糯福教堂：續(xù)寫文物保護新篇章

文·圖 / 云南省社會科學院宗教研究所 蘇翠薇

糯福教堂

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文物和文化遺產(chǎn)工作，強調(diào)指出：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源?！薄耙e極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品?！蔽挥谠颇鲜∑斩袨憸胬镒遄灾慰h糯福鄉(xiāng)的糯福教堂屬宗教活動場所文物，古建筑類別，2013 年被列為第七批全國重點文物保護單位。百年教堂，見證了中緬邊境社會歷史發(fā)展變遷、文化交流交融，可以說是基督教中國化理論和實踐的縮影，是不斷推動新時代基督教中國化向縱深發(fā)展的鮮活樣本。

一、歷史的啟示：文化融入與社會適應是基督教中國化的主要路徑

糯福鄉(xiāng)歷史悠久，文化厚重，國境線長56.843 千米，清代由孟連宣撫司管轄，是傣、拉祜、哈尼、佤、彝、布朗等民族世代生息之地。糯福教堂是美國浸信會永偉里家族為傳播基督教于1921 年創(chuàng)建的，位于糯福鄉(xiāng)糯福大寨后山上，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，坐西向東，四周用石塊堆砌，總面積506.6 平方米，周圍雜木、松樹成蔭，自然景色秀麗。

為適應中緬亞熱帶山地季風氣候，糯福教堂采用了拉祜族傳統(tǒng)的干欄式（當?shù)胤Q“木掌樓”）圍廊建筑風格，柱腳12 排共129 棵，氣勢恢宏的木掌樓在糯福拉祜族傳統(tǒng)觀念中象征著家道興旺，與傣族的干欄式建筑一脈相承。林海中航拍的糯福教堂平面呈縱向雙十字形排列，堂頂建蓋了哥特式小鐘樓，彰顯出基督教的建筑特色。教堂整體感覺雖然是拉祜族的木掌樓，卻是美輪美奐的基督教堂。兩把七臺木質(zhì)樓梯使人們可以從左右進入教堂，過道外廊以拉祜族游獵游耕的標志箭羽、狗牙、籬笆圖紋為主要元素。在室內(nèi)還利用光學原理設置了以小方形圓形互嵌，兩者邊紋為金黃色，內(nèi)置紅色十字架的立體多色彩的基督教標識。更為鮮明的是藍色方形窗上還置有上述小方形圓形相嵌的紅色十字架，此外還有哥特式花窗和不同的梁柱、門框，精細漆上了紅、藍、綠、黃、白等具有基督教文化內(nèi)涵的色彩，其中外墻用黃色涂料粉刷，內(nèi)墻呈白色，中柱為紅色。教堂大門與過道之間的平面空間為拉祜族傳統(tǒng)的“掌樓”，是信眾休閑交流、釋放心情的地方，進入大廳禮拜堂前脫鞋脫帽，是當?shù)匦疟姲凑諅鹘y(tǒng)風俗表達對基督的虔誠。

進入教堂內(nèi)是寬敞的禮拜堂，從禮拜堂延伸出的四個耳房曾經(jīng)是拉祜文、佤文、傣文、哈尼文教室，體現(xiàn)出各族信眾團結(jié)友愛的底色。講經(jīng)臺高于木板約50厘米，前臺左右兩邊各置鮮花，擺放著一架鋼琴，講經(jīng)臺上擺放了各種鮮花。講經(jīng)臺以藍色為背景板。目前背景板掛有《宗教教職人員和民主管理組織成員學習制度》《宗教活動場所民主管理組織制度》《宗教活動場所管理制度》、宗教活動場所登記證等，以及多個小方形圓形相嵌的紅色十字架，背景板延伸向上有半圓和多個哥特式尖拱窗頂。

糯福教堂還見證了當?shù)馗髯逍疟妶F結(jié)友愛的善與美。建堂初期，拉祜族男子扎約、傣族男子南給在教堂附近共同挖出了最好的水源，取名為“扎約南給”，意為拉祜族傣族和其他少數(shù)民族同飲一井水，永世團結(jié)友愛。

基督教與糯福拉祜族社會文化的適應，糯福教堂不同側(cè)面反映出糯福區(qū)域基督教的歷史文脈、發(fā)展變遷、文化融入而具有鮮活的生命力，成為中西結(jié)合的建筑瑰寶。

二、新時代的保護傳承：讓文物活起來

根據(jù)“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，各級黨委政府高度重視糯福教堂的保護和管理工作，1985 年公布為瀾滄拉祜族自治縣第一批縣級文物保護單位，1987 年公布為云南省第三批省級文物保護單位，2013 年公布為第七批全國重點文物保護單位。教堂由于木質(zhì)結(jié)構(gòu)容易腐朽，各級部門以“修舊如舊”文物修繕原則進行保護和管理。1952 年以來，先后進行了六次大修繕。

進入新時代，糯福教堂使用和管理人員把保護和管理放在首要位置，加大文物保護的宣傳普及力度，通過有效利用讓文物活起來。先后制定了《糯?；浇烫冒踩芾硪?guī)定》《糯?；浇烫每傮w規(guī)劃》，以信教群眾為主，成立糯?；浇烫米o衛(wèi)隊，并對其進行文物安全培訓和消防知識培訓，形成人人參與、人人負責的局面。開展具有時代新活力的科技扶貧、健康生活、護林防火、禁毒防艾等活動，回歸到社會生活，使中西結(jié)合的建筑瑰寶逐步煥發(fā)新生。

2023 年初，由云南省委統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭建成了愛國主義教育基地，糯福教堂的歷史、藝術、科學等多重價值不斷煥新出彩。特別值得一提的是，距離教堂約500 米處的革命烈士陵園。新中國成立之初，為緬懷紀念保衛(wèi)邊疆而犧牲的人民解放軍、民兵、干部和民警，瀾滄縣委、政府于1951 年在教堂西北建成了烈士墓地。至1978 年共安葬著15 位烈士。先烈們用熱血和生命為國家生存而戰(zhàn)，為保衛(wèi)邊疆安全而戰(zhàn)，具有重要的教育和紀念意義。糯福教堂牧師李亞八說：“吃水不忘挖井人。新中國成立后，特別是改革開放以來，我們過上了幸福美好的生活，這是先烈們用鮮血和生命換來的。我們要倍加珍惜，聽黨話、感黨恩、跟黨走，三生不忘共產(chǎn)黨?！?/p>

近年來，糯福教堂積極開展“五進”宗教場所活動和愛國主義教育基地建設，在推進基督教中國化和走與社會主義社會相適應道路上不斷取得新進步。國旗國歌、憲法和法律法規(guī)進教堂，加強了宗教界人士和信教群眾國家、國民、國土、國門意識，增強了作為中華民族的自信心和自豪感，展示了基督教界人士和信教群眾的家國情懷。踐行社會主義核心價值觀，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤，對宗教思想、教規(guī)教義進行符合時代進步要求的闡釋，加強“雙語”人才培養(yǎng)，在講經(jīng)布道中與當?shù)刈鹄蠍塾?、蘆笙歌舞、生態(tài)文明等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿插、結(jié)合起來，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加充實地展現(xiàn)出來，使“三個離不開”“四個與共”“五個認同”深入人心，鑄牢中華民族共同體意識的氛圍日益增強。

以賡續(xù)普洱“民族團結(jié)誓詞碑”精神為抓手，讓宗教界人士講好自己祖輩的故事，講好中國故事。走進教堂左邊第一教室的“愛國主義教育基地”，復制的普洱“民族團結(jié)誓詞碑”處于醒目的位置，成為“黨的光輝照邊疆，邊疆人民心向黨”的見證。作為中華民族大家庭的成員，基督教界代表人士木戛鄉(xiāng)大拉巴教會執(zhí)事、村小組長扎努和東回鄉(xiāng)班利教會執(zhí)事、行政組長殺拿（撒拉）扎耶，他們于1950 年前往北京參加國慶周年觀禮，在黨的民族政策的感召下，以盟誓許以最高、最鄭重的承諾，一心一德，團結(jié)到底，堅定聽黨話、跟黨走，堅定愛國愛教的信念。后來人以先輩為榜樣，賡續(xù)“一心向黨、愛國奉獻；團結(jié)到底、命運與共；堅守初心、奮斗筑夢”的誓詞碑精神，弘揚休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，樹立與生俱來的去不掉、打不破、滅不了的愛國主義情懷。2023 年4 月，臨滄市耿馬傣族佤族自治縣的李德學牧師參觀糯福教堂時說：“基督教中國化必須堅持黨的領導，從1950 年《中國基督教在新中國建設中努力的途徑》，就確立了三自愛國運動、愛國愛教運動的方向?？吹脚锤＝烫煤蠛芨锌?，它就是基督教本土化與當今的中國化、時代化完美融合的體現(xiàn)，看完后更加堅定了堅持我國宗教中國化方向的信心和決心?！?/p>