歲，則曰‘幾草矣’……見草青遲遲，方知是年有閏月也”。[2]青草紀年法早期只分每年兩季，即以草青、草枯為別。后隨游牧生產的不斷發展，其始對季節變換及生產經驗作出總結，以為區分。早期蒙古多以九月為歲首，并專于每歲八月末以為年終，后又改一月為歲首，形成一套比較完善的月份傳統稱謂，如“忽必撒剌”即為正月,又稱“白月”，族眾每此皆身著白衣成為定例，以為慶祝；“理可撒剌”為四月，意為天氣回暖，青草叢生，以示季節變換；又如分別稱六月、十月和臘月作“納知兒撒剌”“怯領都撒剌”及“庫古列兒撒剌”，分別表示夏、秋、冬季。

四、早期蒙古的社會變遷

伴隨生產力的提高和私有制的影響，各種社會現象隨之產生，并由此形成極端的貧富分化，蒙古社會關系發生深刻變化，原有氏族平等關系為階級關系所代替，氏族制度逐漸瓦解。在蒙古社會中，自上而下形成了“那顏”“哈剌抽”和“孛斡勒”等數種階層。那顏為蒙古貴族，居于統治地位，享有種種特權；哈剌抽為普通平民，“其賦斂差發，數馬而乳，宰羊而食，皆視民戶畜牧之多寡而征之……旁蹊曲徑而科敷者不可勝言”，[2]為主要生產勞動者，享有較少私人財產及人身自由，但仍存有人身依附關系；孛斡勒為奴婢，提供無償勞動，無人身自由，處在社會最底層。此外，另有屬民者，平日充當侍從，戰時出為親兵，多為尋求庇護而自愿依附于貴族。

出于自衛和掠奪需要所產生的不同氏族間的聯盟，稱為“安答”，它伴隨著雙方利益關系而產生或破裂，其實質并不牢靠。原有氏族制度的衰敗，造成社會秩序的混亂，新的統治機構由此出現。新貴族階層在一方面凌駕于原有氏族組織之上，另一方面又接受中原王朝的籠絡冊封。部落首領依然由傳統忽里勒臺大會選舉產生，但不再當然地由較年長者或有資歷者充任。選舉僅限于貴族成員內部進行，屬民及其他階層并無資格。隨著各部間掠奪戰爭的頻繁化和征服戰爭的普遍化，在諸部聯盟中占據絕對權力地位的汗權產生，原有氏族結構徹底瓦解。