中國(guó)抗戰(zhàn)民歌研究綜述

王文龍

（燕山大學(xué)，河北 秦皇島 066004）

中國(guó)抗戰(zhàn)民歌是在特殊的歷史時(shí)期出現(xiàn)一種有著獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值及社會(huì)功用的藝術(shù)形式。隨著近年音樂(lè)史學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)等學(xué)科研究的不斷拓展，這一音樂(lè)類型引起了學(xué)界的高度關(guān)注。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)積淀，抗戰(zhàn)民歌已成為中國(guó)民歌藝術(shù)中的瑰寶，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格值得我們重視和深入研究。本文將聚焦20 余年中國(guó)抗戰(zhàn)民歌的研究過(guò)程，通過(guò)綜述，總結(jié)理論中的得失，為進(jìn)一步展開(kāi)研究提供思路。

一、區(qū)域文化視野中的抗戰(zhàn)民歌研究

整體而言，目前國(guó)內(nèi)對(duì)抗戰(zhàn)民歌的研究，較多集中在關(guān)于不同區(qū)域抗戰(zhàn)民歌的搜集與整理研究上。這種研究狀況一方面表明抗戰(zhàn)民歌存在區(qū)域的廣泛性，另一方面讓我們看到廣闊的研究前景。

在抗戰(zhàn)歷史上，東北地區(qū)有著特殊意義，這也促成了抗戰(zhàn)民歌在該地區(qū)的廣泛流傳。劉雪英撰寫(xiě)的《中國(guó)東北民歌中的抗戰(zhàn)歌曲》[1]是該研究領(lǐng)域的代表性文論。該文認(rèn)為，抗戰(zhàn)歌曲是東北民歌的重要組成部分，在當(dāng)代依然具有不容忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值。作者從題材、體裁和風(fēng)格三個(gè)方面對(duì)東北抗戰(zhàn)民歌進(jìn)行了全面研究。東北抗戰(zhàn)民歌在表現(xiàn)內(nèi)容上很廣泛，既有描寫(xiě)人民苦難生活的題材，也有歌頌軍民團(tuán)結(jié)，積極抗戰(zhàn)的題材，還有深情謳歌抗戰(zhàn)英雄故事的題材。劉雪英對(duì)東北抗戰(zhàn)民歌的體裁及音樂(lè)特征進(jìn)行了重點(diǎn)研究，通過(guò)分析，她認(rèn)為東北抗戰(zhàn)民歌以小調(diào)為主，在表現(xiàn)手法上有敘事曲、進(jìn)行曲等。在創(chuàng)作上，東北抗戰(zhàn)民歌往往在已有傳統(tǒng)民歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行填詞。所使用的傳統(tǒng)民歌有《小白菜調(diào)》《寡婦嘆調(diào)》等。在原有傳統(tǒng)曲調(diào)基礎(chǔ)上進(jìn)行變化是東北抗戰(zhàn)民歌的一個(gè)重要藝術(shù)特征，在此理論層面，作者對(duì)東北民歌《茉莉花》進(jìn)行了分析，明確了曲調(diào)關(guān)聯(lián)及變化發(fā)展的手法。《孟姜女調(diào)》是作者分析的另一案例，作者認(rèn)為，為了表達(dá)抗戰(zhàn)勝利的決心和意志，曲調(diào)的后半部分的曲調(diào)做了上揚(yáng)的藝術(shù)處理。該文還對(duì)東北民歌在歌詞層面的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，認(rèn)為歌詞的口語(yǔ)化、生活化是一大特征。

宋克仁撰寫(xiě)的《晉察冀邊區(qū)的抗戰(zhàn)民歌》[2]以晉察冀邊區(qū)流傳的抗戰(zhàn)民歌為研究對(duì)象。作者認(rèn)為，這一文化空間中的抗戰(zhàn)民歌多是老百姓的口頭創(chuàng)作，少數(shù)作品由當(dāng)時(shí)的文藝工作者改編而成，因此在歷史上其傳播有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。該文指出，晉察冀邊區(qū)的抗戰(zhàn)民歌有四個(gè)方面的藝術(shù)特征：強(qiáng)烈的時(shí)代性和階級(jí)性；鮮明的戰(zhàn)斗性；廣泛的群眾性；深刻的哲理性。以上四個(gè)方面的特征在具體作品中均有鮮明表現(xiàn)，從晉察冀邊區(qū)的抗戰(zhàn)民歌中能看到一種樸素的歷史唯物主義觀念，謳歌了人民群眾的偉大力量。

民眾及一些地方文藝工作者根據(jù)斗爭(zhēng)的實(shí)際需要，結(jié)合抗戰(zhàn)的具體情況，挖掘并使用了大量的民間曲調(diào)，在填寫(xiě)新詞的基礎(chǔ)上，這些歌曲展現(xiàn)出新的藝術(shù)風(fēng)貌。左權(quán)抗戰(zhàn)民歌在風(fēng)格上還表現(xiàn)出多樣化特征，不僅有抒情性的《送哥哥歸隊(duì)》，還有敘事性的《聯(lián)絡(luò)苦》，更有反映軍民魚(yú)水情深的《擁軍》。尤其是該地區(qū)廣為流傳的《左權(quán)將軍之歌》更是深入人心，這首歌曲誕生于1942 年，當(dāng)時(shí)極大地激發(fā)了抗戰(zhàn)軍民的信心。該文還對(duì)左權(quán)抗戰(zhàn)民歌的社會(huì)功能進(jìn)行了初步探討，認(rèn)為這些歌曲有力地鼓舞了廣大軍民的戰(zhàn)斗熱情，堅(jiān)定了必勝的決心。從歷史來(lái)看，左權(quán)抗戰(zhàn)民歌是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)帶下的新音樂(lè)文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。

二、抗戰(zhàn)民歌創(chuàng)編研究

抗戰(zhàn)民歌與傳統(tǒng)民歌有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但出于特殊功用及使用情境的考慮，其音樂(lè)結(jié)構(gòu)會(huì)出現(xiàn)不同程度的變化。那么，抗戰(zhàn)民歌的創(chuàng)編有怎樣的規(guī)律呢？這個(gè)問(wèn)題引起了學(xué)者們的重視。

《歷史語(yǔ)境下的呂梁抗戰(zhàn)民歌創(chuàng)編研究》[3]針對(duì)呂梁地區(qū)抗戰(zhàn)民歌的創(chuàng)編技巧展開(kāi)了探討，其中既有一些共性問(wèn)題，也有其獨(dú)特意義。文章首先對(duì)呂梁抗戰(zhàn)民歌的體裁就行分類，共有七類：以痛斥敵人暴行為主題的類別；以宣傳政策為目的的類別；戰(zhàn)爭(zhēng)敘事類別；以軍民團(tuán)結(jié)抗敵為主題的類別；以支持前線抗戰(zhàn)為主題的類別；抗戰(zhàn)背景下愛(ài)情婚姻主題類別；歡慶勝利及頌歌類作品。通過(guò)考察上述七個(gè)類別的作品，作者總結(jié)出三種創(chuàng)編方式：舊曲填新詞；改變舊曲調(diào)；新詞新曲調(diào)。以上三種方式較全面地展現(xiàn)出呂梁抗戰(zhàn)民歌在創(chuàng)編技術(shù)上的特征。作者進(jìn)一步明確了五個(gè)方面的問(wèn)題。第一，人們往往選擇有廣泛群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)民歌進(jìn)行填詞改編，如《走西口》《五更調(diào)》《繡荷包》等。第二，注重原曲情緒色彩的表現(xiàn)，也就是盡量保留傳統(tǒng)民歌原有面貌，這利于接受與傳播。第三，注重新詞與原歌曲內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性。第四，在創(chuàng)編中大量融入方言土語(yǔ)及抗戰(zhàn)中熟悉的人物故事。第五，新作品具有技術(shù)性，藝術(shù)性也較高。

《山西抗戰(zhàn)歌曲中的地方語(yǔ)言文化因素分析》[4]對(duì)山西抗戰(zhàn)歌曲與山西地方語(yǔ)言的關(guān)系進(jìn)行了深入探討。作者認(rèn)為，地方語(yǔ)言的特殊性是山西抗戰(zhàn)民歌之獨(dú)特韻味得以形成的重要因素。之所以山西抗戰(zhàn)民歌有突出的藝術(shù)特征，對(duì)語(yǔ)言的依賴起到很關(guān)鍵的作用。該文以《石雷歌》為例進(jìn)行了語(yǔ)言學(xué)分析。歌詞中的“石蛋蛋，鉆眼眼”等語(yǔ)詞的使用是山西抗戰(zhàn)民歌在語(yǔ)言上的特殊藝術(shù)處理。

《論解放區(qū)抗戰(zhàn)民歌民謠的思想藝術(shù)特征》[5]是一片較全面闡述抗戰(zhàn)民歌民謠藝術(shù)特征之形成的文章。該文從創(chuàng)作思想、藝術(shù)結(jié)構(gòu)及創(chuàng)作技巧三個(gè)方面進(jìn)行深入探討。作者認(rèn)為，抗戰(zhàn)民歌在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上具有清新純粹、靈活多變的特征，在藝術(shù)技法多元化特征突出。著眼于藝術(shù)結(jié)構(gòu)，該文將抗戰(zhàn)民歌劃分為填詞式、改編式及風(fēng)格化三類。第一類是最普遍、較簡(jiǎn)單的一種，指人們根據(jù)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際狀況運(yùn)用舊曲調(diào)填入新詞；第二類在技術(shù)上相對(duì)復(fù)雜，指對(duì)原有音樂(lè)結(jié)構(gòu)作出局部性的修改，以適應(yīng)新的表現(xiàn)內(nèi)容；第三類屬于創(chuàng)作型，是文藝工作者在充分吸收傳統(tǒng)音樂(lè)元素、音樂(lè)風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，也可以說(shuō)是新民歌的一種，《南泥灣》《解放區(qū)的天》等就屬于此類。該文還從修辭格律、體例拓展兩個(gè)方面對(duì)藝術(shù)技法問(wèn)題進(jìn)行了探討。從修辭格律而言，抗戰(zhàn)民歌廣泛使用了賦比興手法，比喻、擬人等也有典型應(yīng)用。另外，重疊、白描、夸張等技術(shù)的運(yùn)用使抗戰(zhàn)民歌形成了多元化的富有生命力的藝術(shù)特色。在體例拓展層面，作者指出，抗戰(zhàn)民歌往往與區(qū)域性的民間歌舞融合在一起，從而形成了有著濃郁地方色彩的歌舞表演作品。除此以外，多聲部抗戰(zhàn)民歌的出現(xiàn)也值得研究，他促進(jìn)了群眾合唱運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)。

三、抗戰(zhàn)民歌的歷史研究

抗戰(zhàn)民歌可謂是中國(guó)抗戰(zhàn)史上的恢弘史詩(shī)。不論從音樂(lè)史還是從社會(huì)史而言，他都值得深入挖掘與研究。在近年中國(guó)抗戰(zhàn)民歌的研究中，史學(xué)維度有著突出的學(xué)術(shù)意義。一些學(xué)者從抗戰(zhàn)民歌的歷史價(jià)值、形成基礎(chǔ)及當(dāng)代發(fā)展等層面予以深入探討，開(kāi)拓出了新的理論空間。

《論抗戰(zhàn)時(shí)期大后方民歌民謠之興盛及緣由》[6]是一篇有著獨(dú)特視角的文論。該文首先分析了抗戰(zhàn)民歌民謠研究相對(duì)滯后的原因，認(rèn)為除了特殊的政治因素外，還與抗戰(zhàn)民歌民謠的思想內(nèi)容及社會(huì)文化背景有緊密關(guān)系。作者從歷史維度，總結(jié)出了抗戰(zhàn)背景下民歌民謠興盛的四個(gè)特征。首先是創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)，作品數(shù)量多，僅從《抗戰(zhàn)大后方民歌民謠匯編》看，就有563 首作品。其次是影響范圍大，地域分布廣，作者認(rèn)為，雖然民歌民謠是一種地域性特征很突出的文藝種類，但基于抗戰(zhàn)精神的民族性及統(tǒng)一戰(zhàn)線，民歌民謠成為一種覆蓋較多省份的文藝體裁。再次是題材的社會(huì)意義突出，內(nèi)容豐富深刻，作者指出，盡管民歌民謠自始就與社會(huì)生活有緊密聯(lián)系，但抗戰(zhàn)背景下的民歌民謠的社會(huì)意義更加突出，站在國(guó)家、民族的立場(chǎng)上，他反映出更加深刻的思想內(nèi)涵。最后，形式靈活多樣，宏觀而言，抗戰(zhàn)民歌民謠以區(qū)域性的傳統(tǒng)民歌民謠為基礎(chǔ)，就地取材，廣泛汲取了眾多民間文本，如山東鼓詞、山西民歌、鳳陽(yáng)花鼓、各地方的彈詞、數(shù)來(lái)寶、墜子等，形式上可謂豐富多彩，喜聞樂(lè)見(jiàn)。

該文重點(diǎn)闡釋了大后方民歌民謠興盛的原因。作者指出，特殊的歷史進(jìn)程、特殊的文化背景造就出特殊風(fēng)格的文藝體裁，大后方民歌民謠的大規(guī)模發(fā)展的歷史動(dòng)因值得深入推敲，總體而言，有五個(gè)層面的原因。其一，適應(yīng)抗戰(zhàn)需求。利于宣傳抗戰(zhàn)精神、利于傳播與接受是特殊時(shí)期對(duì)民歌民謠創(chuàng)作提出的要求，創(chuàng)作快速、輕小便捷、通俗易懂成為抗戰(zhàn)民歌民謠發(fā)展迅速的關(guān)鍵因素。其二，社團(tuán)組織的有力推動(dòng)?？箲?zhàn)期間舉辦的各種形式的文藝座談會(huì)、研討會(huì)、講習(xí)班等有力促進(jìn)了民歌民謠的創(chuàng)作，另外，眾多媒體的宣傳也是重要?jiǎng)恿?。其三，理論研究領(lǐng)域的呼吁及倡導(dǎo)。作品大眾化、通俗化是抗戰(zhàn)時(shí)期文藝政策上一個(gè)重要思想指向，在這個(gè)過(guò)程中，如何利用好通俗性的民間藝術(shù)受到理論界普遍關(guān)注和討論。期間，眾多理論家及文藝工作者紛紛發(fā)表自己的見(jiàn)解，這對(duì)方民歌民謠的創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。其四，創(chuàng)作群體的多層次性及其壯大。作者認(rèn)為，抗戰(zhàn)期間的民謠民歌創(chuàng)作體現(xiàn)出全民抗戰(zhàn)的激情和斗志，不僅普通民眾創(chuàng)作出許多具有民族精神的作品，而且社會(huì)各界人士普遍參與，有文學(xué)家、作曲家、劇作家等，《抗戰(zhàn)大后方民謠匯編》的署名作者有446名之多，還有不少未署名作者。其五，出版發(fā)行的作用?？箲?zhàn)期間，文化媒體的力量不容忽視，眾多報(bào)刊雜志等在民謠民歌推廣上起到重要作用，客觀上促進(jìn)了創(chuàng)作。

《人民口碑文化中的抗戰(zhàn)史——論左權(quán)抗戰(zhàn)民歌》[7]是從抗戰(zhàn)史視角探討地方風(fēng)格抗戰(zhàn)民歌的代表性文章。作者明確指出，從歷史角度關(guān)注并探討左權(quán)民歌并不是因?yàn)樗鄬?duì)于其他地區(qū)的抗戰(zhàn)民歌有什么特殊性，而是因?yàn)樵诳箲?zhàn)期間左權(quán)這個(gè)地區(qū)的地理位置的獨(dú)特性，而左權(quán)的抗戰(zhàn)民歌生動(dòng)真實(shí)地記錄下了這幅血與火交織而成的悲壯畫(huà)卷，因此左權(quán)抗戰(zhàn)民歌具有“史詩(shī)”的特點(diǎn)。該文從文學(xué)視角對(duì)左權(quán)抗戰(zhàn)民歌進(jìn)行深入探討，認(rèn)為左權(quán)抗戰(zhàn)民歌的深刻性不僅表現(xiàn)在全面真實(shí)地描寫(xiě)了抗戰(zhàn)的歷史狀況。

《抗戰(zhàn)大后方民歌民謠文獻(xiàn)意蘊(yùn)研究》[9]聚焦于歷史文獻(xiàn)及具體作品，從內(nèi)容角度對(duì)抗戰(zhàn)民歌的種類進(jìn)行了更為細(xì)致的劃分。

《民歌之“用”——論抗戰(zhàn)時(shí)期北方根據(jù)地的新民歌搜集活動(dòng)》[9]一文從文藝政策、文藝團(tuán)體、研究機(jī)構(gòu)、民間藝人、媒體報(bào)刊等方面，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期北方根據(jù)地的民歌搜集活動(dòng)進(jìn)行歷史研究，為我們深入把握這一特定歷史時(shí)期的特殊文藝活動(dòng)提供了重要參考。

《抗戰(zhàn)時(shí)期中共領(lǐng)導(dǎo)下的民歌再造與革命動(dòng)員》[10]一文指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民歌再造活動(dòng)以馬克思主義為指導(dǎo)，將新民主主義內(nèi)涵賦予傳統(tǒng)民歌。作者還對(duì)民歌創(chuàng)編方式進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為抗戰(zhàn)民歌的創(chuàng)編有效激發(fā)了軍民的抗戰(zhàn)熱情，也使鄉(xiāng)村面貌也煥然一新，因而有著重要的歷史意義。

四、研究展望

首先，資料整理工作的系統(tǒng)化展開(kāi)?？箲?zhàn)民歌數(shù)量頗豐，歷史意義重大，但目前還缺乏全面的資料搜集與匯編工作。應(yīng)該說(shuō)，這項(xiàng)工作是展開(kāi)其他研究的基礎(chǔ)，也最耗時(shí)費(fèi)力。

其次，多視角下的專題研究勢(shì)在必行。音樂(lè)形態(tài)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)人類學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科，都是研究抗戰(zhàn)民歌的重要視角與方法。從以往研究看，盡管一些專題文獻(xiàn)以顯露出較佳的研究路線，但其研究空間還有待拓寬與深化。

最后，抗戰(zhàn)民歌的當(dāng)代價(jià)值研究值得重點(diǎn)關(guān)注。作為一種具有重要?dú)v史與政治意義的音樂(lè)種類，抗戰(zhàn)民歌不僅在歷史上發(fā)揮過(guò)不容忽視的社會(huì)推動(dòng)作用，而且其蘊(yùn)含的民族精神及藝術(shù)品格有重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，其在當(dāng)代社會(huì)的傳唱、傳播應(yīng)引起持續(xù)關(guān)注與探討。