重器形制

三張紙樣一并送到了太后面前。

太后戴著外國人送的老花鏡，凝神注目。但慢慢地，她那本來威嚴而平靜的臉龐，肌肉在收緊，眉頭有了皺褶。太后平時盡量不皺眉頭，因為這個動作會像折疊紙張一樣，容易使臉上形成皺紋。很快，她摘下眼鏡，舒展開眉頭，把紙樣重重地甩在了桌子上，話也響起來了：“盲人瞎馬。”

桶總管等內務府官員又一次被召到了太后面前。請安后，還未坐穩，太后便重復了她對重器紙樣的四字評價。眾官員立即明白，三件紙樣都已經成為廢紙，好幾個月的嘔心瀝血已全部流進了下水道。尤其要命的是，太后今天還使用了“盲人瞎馬”這個詞，也就是說，路子完全錯了。

太后開始對三件紙樣逐一評點：“先說這鼎，乃是古代國家之重器。但今夕何夕？再造再用，了無新意。”

眾人不敢出聲，只是頻頻點頭。

“再說那龍缸，明萬歷年間燒制時便連連失手，那本是難成難美卻易殘易毀的器物，誰能保證體形碩大的大缸這次能夠順利燒成？”這時太后加重了語氣，“你們說，誰有這本事？”連問兩回，自是無人應聲。其實太后心里還有沒說出口的話，明王朝是把龍缸放在皇陵中當作明器使用，認為龍缸體積大、放油多，可以在地宮里久燃不滅，成為名副其實的長明燈。現在再燒造這種大缸作為重器，聽來便讓人覺著晦氣。

太后言猶未盡：“你們應當知道，當年為燒造龍缸還曾惹出震動朝野的事端？”

聽到這里，大家立即想起來了：明萬歷年間燒造龍缸時，因器型太大，三番五次燒造不成，督陶的太監便兇狠地責罰窯工。有一個叫童賓的看火工憤而跳入了烈火熊熊的柴窯中，龍缸因此最終燒成。但卻激起民憤、民變，窯工放火燒了課稅衙門和御窯官署。官府被迫費力費錢安撫窯工，還破天荒地在御器廠內建了一座廟，喚作“風火神廟”，用以祭祀童賓，才算把事態平息。

“再說那三陽開泰瓶，意蘊自是不差，用的窯變釉也自是神奇。然則器上的顏色及其深淺、形狀悉由窯變決定，誰又能保證成器成色之后，一定會有大器面貌？會有超越前代同類瓷器的質地？”說到這里，太后有意頓了一下，然后接著放慢語速，“要燒造一件普通觀賞器可以一試，要燒造一件國之重器卻甚為不當。怎么能把要燒造的一件重要器物，寄托于不可知、不可控的窯變？”對于三陽開泰，她心里也還另有話語：三陽開泰還可能被人理解或聯想為天上有三個太陽，現在一帝一后已是麻煩不斷，所以對此不可不察、不可不防。

桶總管聽著聽著，覺得這太后這些話確是大有道理，要造的是國之重器，怎么能簡單，又怎么能隨意？

太后的氣惱逐漸散去，語調變得平靜了：“現今的這些個紙樣自是不行了，你們可另有什么好的方案？”

無人作聲。這已成一堆廢紙的紙樣，是許多人花了無數心血、耗費許多時日才繪制出來的，要在即刻間想出新的方案，這不猶如登天攬月？即使能想出個什么方案，又怎敢在這個場合一張口動舌便吐了出來？

桶總管心想，今天必須請太后對重器形制加以明示，若不明不白地回府，再去苦思冥想，就是想得腦袋開縫、肚子抽筋，怕也難于想出太后中意的方案。如此來回反復，必然耽擱時日，難免受責挨罰。于是壯著膽子說：“啟稟太后，臣等昧暗駑鈍，重器的形制還請太后明示。”

太后聽了這話，不置可否，殿內變得沉寂，好長時間的沉寂，這時如果有螞蟻從地面爬過，也許都可能聽出聲音來，看來太后真的是自己在思考重器的形制了。

如大石入水，沉寂打破，太后果真就器形發話了：“古人曰‘天下定于一尊，這句話意蘊甚好。雖然尊的器形歷來也有燒造，但其形其質其色可以多有變化。你等可照這個路子去思索謀定。”然后起身離殿。

桶總管等回到內務府后，便又召集造辦處官員，一起商議如何執辦太后懿旨。這次最大的收獲是，器形確定，燒造一件瓷尊。

不過有官員說：“天下定于一尊”這話頗費思量。因為《孟子見梁襄王》中記載：梁襄王問孟子，天下如何才能安定？孟子回答說“定于一”。所以原話原意應當是“天下定于一”，而不是“天下定于一尊”。不過，也許是太后有意改了古人的言語和意思，或是太后急切地盼著紛紛擾擾的天下能盡快安定。

桶總管最后拍板：不必探究天下定于一尊還是天下定于一，照太后的旨意設計瓷尊便得了。

畫師們搜腸刮肚，參酌古代青銅尊和鳳尾尊、燈籠尊等瓷尊的造型，幾經反復，總算設計出了瓷尊紙樣：侈口粗頸，溜肩，腹部下收，高圈足；頸部兩側各有一個鹿頭，鹿的口中含一顆靈芝，由此這尊便有了名頭——鹿尊，乾隆時燒制成了大有名氣的百鹿尊，這尊便有傳續盛世的立意。整個器形古拙、大方而又靈動，那細微處莫不迎合太后的喜好：美人以溜肩為美，這尊設計為溜肩，便是象征美人之肩，用意不言而喻；釉色用的不是濃烈的紅、橙、黃等色，而是極顯典雅的豆青色，這不僅是太后喜愛的顏色，還和整個尊體形成了極有反差而又相得益彰的效果。在雄勁中有婉約之美，在方正中有清麗之氣，在穩實中有靈秀之姿。

慈禧看過紙樣后，臉上猶如平靜的水面上有清風吹過，漾起了看不見的波紋，這是帶著愉悅的波紋。看來她對這件紙樣是肯定的，至少是不否定的。這讓桶總管立即覺得一直如有巨石重壓的肩頭，松快了許多。

太后問繆女官：“嘉蕙，你覺得如何？”

繆嘉蕙深深地知道為太后設計瓷器的不易，并且看來太后已經大致認可了這紙樣，便說：“整個器形古中有新，甚好。”

“難道已無懈可擊？若另有想法，盡可說出來，使之更臻完美。”太后說完，又抬眼看了一下繆女官。

繆嘉蕙知道太后已認可這器形了，只求更加完美而已，便如往常一般，略無顧忌地把自己的想法說了出來：“釉色似乎可以再加斟酌。”

慈禧微微點了點頭：“嘉蕙說得對。這是重器，與餐器等不同，用清新淡雅的豆青色并非所宜。”

“當用何色？請太后諭示。”桶總管立即接話，他希望太后定下器形，定下釉色，定下一切。

但太后沒有立即作答，而是反問桶總管：“你有何想法？”

桶總管不曾想到太后竟會向自己提問，一時顯得有些慌亂，但旋即鎮定下來。他對造瓷當然不是內行，但也絕不是門外漢，他想起在商議這件瓷尊的用色時，有位畫師說了一個他很贊同的意見，便在情急之下來了個移花接木：“太后，能否考慮使用琺瑯彩？”

應當說，這是個很不一般的想法。在陶瓷的各種釉和彩中，琺瑯彩最有故事，也最為尊貴。究其身世，琺瑯彩繪十五世紀源起于比利時、法國、荷蘭三國交界處，于康熙年間傳入中國。康熙至愛琺瑯彩，甚至延請法蘭西工匠來中國，在皇宮內傳習燒造琺瑯器。至乾隆朝，琺瑯彩瓷藝術更是發展至極盛，瓷質細膩，彩料凝重，色澤艷麗，畫工精致。但制作這種釉彩的瓷器卻極為費時費工費錢，乾隆以后，隨著國力不濟，琺瑯彩便如新雨后的天上彩虹，很快銷聲匿跡了。所以琺瑯彩瓷器只是官府燒造，皇家使用，猶如龍案龍椅只是皇帝的專用物件，顯得極為尊崇和名貴。如果最后的御瓷重器使用琺瑯彩，可謂錦上添花。

慈禧沒有立即作出是或否的決斷，而是又問繆嘉蕙：“如何？”

繆女官略加思索后回答：“總管說得大有道理。只是琺瑯彩多年沒有燒過，這次重繪再燒，未必能達到前朝水準；況且康雍乾三代琺瑯彩燒的都是小器，現在要燒的瓷尊屬大器，能否使用琺瑯彩需要細加斟酌。”

慈禧點頭認可。她原本忽閃過贊同使用琺瑯彩的念頭，但隨后又否定了，真實原因卻是：這琺瑯彩源自國外。道光以來，大清屢遭西人侵凌，自己至為喜愛的圓明園也被焚為斷壁殘垣，自己還差點成了外國人的戰利品，被迫把從未離身的旗袍換成短身棉襖，倉皇西逃，自己的床還被外國一位將軍睡過。還有，她這幾年來一直想讓龍椅上換一個人，取光緒而代之，卻不料外國人蠻橫地從中作梗，她只好把這件事暫時放下。所以，一想到黃發碧眼大鼻子的外國人，內心便痛苦不堪，憎恨連連，因而這件重器絕不能用這來自西方的釉彩。繆嘉蕙的一番話強化了她棄用琺瑯彩的想法：“那琺瑯彩便不用了。”

接著太后自己定下釉色：“尊身底色用黃釉，圖案用粉彩，頸部和底座用烏金釉。”

太后說完，又把紙樣細細看了一遍，竟然又找出了不如意的地方：“這尊的雙耳現在是鹿首，換一換為好。”

繆嘉蕙接話：“換成龍首如何？”

大家覺得太后一定會認同繆女官的意見。如果尊耳換成龍首，這件瓷器便可稱之為龍尊了，與太后需要的“重器”在名與實上都很是匹配，就好比是寶馬配金鞍。

可是太后另有想法：“換成羊首吧。宮內有一件周代的三羊銅尊，可為參照。”

桶總管很不明白，龍尊應當比羊尊更有重器品貌，為什么棄龍而選羊？他的猜測是：龍尊會被人聯想到皇帝，所以棄用；又因為太后的生肖屬羊，這樣整個瓷尊的意蘊便是：天下定于一尊，這尊又歸于一羊。

但，太后的想法瞬間又變了：“尊耳還是改為鳳的圖形吧，燒造一件鳳尊。”

在場的人很快明白了太后的用意：鳳為飛禽神鳥，在世人心目中，地位遠遠勝過山羊綿羊。更重要的是，古往今來，常常以鳳指代出色的女性，其中包括皇后，太后本是女性中的千古一人，以鳳相喻最是恰當。

但，太后的心思并不是他人能輕易猜中的。要燒鳳尊，另有曲衷。當年她被咸豐封為皇后時，內務府曾在景德鎮御窯廠專造“龍鳳呈祥”瓷瓶一對，以示慶賀。不料，在英法聯軍火燒圓明園時，龍瓶被毀。圓明園遭劫前幾天，她正在臨摹鳳瓶上的圖案，鳳瓶因而僥幸存留下來，由此更加珍愛。在庚子事變中倉皇西逃時，她隨身帶的瓷器只有一件，就是這只鳳瓶，卻不料在途中因車馬顛簸而開裂。所以，她要在燒最后一窯御瓷時，再燒一件帶鳳的瓷器。她不燒瓶而燒尊，是因為尊比瓶更有重器的品格。

就在桶總管認為紙樣已經定妥的時候，太后又開口了：“還有，這件瓷尊要制成鑲器，以增加重器之重，尊器之尊。那件三羊青銅尊便是方腹而非圓腹。”

瓷器根據形制，有圓器、琢器、鑲器之分。圓器，是在轉盤上以手操控，一次成型的瓷器；琢器是不能一次成型，需要再加雕琢的瓷器；鑲器則是由若干塊構件鑲接而成的瓷器，會有方形、多邊形等形狀。因而鑲器比圓器、琢器的制作燒造要難得多，瓷家的行話是，“一鑲頂十圓”。不過這鑲器燒造的千難萬難，悉由景德鎮御窯廠承擔了，與紙樣繪制者無涉。于是桶總管便趕緊卷收紙樣，免得波瀾起伏。

可就在紙樣卷好、桶總管要退出去的時候，太后又有了想法：“整件尊器的腹部可由五片組成。”

桶總管等一聽，心里暗暗叫難叫苦，鑲器比圓器難成，而鑲器由單片組合又比由雙片組合難成，更兼這尊上圓、下圓，中間是上粗下細的五邊形，這三部分的鑲接也是難度極大，這就需要拉坯制形工匠的超人功夫了。不知誰能當此重任？

尊身既由五片組成，相伴而來便有圖案設計的問題。這五片上是合繪一整幅畫作，還是每個單片各繪畫一幅，從而成為一組圖畫？

桶總管正想求問，太后又發話了：“尺寸再大一些，可增高三寸，以使瓷尊更有氣勢。”

總管點頭應諾：“好。”心里可又猛地動了一下，鑲器難成，大器難燒，這鑲器加大后就難上加難了。當年明朝燒那大龍缸，不是用普通柴窯燒制，而是大費功夫，另造了專燒大龍缸的柴窯，并且多次都沒有燒成。

桶總管趕忙就自己關心的問題再問：“太后，這尊的五個面繪何圖畫？”

“就繪五只蝙蝠吧。如何？”太后說完，側過臉來對著繆嘉蕙發問。

五蝠寓意為五福。確實，這符合老太后的心理需求和人生實際。不過，繆畫家另有想法：“太后，五福齊天，極好。只是這類畫比較多，能不能適作變動，營造新意？”

太后對營造新意很是認可：“你有什么想法？說出來聽聽。”

“可否畫成五湖？諧音仍然是‘五福。這尊共為五個面，每個面各繪一個大湖，合為五湖，會比五蝠的圖案更豐富、更靈動，也可以使顏色更多彩、更明艷。”

繆女官考慮的是繪畫，太后卻有更深的想法：人們常以五湖四海指代中國，鑲在一起便是集五湖為一體，這便既有五福齊天的寓意，又有五湖一體、天下一統的寓意，妙也。她帶著微笑點了點頭。

這次召見有了一個皆大歡喜的結局。桶總管長長地舒了一口氣，渾身一下變得像松了綁般地輕松，整個身體也好像一下又膨大了一圈。但沒過幾天，他又變得不輕松了。