“弄染結盟”的歷史回溯、基本經驗及其當代啟示

摘 要：中央紅軍長征時期，途經貴州少數民族聚居區時，堅持實事求是，從實際出發，靈活運用黨“爭取少數民族”統一戰線政策，創造了“弄染結盟”這一民族統戰工作的典范。“弄染結盟”為何而“盟”？為何能“盟”？其間蘊含著深厚的“主體—動力—過程—效果”四位一體方法論邏輯。以歷史邏輯透視，可明晰“弄染結盟”是歷史的結論和人民的選擇；以戰略邏輯把握，可領略“弄染結盟”是對中華民族共同體意識的喚醒；以實踐邏輯審視，可體悟“弄染結盟”是長征時期黨的民族政策的成功實踐；以辯證邏輯理解，可認識“弄染結盟”的豐富內涵和精髓要義。“弄染結盟”感天動地，對紅軍長征勝利具有戰略性意義，為新的歷史方位下加快推進民族工作高質量發展、推動民族地區加快現代化建設，提供了鮮明而深刻的現實啟示。

關鍵詞：弄染結盟；民族工作

[中圖分類號]D231[文獻標識碼] A

[文章編號] 2097-2210（2023）04-0044-08

習近平總書記明確指出：“我們要用歷史映照現實、遠觀未來，從中國共產黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創美好未來。”^[1]“弄染結盟”為何而“盟”？為何能“盟”？其間蘊含著深厚的方法論邏輯。目前，學界有關“弄染結盟”的專門研究和論述極少，多數研究散見于黨史著作和有關材料之中。1965年9月，由貴州省民族研究所編印的《紅軍長征經過貴州少數民族地區的情況調查（第二集）》，成為目前能檢索到的與本文研究主題密切相關的最早的書籍。除此之外，由貴州省委黨史研究室和貴州省民族事務委員會編撰、貴州民族出版社于1993年3月出版的《紅軍長征與黨的民族政策》，由遵義會議紀念館編寫、中央文獻出版社于2010年12月出版的《遵義會議前后紅軍政治工作資料選編》等，雖然這些書并沒有按照現代意義上的學術論著展開研究，帶有一定的通俗色彩，但對長征時期黨的民族政策文獻資料、標語口號、歌謠等專題的整理則是以史實記述為主，具有重要的參考價值。2021年9月3日，新華每日電訊第015版刊發記者王麗、李驚亞采寫的文章《“彝海結盟”前，“弄染結盟”同樣感天動地》，充分彰顯了“弄染結盟”的重要歷史意義與時代價值，客觀上也需要學理上的回應和支撐。毛澤東曾指出，“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓”^[2]。站在新的歷史方位，要真正把握“弄染結盟”的豐富精神內涵，需要對“弄染結盟”這一成功的民族統一戰線實踐蘊含的方法論邏輯進行挖掘和闡釋。

一、“弄染結盟”的歷史過程

長征途中，中央紅軍途經貴州時，彭德懷與布依族首領陸瑞光的“弄染結盟”感天動地，擎起民族團結的鮮明旗幟。1935年，中央紅軍四渡赤水、南渡烏江、佯攻貴陽，誘出滇軍馳援貴陽，直插云南。正當國民黨軍紛紛向貴陽以東集中，云南境內兵力空虛之際，紅軍兵分兩路，向西進發。4月中旬，紅軍進入貴州省安順市鎮寧少數民族地區，進入六馬一帶的是彭德懷任軍團長、楊尚昆任政委的紅三軍團。紅三軍團若要成功實施轉戰云南的戰略，必須迅速通過六馬地區，以爭取更多的時間尋求戰機。如能爭取到當地布依族首領陸瑞光的支持，不僅能保證紅軍安全通過六馬地區，還能使少數民族同胞免受戰亂傷害。陸瑞光雖然聽說過紅軍，但因長期遭受貴州軍閥的欺壓和愚弄，讓他不敢輕易相信任何人。據說，紅軍先遣人員聯系陸瑞光時，他躲進了巖洞。幾經周折后，彭德懷和楊尚昆決定親自上山“會一會”這位首領。此時的陸瑞光則派親信做替身，自己暗中觀察，以便見機行事。結果發現紅軍紀律嚴明、待人和藹親切，這才解除了心中的顧慮。性格耿直的陸瑞光按捺不住內心的愧疚與興奮，站出來亮明了身份，將紅軍迎進了弄染寨，殺豬宰羊，熱情相待。光明磊落的陸瑞光，關心民生疾苦，贏得了窮苦百姓的擁護，也贏得了其他農民起義隊伍的尊重，以此成為當地抗擊軍閥的農民武裝首領。

經過與紅軍首領的促膝長談，陸瑞光認識到，這些年來自己起義的目的和紅軍的革命理想其實是一致的，并表示愿繼續在當地與國民黨展開斗爭。彭德懷、楊尚昆堅持實事求是，從實際出發，靈活運用黨的少數民族統一戰線理論和政策，與當地農民領袖陸瑞光簽訂反蔣作戰協定。中央紅軍長征中的這次反蔣結盟發生在弄染寨，后經當地黨史部門論證認定，也稱“弄染結盟”，并得到新華網、人民網、“學習強國”學習平臺、中央廣播電視總臺、貴州網絡廣播電視臺、貴州日報、安順日報等多家主流媒體聚焦報道。紅三軍團順利通過六馬地區，向云南方向疾進。這次結盟反蔣，是陸瑞光從一個少數民族地方武裝首領向一個革命者轉變的“分水嶺”。陸瑞光還收留了12名紅軍傷員療傷，并接受了紅軍贈予的36支步槍和一面紅旗。紅軍留下的指戰員方武先等工作人員幫助陸瑞光壯大了隊伍力量，共同開創了鎮（寧）、關（嶺）、紫（云）三縣邊區革命根據地，公開建立了鎮、關、紫三縣邊區人民抗捐委員會革命政權，進行了“抗捐、抗糧、抗兵”和“打土豪、分田地”等革命活動，堅持武裝斗爭，強烈動搖了國民黨政權。1936年12月26日，國民黨來弄染寨誘捕陸瑞光，激戰中，雙方傷亡慘重，陸瑞光被捕，壯烈犧牲。^[3]感人至深的“弄染結盟”，是紅軍長征中與地方少數民族簽訂的第一個政治盟約，是長征中黨的民族政策的偉大勝利，贏得了布依族同胞的同情與支持，減少了紅軍前進中的阻力 ，為紅軍速渡北盤江挺進昆明搶渡金沙江贏得了先機。

二、“弄染結盟”的經驗總結

（一）黨的根基源自人民

走中國特色解決民族問題的正確道路是歷史的結論和人民的選擇。“弄染結盟”為何而盟？中國共產黨是為人民謀幸福的政黨，自成立之日起，就把“人民”二字銘刻于心中，始終把全國人民和中華民族的根本利益作為一切工作的根本出發點和落腳點。“弄染結盟”為何能盟？正如1935年4月16日，彭德懷、楊尚昆與陸瑞光簽訂反蔣作戰協定后給中革軍委發去的電報中所言，“沙子周（溝）百數十里，有夷（即布依族）兵約千，有師團營組織，一首領名陸瑞光，我們已與其訂立作戰協定：反蔣（介石）、王（家烈）、猶（國才）國民黨及苛捐雜稅，留有一批傷病員，贈步槍三十六支，并留一批工作員”^[4]，紅軍的革命理想與陸瑞光等布依族同胞武裝起義斗爭的目的高度一致，中華民族是命運共同體。“弄染結盟”的達成，減少了紅軍前進中的阻力，為紅軍速渡北盤江挺進昆明搶渡金沙江贏得了先機，保護了少數民族人民的利益，有力地增進了民族感情，是黨的民族政策在革命實踐中的生動詮釋和重大勝利。“弄染結盟”是走中國特色解決民族問題的成功實踐，是歷史和人民的選擇。

（二）喚醒中華民族共同體意識

“弄染結盟”是對中華民族共同體意識的喚醒。關于紅軍長征，毛澤東曾這樣評價：“長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。”^[5]在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中，習近平總書記指出：“長征是一次喚醒民眾的偉大遠征。紅軍打勝仗，人民是靠山。”^[6]明確強調“面對正義和邪惡兩種力量的交鋒、光明和黑暗兩種前途的抉擇，我們黨始終植根于人民，聯系群眾、宣傳群眾、武裝群眾、團結群眾、依靠群眾，以自己的模范行動，贏得人民群眾真心擁護和支持，廣大人民群眾是長征勝利的力量源泉”^[7]。紅軍長征途經貴州鎮寧，欲快速通過六馬地區以尋求戰機。正所謂“精誠所至，金石為開”“爭取少數民族武裝的領袖，互相支持，結成統一戰線，共同反對國民黨反動勢力”，^[8]黨和紅軍堅決把宣傳群眾、發動群眾、依靠群眾作為“速戰”之根本，最終贏得了少數民族群眾的真心擁護和支持，成功實施轉戰云南的戰略。“弄染結盟”之“盟”，即是精神之盟，是紅軍與少數民族革命理想的深度對接融合。“弄染結盟”是長征時期黨的民族政策的成功實踐，激發了少數民族同胞為自身解放而奮起抗爭的意志和決心，也喚醒了群眾心中業已存在的中華民族共同體意識。

（三）建立“爭取少數民族”統一戰線

“弄染結盟”是對長征時期黨的民族政策的貫徹落實。紅軍長征中，我黨始終高度重視民族平等、民族團結問題。“弄染結盟”之前，中國共產黨把馬克思主義民族理論與我國少數民族問題具體實際相結合，提出并制定了許多具體的民族政策。

早在1922年7月，《中國共產黨第二次代表大會宣言》指出：“首先推翻一切軍閥，由人民統一中國本部，建立一個真正民主共和國；同時依經濟不同的原則，一方面免除軍閥勢力的膨脹，一方面又因尊重邊疆人民的自主，促成蒙古、西藏、回疆三自治幫，再聯合成為中華聯邦共和國。”^[9]

1928年7月9日，《中國共產黨第六次全國代表大會關于民族問題的決議案》明確指出：“中國共產黨第六次大會認為中國境內少數民族的問題對于革命有重大的意義。”^[10]1929年6月25日，《中共六屆二中全會討論組織問題結論（摘錄）》強調：“少數民族問題，確是一個很重要的問題”，“各地黨部應特別注意調查他們的生活狀況及風俗習慣，以供給黨關于少數民族策略決定的材料”。^[11]1930年5月，《中華蘇維埃共和國國家根本法（憲法）大綱草案——中國共產黨中央提出：中國工農兵會議第一次全國代表大會中準委員會全體會議通過》規定：“在蘇維埃政權之下，凡選舉權，被選舉權以及一切法律命令等，對于勞動者不分男女，不分種族（如漢，滿，蒙，回，藏，苗，黎以及高麗，安南等族）不分宗教的信仰，都是一律平等的看待。”^[12]1930年6月4日，紅旗第一〇七期發表的《全國蘇維埃區域代表大會宣言（摘錄）》指出：“堅決贊助各少數民族反帝國主義反漢族地主與封建勢力的民族解放斗爭。”^[13]1930年8月14日，《中國共產黨對目前時局的宣言（摘錄）》進一步強調：“幫助國內各少數民族反抗帝國主義”，“幫助各少數民族之各個民族文化經濟的發展”。^[14]1930年9月24—28日，《中共六屆三中全會擴大會議組織問題決議案（摘錄）》指出：“黨在中國境內少數民族中的工作，應如國際的指示，加緊在他們中間的組織活動與反抗軍閥、地主、土司、王公斗爭的領導。在有少數民族區域的省委，應組織少數民族工作委員會，以管理此事。”^[15]1931年11月，《關于中國境內少數民族問題的決議案》（一九三一年十一月中華工農兵蘇維埃第一次全國代表大會通過）鄭重聲明：“中國工農與勞苦群眾，反對一切對少數民族的壓迫，而主張他們的徹底解放。”^[16]1934年1月，《中華蘇維埃共和國中央執行委員會與人民委員會第二次全國蘇維埃代表大會的報告（摘錄）》關于民族政策明確提出：“爭取一切被壓迫的少數民族環繞于蘇維埃的周圍，增加反帝國主義與反國民黨的革命力量，是蘇維埃民族政策的出發點。”^[17]特別強調：“共同的革命利益，使中國勞動民眾與一切少數民族的勞動民眾真誠地結合起來了。”^[18]1934年7月，《黔東特區第一次工農兵代表會議決議案（摘錄）》關于苗族問題決議強調：“聯合苗族及反對帝國主義、國民黨軍閥、土司等的壓迫。”“苗族與漢族的工農群眾，建立親密的聯合，消除一切民族的界限和嫌隙。”^[19]1934年10月29日，《總政治部對目前行動的政治工作訓令》強調：“要隨時隨地利用各種機會，散播宣傳品，到處寫貼大字標語與布告，找群眾談話，舉行連隊與群眾的茶話會等。了解當地群眾情形、反動統治狀況，針對著群眾生活，耐心解釋蘇維埃的主張、政策與法令，解釋紅軍戰斗的目的與群眾的關系，使廣大群眾了解只有蘇維埃才能救中國，只有紅軍才是唯一的工農群眾自己的武裝力量。”^[20]1934年11月29日，《紅星政治部關于對苗傜（瑤）民的口號》提出了實行民族平等、苗族與漢族的工農起來共同掃平國民黨軍閥的統治等十三條鮮明的政治主張。^[21]1934年12月24日，《李富春關于我軍沿途注意與苗民關系加強紀律檢查的指示》明確要求，各部隊應明確傳達與執行總政治部《關于瑤、苗民族中工作的原則指示》。^[22]1935年1月1日，《總政治部關于瓦解貴州白軍的指示》指出：“漢族兄弟與苗族弟兄一致配合起來，打倒國民黨軍閥王家烈！”^[23]1935年4月10日，《注意爭取夷民的工作》明確指出：“現在我野戰軍已經到了夷民的地區，爭取夷民群眾，發動他們為自己的解放而斗爭，是極端重要的工作。”^[24]爭取少數民族問題之解決，是紅軍長征的重要戰略任務。“弄染結盟”達到了民族團結、命運與共、共同抗敵之戰略目標，是中國共產黨“爭取少數民族”統一戰線政策的成功實踐和典型范例。

（四）努力掌握和善于運用辯證思維

“弄染結盟”是黨和紅軍堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，充分運用馬克思主義民族理論解決中國少數民族實際問題之絢麗篇章。“弄染結盟”為何而“盟”？為何能“盟”？需要運用辯證思維來把握“弄染結盟”的豐富內涵和精髓要義。

第一，繼承與創新相統一，把馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實際相結合，不斷推進馬克思主義民族理論中國化時代化。通過紅軍長征中我黨民族政策從理論到實踐的生動過程不難看出，紅三軍團欲速過六馬沙子溝，面對地方少數民族武裝，在“武力”與“結盟”之間，深入實際，爭取“結盟”實為必然。第二，理論與實踐相統一，深刻喚醒當地布依族同胞的民族共同體意識。馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”^[25]紅軍過六馬地區，堅持一切從實際出發，靈活運用黨“爭取少數民族”統一戰線政策，注重宣傳教育，構筑“思想長城”，建設民族精神家園。第三，文化自信與歷史自覺相統一，確保實踐創新沿著正確歷史方向、建立在歷史發展規律之上。根深方能葉茂，馬克思主義誕生于歐洲，卻在中國發揚光大、生機勃勃，正在于中國有著馬克思主義發展所需要的文化土壤。中國的傳統文化里有“義結金蘭”“八拜之交”“結義兄弟”等濃郁結拜文化，意指志同道合、意氣相投。“弄染結盟”傳佳話，民族團結一家親。黨和紅軍以堅定的文化自信和偉大的歷史主動精神，堅持理論結合實際，創造了“弄染結盟”這一民族統戰工作的光輝典范。

三、“弄染結盟”對民族工作的當代啟示

“弄染結盟”蘊含的方法論邏輯充分體現了黨和紅軍民族工作的創新方法。回顧歷史、學習歷史，就是要從中汲取開展群眾工作、民族工作的方法論智慧，繼續鞏固民族地區脫貧攻堅成果，扎實推進民族地區鄉村振興，推動民族地區加快現代化建設。

（一）加強黨內政治文化建設，永葆黨的先進性和純潔性

“發展積極健康的黨內政治文化，全面凈化黨內政治生態”^[26]，這是以習近平同志為核心的黨中央著眼于深入推進新時代黨的建設新的偉大工程，推動全面從嚴治黨向縱深發展，確保我們黨永葆生機活力、走好新的趕考之路提出的一項重大任務。文以載道，以文化人。加強黨內政治文化建設是保持黨的先進性和純潔性的重要基礎，是深化推進全面從嚴治黨的治本之舉。培育積極健康的黨內政治文化，堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，明白“我是誰”，方能確保我們黨永葆旺盛生命力。“經過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉，風清氣正的黨內政治生態不斷形成和發展。”^[27]加強新時代黨內政治文化建設，要注重繼承和弘揚黨的光榮傳統和優良作風，堅定黨員政治立場、增進黨員政治認同、強化黨員黨性修養，激勵黨員旗幟鮮明抵制和反對庸俗腐朽的政治文化，力戒形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風，消除一切危害黨的健康肌體的“病毒”；要始終牢記“我是誰、為了誰、依靠誰”這一根本問題，強化宗旨意識，永葆為民本色，確保黨不變質、不變色、不變味。

（二）堅定理論自信，不斷推進馬克思主義民族理論中國化時代化

“回顧黨的百年歷程，黨的民族工作取得的最大成就，就是走出了一條中國特色解決民族問題的正確道路。”^[28]馬克思主義指引著中國革命、建設、改革的偉大歷史進程，“中國共產黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”^[29]。百年黨史就是一部馬克思主義中國化時代化的歷史。習近平總書記指出：“只有掌握科學理論才能把握正確前進方向；只有立足實際、獨立自主開辟前進道路，才能不斷走向勝利。”^[30]馬克思主義始終站在真理、道義、實踐和創新的制高點，是科學的理論。馬克思主義民族理論是馬克思主義的重要組成部分，科學回應了民族問題和民族工作中國之問、人民之問、時代之問、實踐之問。堅定理論自信，堅持馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實際相結合，不斷強化理論創新和實踐創新的良性互動，是新時代把握民族問題、加強和改進民族工作的前提和基礎。扎實推動新時代民族工作高質量發展，要不斷推進馬克思主義民族理論中國化時代化，積極引導各族群眾增強“五個認同”，匯聚各民族團結奮斗的磅礴偉力，為實現中華民族偉大復興而奮斗。

（三）以社會主義核心價值觀為引領，筑牢民族團結“思想長城”

鑄牢中華民族共同體意識是實現中華民族偉大復興的強大精神力量。習近平總書記特別強調：“在各族群眾中加強社會主義核心價值觀教育，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對構筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識至關重要。”^[31]構筑民族“思想長城”，靠著全民族的團結奮進，中國革命、建設、改革取得了一個接一個的勝利。今天，我們正面臨世界百年未有之大變局，立足中華民族偉大復興戰略全局，要充分發揮社會主義核心價值觀的引領作用，不斷增強各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，鑄牢中華民族共同體意識，構筑維護國家統一、民族團結、共同奮斗的堅固“思想長城”，夯實推進民族工作高質量發展的思想基礎，促進各民族共同繁榮發展。

（四）深入一線問計于民，善用調查研究“傳家寶”

毛澤東同志曾提出：“沒有調查，沒有發言權。”^[32]習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“弘揚黨的光榮傳統和優良作風，促進黨員干部特別是領導干部帶頭深入調查研究，撲下身子干實事、謀實招、求實效。”^[33]“弄染結盟”之所以能“盟”，紅軍之所以能快速通過六馬地區，成功轉戰云南，恰在于紅軍統一思想，堅持一切從實際出發，派先遣人員聯系陸瑞光，深入布依族群眾中進行調研，了解到陸瑞光是當地反抗反動軍閥的布依族領袖，得知紫云百姓受盡當地軍閥的欺壓，苦不堪言；紅三軍團長彭德懷和政委楊尚昆親自會見陸瑞光，與陸瑞光促膝談心，宣傳共產黨的革命主張和民族平等政策，爭取他參加革命；尊重布依族群眾的生活習俗，等等。通過深入實際充分掌握當地布依族群眾的歷史狀況、人文底蘊及生活現狀，當機立斷訂立作戰協定，作出“弄染結盟”的重要決策，充分凸顯深入實際進行調查研究對于做好各項工作的重要性。推動民族工作高質量發展，一定要大力弘揚我黨重視調查研究的優良傳統，打牢調查研究的基本功，不斷提高調查研究能力。同時，要善于傾聽少數民族群眾的呼聲和要求，力克調研膚淺化、表面化、形式化，聚焦少數民族群眾之所盼，急少數民族群眾之所急，想少數民族群眾之所想，扎實推進調查研究工作，為加快少數民族和民族地區經濟社會高質量發展提供堅實基礎。

（五）加強黨史教育，促進新時代民族工作高質量發展

歷史是什么？歷史不是簡單的過去。“歷史是最好的教科書。”^[34]注重學習歷史、善于從歷史中總結經驗是我黨的優良傳統和政治優勢。“要全面推進中華民族共有精神家園建設，要在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史學習教育中，深入總結我們黨百年民族工作的成功經驗，深化對我們黨關于加強和改進民族工作重要思想的研究，加強現代文明教育，深入實施文明創建、公民道德建設、時代新人培育等工程，引導各族群眾在思想觀念、精神情趣、生活方式上向現代化邁進。”^[35]加快民族地區現代化建設，要引導廣大黨員、干部深入學習“黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史、中華民族發展史”^[36]，深刻理解“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”^[37]等道理，積極創新民族工作方式方法，錘煉忠誠干凈擔當的政治品格，將全心全意為人民服務的根本宗旨內化于心、外化于行，凝聚起團結奮斗的磅礴力量，促進新時代民族工作高質量發展。

“弄染結盟”是長征宣言書的民族篇，是長征宣傳隊的感人段，是長征播種機的試驗田，是對中華民族共同體意識的喚醒。“歷史是最好的教科書。對我們共產黨人來說，中國革命歷史是最好的營養劑。多重溫我們黨領導人民進行革命的偉大歷史，心中就會增加很多正能量。”^[38]回顧和研究“弄染結盟”的歷史，就是要從中探尋開展民族工作的歷史經驗與方法論智慧，汲取砥礪奮進的精神力量，繼續鞏固民族地區脫貧攻堅成果，扎實推進民族地區鄉村振興，推動民族地區加快現代化建設。

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（責任編輯：孫開慶）

基金項目：本文系2023年貴州省教育廳高等學校人文社會科學研究項目（專項項目）“中國共產黨人精神譜系融入高校思政課教學的價值意蘊及實踐路徑研究”（項目編號：23RWZX001）；2022年安順學院基地項目“‘弄染結盟的方法論邏輯及其當代價值研究”（項目編號：asxypt202202）的階段性研究成果。

作者簡介：金世紅，貴州師范大學馬克思主義學院博士研究生，安順學院馬克思主義學院講師。