地域性視角下當代居住建筑設計研究

蔣詣文 馬靜

摘 要：地域性居住建筑在我國的分布范圍很廣，無論是對文化特征的繼承，還是對自然環境的選擇，都有其獨特的價值。從地域性視角出發，將不同地域特色融入居住建筑中，踐行了我國地域性建筑的設計理念，同時體現了我國對民族傳統文化的傳承。闡述地域性理念在現代居住建筑設計中的應用，分析其具有的人文與時代意義，并針對當代居住建筑設計中存在的問題，列舉地域性與居住建筑設計相融合的措施，從而促進城市居住建筑的發展，為國內相關的居住建筑設計提供思路。

關鍵詞：地域性；居住建筑；時代價值

我國是一個多民族的國家，各地區的文化各有特色，在建筑的建設上也各有其特殊的文化意義。從帝王將相的宮殿府宅到平民百姓的小院，居住建筑的形態往往展現著各地區的特征，使人稍加接觸便能感受到因地域不同而產生的差異。例如我國北京的四合院、徽州的天井式住宅、福建的客家土樓等，皆因地理位置的差異，在建筑上表現出明顯不同的文化意蘊[1]。

地域性居住建筑在當代的發展形式是多樣化的，本文從地域文化的發展入手，探討地域性居住建筑的起源、內涵、本質，通過地域性理念與居住建筑、建筑人文性與時代性的結合，闡釋地域性居住建筑研究與當代建筑設計的聯系。

一、地域性居住建筑概述

（一）地域性的定義

地域性是指一個地區在自然、人文、歷史等方面所具有的獨特而穩定的個性特征，它是自然要素與人文要素共同作用形成的綜合體。該要素涵蓋了地域中自然環境和社會環境各方面的特征，如城市與建筑[2]。

（二）地域性對居住建筑的影響

建筑包含多種屬性，地域性是其中之一。地域性居住建筑是在設計過程中，以當地的相關文化、自然文脈為背景，貼合使用者的日常需求，體現當地特色的一類建筑。在我國，由于氣候與環境的差異，形成了不同的居住建筑樣式。例如：黃土高原上的窯洞是為了適應西北氣候特點，冬暖夏涼；在西南地區，由于氣候陰冷潮濕，蟲蛇多，因此修建了干欄式房屋；北京四合院表達了儒家的宗法制度、等級制度等多方面禮制傳統特點。這些建筑在規格、外部裝飾甚至是整體設計上，都充分反映了地域特征。

地域性對于居住建筑的影響不止體現在設計思想上，在材料方面同樣體現出一定的特色。傳統的建筑材料如磚、石、木等，都帶著一種古老的氣息，能讓人產生一種熟悉的感覺，從而喚醒人們對傳統的記憶。這些材料不僅適應了當地的氣候環境，還能就地獲取，施工方便，是一個地區的人民長期生活、與自然和諧共存的最佳見證。當代建筑師在進行地域性居住建筑設計時，一方面要注重延續鄉土建筑營造傳統，回應傳統的建筑形式與空間，另一方面要將傳統建筑與現代建筑相結合，形成強烈的反差和鮮明的對比[3]。

二、我國傳統地域性居住建筑解析

——以福建客家土樓為例

（一）福建客家土樓的歷史概況

福建客家土樓主要分布在閩西的永定及閩西南的南靖、華安等地，其中永定有“三群兩樓”。永定土樓萌芽于11—12世紀，在17—20世紀上半葉進入成熟期，是客家人歷經風風雨雨從黃河流域遷移至永定，將古老的中原生土建筑技藝發揚光大的產物。因歷史、社會、自然環境和傳統觀念的影響，遷入永定的漢人開始改造房屋，就地取材，繼承和發展中原的建筑文化和技術，吸收和融入當地文化，創造了以生土夯筑且具有防御性的土樓，并在之后的千年間不斷創新、發展，形成了當地居民的主要居住形式。如今，永定土樓中的絕大部分建筑保留完好，說明土樓具有頑強的生命力和獨特的韌性，反映了一種獨具匠心的生活方式和文化現象。

（二）福建客家土樓的建筑特征

1.外形堅固，結構穩定

客家土樓的整體質量很好，特別是圓寨，它的圓柱外形可以使承載力均勻地傳遞和分配。從下至上，墻體的厚度逐漸縮減，并略微向內傾斜，從而形成良好的預應力中心，很少出現損壞、變形。同時，土樓的墻體內側設置了橫向拉伸筋，其一般由竹片、木片等材料構成，就算承受很大的壓力，也只是在墻體上留下一些裂紋，并不會影響到整個建筑的縱向結構。

受地理環境影響，客家土樓面臨的最大威脅就是洪澇災害。為了應對這種風險，客家人往往選擇大塊鵝卵石做地基，以保證地面高度超出防洪標準，達到很好的防水效果。同時，在比石基更高的地方進行夯筑，然后在墻體頂部設置出挑達3米左右的屋檐。這樣可以保證在下雨的時候，雨水能被有效地疏通至墻外[4]。

2.就地取材，便于建造

生活在閩、粵、贛三省交界區的客家人在土樓的修建上常常采用黃土、杉木等材料，因為這些地區的大部分黃土存在于山坡，所以既要滿足建筑建造的要求，又要防止占用農田土地。如果需要拆掉老房子，那么建筑用料還可以回收利用，也可以用來給莊稼施肥。這樣既能防止建筑廢料的產生，又能節省資源，從而提高經濟效益。

土樓的獨特框架結構不僅能保證通風，還能防止木質構件受潮，防止白蟻的侵蝕，從而實現對老物件的二次利用。同時，由于土樓的施工工藝簡單、易操作，僅靠手工即可完成，所以一般都是在干旱少雨的冬季進行。此時正值農閑期，客家人一般都會邀請族人一起動手，大大節約了人力和物力，也減少了建造成本。

3.巧用材質，避暑隔熱

土樓的外墻一般約1.5米厚，在夏季可以有效抵抗炎熱，在冬季可以阻擋刺骨的寒風，在建筑內部營造出冬暖夏涼的獨立氣候。由于地理位置特殊，福建降水規律不明顯，容易出現極端天氣。福建經常會發生突如其來的天氣變化，而土墻能發揮其厚度的優勢，有效隔絕濕氣，為人們的身體和生活提供一定的保障。

4.御敵入侵，保障安全

客家土樓厚重的墻體具有中國民居典型的內在特征。就客家土樓最常用的四層結構而言，一、二層一般不開窗戶，三層開一條狹窄的透氣縫，四層則是大窗戶，偶爾還會增加一個吊架。

通過對歷史因素的分析可知，閩、粵、贛三省交界處古時候為荒蕪之地，野獸成群，再加上距離城市較遠，又不涉及交通要道，因此這一帶很長時間都處于缺乏管理的狀態。客家人在這片土地上生存的環境十分惡劣，除了要抵御土著之外人員的入侵，還要在遷移的過程中防范不同姓氏家族內的爭斗。因為生存環境惡劣，客家人對防衛功能的重視程度很高，所以他們自然而然地把這個習俗推廣到房屋的建造上，聚族居住，以保證安全。

（三）福建客家土樓的精神內涵

客家人的生活習俗和宗教信仰傳承自中原，其發展歷史體現了漢文化的遷徙，客家先民與中原地區的漢民族擁有共同的文化特質。隨著時代的變遷，當時客家先祖從家鄉繼承的精神文化，現在依然完好地保留下來[5]。

如此龐大的住所得以建造的契機，是客家先民在顛沛流離的旅途中逐漸實現了與本家的聚居生活，千萬里的長途跋涉使他們共同見證了風風雨雨，時代背景賦予了他們背井離鄉的和衷共濟。與選址依山傍水、形式層層疊疊的傳統古代建筑不同，客家土樓向里而建的同時匯聚了他們的生命，向外筑有高大厚重的圍墻的同時凝聚了他們的靈魂。

在居住建筑中，人們注重家族關系及對先人的祭拜，這是客家人的傳統。這一思想主要表現在以下方面：幾乎每一座土樓都設有祠堂，祠堂里供奉著先祖的牌位和畫像或照片；在清明節及其他重大節日里，到祖墳祭拜是客家人維持家族關系、實現文化傳承的一項重要活動。

三、地域性視角下的當代居住建筑

依托土樓的居住形態來解決目前低收入人群的住房問題，不僅是一種形式上的繼承，而且能把中國傳統地域性建筑的精神意蘊融入當代建筑的設計之中。土樓與現代的宿舍樓相似，但是擁有現代長廊式宿舍樓所缺乏的親和力，這也使低收入者的鄰里關系得以維持。因此以廣州萬匯樓為例，闡述傳統地域性民居為現代建筑設計提供的思路。

（一）人文視角下的廣州萬匯樓

將土樓的形態移植到具有代表性的現代都市地區，是對傳統城市建筑的一種補充，并可將其與典型空間如城市空地、綠化、立交橋、高速公路、居民區等進行拼貼。因為取得這類用地的費用低廉，所以可以建造主要針對低收入群體的住房。本文試圖從土樓的角度來探索在城市化進程中，如何將其作為一種新型的建筑形式。廣州萬匯樓便是在傳統地域性民居的基礎上利用建筑的外立面，與周邊的嘈雜環境隔離開來，使內部形成了一個溫馨的小型社區。

萬匯樓所屬的萬科集團必須對入住人員進行嚴格甄別，確保真正有需要的中低收入群體能夠申請入住。萬匯樓的申請人必須滿足下列要求：首先，在廣州及附近無私有住宅；其次，無私人汽車；最后，住戶年收入不超過30 000元，每月收入不超過2 600元。為防止投機者以低價租入、高價出租，利用萬匯樓牟取巨額利潤，萬科會定期對業主進行稅務稽核和內部調查。這樣的篩選方式能為有需求的人群提供更多的幫助，也能更好地提高市民的整體幸福感[6]。

該項目占地約9 000平方米，總計開發戶數為287，平均每間面積在25—40平方米，每月租金最多不超過800元。這樣的居住方式為人群提供了更多的可能，同時為低收入人群創造了來廣州生活的條件，為城市吸納優秀人才提供了進一步的幫助。

在收益方面，租住價格已無提高的可能，只能通過提升租住率和住房量來提高收益。住房量方面，首先在相同建筑面積的情況下，多采用小戶型來實現戶數最多。如住房面積戶型分別為25平方米的一室一廳、25平方米的兩室一廳、40平方米的單人套間、40平方米的雙層公寓[7]。其次，采用土樓的布局是為了增加建筑內的空間，在有限的面積內提高建筑容積率，以使用地邊緣最大化，其余區域則成為戶外運動場地。在圓樓建筑內部再開發的方樓，讓空間使用率進一步提高。

在社區氛圍方面，從“硬件”和“軟件”的角度進行分析。“硬件”是指公共活動空間的建設，在一樓設置了圖書館、網絡室、訓練室等，為社區居民的公共生活創造了良好的環境。土樓自身的形態更易于形成內部溝通空間，從而有助于營造社區良好的氣氛。“軟件”是指每月一次的社會公益活動，如節日聚會、就業信息交流、就業技能培訓等等。另外，每星期都會組織一次大掃除，讓居民自覺維持自己的居住環境。其他措施還包括鼓勵租戶合理分享租金，并提供必要的室內家具，從而進一步降低租金，吸引更多低收入人群入住。

（二）時代視角下的廣州萬匯樓

將傳統客家土樓的居住文化與低收入住宅結合在一起，標志著低收入人群的居住狀況受到了社會廣泛關注。這一時代性的結合將我國傳統地域性建筑的元素應用到當代建筑設計中，基于福建客家土樓的家族結構與行為方式等特點，為社會中的低收入人群提供更人性化的生活方式。這項舉措無疑具有跨時代的意義。

該項目具有從理論到實際應用的全面分析視角。從規模、空間格局、功能等方面入手，結合經濟、自然等因素，尋找多種平衡的方法。首先對土樓進行調研，探討其在當代社會中的適宜性，挖掘其都市屬性。其次，進一步深入進行虛擬規劃，并對該工程方案的可行性進行驗證。最后，將其推廣應用。正是這種從理論到實際的持續考察，形成了現實性與可操作性構想相融合的“新土樓”概念。

四、結語

隨著科技的飛速發展，全球經濟和文化交流日益頻繁。建筑的影響因素，從類型到權重，都在不斷發生變化。對地域性建筑的研究，并非玩弄富有情感色彩的理論性主題，而是了解地域性觀念產生的背景及相應的建筑圖景，有助于走出各種流派與主義構筑的迷宮[8]。

福建土樓是在一定的歷史、地理背景下產生的社會結構和居住形式，對當代居住建筑設計提出了思考，也為如何更好地營造社會群體的生存條件提出了建議。因此，如何在繼承歷史的同時突出地域和時代特征，是值得我們深思的問題。在這個科技和全球化相互促進的時代，我們更需要考慮的是如何在一方土地上，安安穩穩地建起能滿足自己需求的建筑。

參考文獻：

[1]賈晨曦，李琰.建筑地域性對當代建筑設計的價值研究[J].城市建筑，2021（6）：119-121.

[2]馬芳芳，劉生軍.地域性視角下建筑特色的設計與研究[J].城市建筑，2020（23）：55-57.

[3]趙佳瑩，張盼.地域性建筑材料在當代地域性建筑中的運用[J].城市建筑，2019（29）：65-68.

[4]王庚，周小儒.探析客家土樓的文化內涵[J].美與時代（城市版），2018（12）：121-122.

[5]周慧.家族結構與行為方式對福建客家土樓形態的影響[J].中外建筑，2015（1）：110-112.

[6]柏銘澤，向剛.持有型居住項目的運營模式探究：以萬匯樓和You+公寓為例[J].住宅與房地產，2017（29）：8-10.

[7]陶杰，易喬.“萬匯樓”開放式廉租住房的探索[J].南方建筑，2010（3）：51-53.

[8]盧健松.建筑地域性研究的當代價值[J].建筑學報，2008（7）：15-19.

作者簡介：

蔣詣文，河南工業大學土木建筑學院碩士研究生。研究方向：建筑設計及其理論。

馬靜，博士，河南工業大學土木建筑學院副教授，碩士研究生導師。研究方向：建筑設計及其理論。