論鄉土田園詩詞在近年國家教育考試命題中的應用

楊 卓

鄉土是我國傳統文明的發源地，鄉土田園文化是我國農耕文明長期領先于世界的重要基因密碼，也是新時代提振農村精氣神的寶貴精神財富來源。習近平總書記在黨的二十大報告中指出要“全面推進鄉村振興”“建設宜居宜業和美鄉村”①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》。教育部：《教育部關于印發〈普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）〉的通知》。。他強調，鄉土文化的根不能斷，不能讓城鎮化和市場經濟的沖擊使優秀的鄉土田園文化衰落凋零；要把農耕文明優秀遺產和現代文明要素結合起來，賦予其新的時代內涵，讓我國歷史悠久的農耕文明在新時代展現其魅力和風采②胡春華：《建設宜居宜業和美鄉村》，《黨的二十大報告學習輔導百問》，學習出版社，黨建讀物出版社2022年10月版。。

教育部于2014 發布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。提出要在中考、高考升學考試中，加大中華傳統優秀文化考查的比重。教育部更是把“文化傳承與理解”作為語文核心素養的一項重要內容列入《普通高中語文課程標準（2017 年版）》，重點論述了在繼承和發展中華優秀傳統文化方面，語文課程不可替代的重要性。在其他國家教育考試如成人高考、國家教師資格考試語文學科中，也紛紛對中華優秀傳統文化特別是其中的鄉土田園文化部分加大了考查力度。本文聚焦“鄉土田園詩歌”這一重要的傳統文化載體，探討近年來國家教育考試是如何利用在命題中使用鄉土田園詩詞，來使廣大學生樹立文化自信、植根中華文化沃土、服務教學、培養和踐行社會主義核心價值觀，實現教育立德樹人根本任務的。

一、深入品味鄉土田園之美

《普通高中語文課程標準（2017年版）》中指出：“要多讀多想多寫，多角度地觀察生活，多方面地增進語文積累，豐富自己的精神世界、生活經歷和情感體驗，完善自我人格，提升人生境界。”①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》。教育部：《教育部關于印發〈普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）〉的通知》。鄉土田園詩歌能夠以古詩詞特有的結構、語法、意象為抓手，引導考生以獨特、靈活、全面的視角感受農村生態、體悟田園生活。比如2021 年浙江高考選擇的清代詞人吳偉業的《意難忘·山家》：

村塢云遮，有蒼藤老干，翠竹明沙。溪堂連石穩，苔徑逐籬斜。文木幾，小窗紗，是好事人家。啟北扉，移床待客，百樹梅花。衰翁健飯堪夸。把癭尊茗碗，高話桑麻。穿池還種柳，汲水自澆瓜。霜后橘，雨前茶，這風味清佳。喜去年，山田大熟，爛漫生涯。

這首詞上片側重于寫田園景色，從村塢、山家到室內，步移景換。意象豐密，色彩和諧；下片側重寫田園日常諸事，以農家話語寫自適情態，像“衰翁健飯”“汲水澆瓜”的畫面易給考生留下鮮明印象。

又如2020 成人高考中選擇了王維的《新晴野望》：

新晴原野曠，極目無氛垢。

郭門臨渡頭，村樹連溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

農月無閑人，傾家事南畝。

這首詩富有層次地呈現了波光粼粼的水面、青翠的峰巒、遠處山脊和近處田野，設問圍繞“白水明田外，碧峰出山后”一聯，促使考生聚焦并深入體味其表達效果。

二、凸顯重視民生、尊重勞動的理念

蘇聯教育家馬卡連柯說過：“勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。”新時代對人的全面發展和進步提出了更高的要求。習近平總書記強調：“要努力構建德智體美勞全面培養的教育體系，形成更高水平的人才培養體系。”“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。”①參見《中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》。為落實上述理念，近年國家教育考試日益注重落實“五育并舉”要求，立足中華民族熱愛勞動的傳統，注意弘揚尊重勞動、崇尚勞動、歌頌勞動的理念。比如2019 年全國Ⅰ卷作文試題就以“民生在勤，勤則不匱”為作文題目，意在弘揚勞動精神。2020 年的天津卷要求“從審美角度賞析羅長城歌頌勞動者的新詩《脊梁》”。古詩詞方面也加強了勞動教育的滲透。比如2019 年全國Ⅲ卷節選了劉禹錫的《插田歌》：

岡頭花草齊，燕子東西飛。田塍望如線，白水光參差。農婦白纻裙，農父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如竹枝。

這首詩以花鳥發端，用簡練的筆觸勾勒出意趣盎然的插田圖，贊頌了農民在大好春光中勞動的姿態。寫農父農婦的衣著，白裙綠水映照綠苗白水，色調分外和諧，七、八兩句通過聲音表現農民勞動的愉悅心情，貫穿著對勞動者的頌揚和禮贊。又比如，2021 年全國新高考Ⅱ卷考查陸游的《示兒子》：

祿食無功我自知，汝曹何以報明時？

為農為士亦奚異，事國事親惟不欺。

道在六經寧有盡，躬耕百畝可無饑。

最親切處今相付，熟讀周公七月詩。

該詩絮絮道來，如說家常。既指出“道在六經寧有盡”，又指出要“熟讀周公七月詩”，其背后是儒家“重視農業勞動”和“入世精神”的深層一致性。設問正是聚焦這一哲學命題引導考生進行深入思考，同時考生可以將這首詩和陸游課本內選詩《示兒》中蘊含的家國情懷進行類比，達到課內知識遷移的考查效果。與《示兒子》考查意圖相近的還有2018 年的天津卷，采用了陶淵明的《癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）》為考查文本：

先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲志長勤。秉耒歡時務，解顏勸農人。平疇交遠風，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時息，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。

這首詩融說理、敘事、寫景、抒情于一體，通過作者的詠懷，闡明應該尊崇勞動的道理。陶淵明早年善讀六經，而當其退隱后，是否就此放棄儒家情懷，是理解陶詩的關鍵。在本詩中，詩人不僅親自參與田間勞作，快樂地拿起農具耕種，還面帶笑容鼓勵農人們積極從事勞動，這非但不是對孔子人生選擇的否定，恰恰反映了儒家重視勞動、重視民生的思想。也是該試題試圖向考生傳遞的思想性內容。

三、強調人與自然和諧相處的生態文明觀

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展。”他全面系統總結了黨的十八大以來我國生態文明建設所取得的舉世矚目重大成就、深刻闡述了人與自然和諧共生是中國式現代化的重要特征。當前我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段，必須站在人與自然和諧共生的角度謀劃發展，構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系，尊重自然，順應自然，保護自然，這是全面建設社會主義現代化國家的內在要求。2021年全國高考乙卷所考查的辛棄疾《鵲橋仙·贈鷺鷥》就是反映上述和諧生態理念的典型之作：

溪邊白鷺，來吾告汝。溪里魚兒堪數。主人憐汝汝憐魚，要物我、欣然一處。白沙遠浦，青泥別渚，剩有蝦跳鰍舞，聽君飛去飽時來，看頭上、風吹一縷。

這首詩以口語對話的形式寫來，以“鷺鷥”為贈詩對象，以“汝”“君”相稱，營造出輕松親切的氛圍。因為小溪魚兒漸少，建議鷺鷥去蝦鰍較多的“遠浦”“別渚”。體現了作者索取有度、可持續發展的思想。兩闋結尾“要物我欣然一處”“聽君飛去飽時來”形象地表達了人與自然和諧共處的畫面，這也是新時代生態文明建設所摹繪的美好圖景。2020年天津卷選擇韋莊關于田園生活的紀事詩也出于此意：

綠蔓映雙扉，循墻一徑微。

雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。

釀酒迎新社，遙砧送暮暉。

數聲牛上笛，何處餉田歸。

這首詩既擷取了綠植光影映照門扉、墻邊小路在草木中若隱若現、園中果子腐爛、水邊禽鳥肥美等自然畫面，又選取了釀酒、歸牧等人文畫面。自然與人文相融合，呈現出濃郁的田園生活氣息，表現了鄉村生活中人與自然容融和諧的氛圍。

四、立足社會主義核心價值觀，弘揚傳統文化中的鄉村倫理

考查中國古代優秀文學作品時，除了從中汲取民族智慧，從歷史的角度理解古代作品的內容價值，我們還應該以新時代價值觀念審視古代作品。鄉土田園詩詞中蘊含著豐富的文化價值，立足社會主義核心價值觀，對其中寶貴的倫理品質進行有選擇傳承弘揚，是國家教育考試采用鄉土田園詩詞命題時的一個重要原則。比如2022 年新高考Ⅰ卷選擇的魏了翁的《醉落魄·人日南山約應提刑懋之》：

無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。

詞人本來“苦苦尋覓”而不得的人情至理，卻發現在鄉土田園中俯拾即是。如“祈麥祈蠶”的美好愿景，“村村簫鼓家家笛”的生活韻味，“翁前子后孫扶掖”的尊老和諧，“商行賈坐農耕織”的安于其業的積極生活態度，最后“日日是人日”強調了上述倫理的可貴與必要性。試題圍繞“詩中提到了哪些做人的道理”設問，明確要求考生發掘其中的傳統倫理精華。2021年北京高考選擇了蘇軾的《和陶歸園田居（其一）》的意圖與之類似，里面闡述了詩人對“東家著孔丘，西家著顏淵”的文化愿景，“市為不二價，農為不爭田”的商業農業秩序，以及“門生饋薪米”的尊師重道傳統。

我國歷代詩人的身份多為出仕者，因此他們往往能夠以官吏的視角看待鄉土，并且不乏在詩中闡述為官的倫理原則。比如對民生疾苦的深切同情。這一點也不乏在近年國家教育考試中出現。比如2017年浙江高考考查的白居易的《采地黃者》：

麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無口食，田中采地黃。采之將何用？持以易糇糧。凌晨荷鋤去，薄暮不盈筐。攜來朱門家，賣與白面郎。與君啖肥馬，可使照地光。愿易馬殘粟，救此苦饑腸！

這首詩以采地黃者的口吻敘述，雖無一字怨語，詩人卻不動聲色地透露著自己的愛憎之情。比如朱門與農家、白面郎與采地黃者、肥馬食地黃與采地黃者饑腸無食的對比，都直指中唐時期悲慘的社會現實。表現了詩人的批判精神與社會責任感。2020 年江蘇卷王安石的《送沈康知常州》同樣是以官吏的視角娓娓道來：

作客蘭陵跡已陳，為傳謠俗記州民。

溝塍半廢田疇薄，廚傳相仍市井貧。

常恐勞人輕白屋，忽逢佳士得朱輪。

殷勤話此還惆悵，最憶荊溪兩岸春。

由“田疇薄”“市井貧”句可知，常州農事荒廢，民生艱難；由“廚傳相仍”可知，官場徒悅過客，不恤百姓。表現了詩人對常州治理未能盡如人意的惆悵，以及對沈康此去政通人和的期許之情。

另外，通過典型意象傳遞優秀文化價值也是鄉土田園詩歌的重要命題思路。比如2020 年全國Ⅲ卷考查的陸游的《苦筍》詩，里面有“我見魏徵殊媚嫵，約束兒童勿多取”之聯，表現作者看待苦筍正如唐太宗看到魏徵一樣，不覺其苦，反倒覺得其嫵媚可親，用看似矛盾的屬性統一在一個個體身上，使苦筍人格化，更傳遞了詩人對以魏徵為代表的治世能臣的憧憬向往。這是以“鄉土田園”的“根”展現中華優秀傳統文化的內涵與當代價值“魂”，引導考生對中華傳統鄉村文化進行立足當代的汲取、創造性轉化和創新性發展。

五、嘗試突破傳統詩詞的試題載體

2022全國高考的閱讀篇目《建水記》是一本關于云南省紅河哈尼族彝族自治州下轄小城建水的古典生活、建筑、手藝的沉思錄，但是恰恰也是著名詩人于堅追問什么是“詩意地棲居”的哲思之作，雖然并非傳統的詩詞形式，但也緊密圍繞鄉土田園的詩化旨歸。類似的試題還有2021年下半年中小學教師資格考試語文學科所采取的教學敘事。

為了培養學生文學類文本閱讀能力，我搜集優質語料引導他們開展探究式學習。圍繞“鄉土情懷”這一主題，我節選了劉亮程《城市牛哞》、謝宗玉《麥田中央的墳》兩篇散文的精彩片段，設計三項學習任務：1.兩位作者在文中分別用一句話表達了相似的意思，如何理解這些語句的內涵。2.兩篇散文都反映了“懷鄉”主題，但在具體表現方式上又有所不同。請從語言風格或素材選擇的角度評析它們的不同之處。3.詩意并不是詩歌的專利，請結合散文內容，任選一個角度，談談兩位作者如何體現了荷爾德林所說的“詩意地棲居”。

雖然材料內容為散文，但教學落腳點為荷爾德林所說的“詩意地棲居”。同時，教師資格考試還可以突破“考生即學生”的視角，而是要求考生以教師的視角，設置學習活動，引導虛擬情境中的“學生”去分析材料、完成題目要求。比如2016 年上半年教師資格考試語文試題，提到學習課文《歸園田居》詩歌后的研討與練習題目：“陶淵明詩文的藝術特點是‘平淡自然’。前人說此賦‘沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕’。請從情感表達和語言運用兩方面談談你的理解。”

這道試題最終并不是要求考生自己完成這道“研討與練習”題，而是要求考生作為老師，設計教學活動，引導學生去完成對這一題目的思考、解答。考生從通常考試中的詩歌的“鑒賞者”身份，一躍變成了一名詩歌的“引導鑒賞者”。

中小學教師資格考試設置了語文、數學、音樂、體育等十幾個科目，因此還擁有突破“語文”單一學科視角展示鄉土田園詩意生活的可能。比如2014年上半年中小學教師資格音樂學科試題提到了1950年江文也創作的鋼琴組曲《鄉土節令詩》。《鄉土節令詩》以“音樂”為“詩”，共有十二套曲目，包括《元宵花燈》《端午節賽龍悼屈原》《七夕銀河》《踏青》《瓜熟滿園圃》《慶豐收》《家家戶戶做新衣》等，闡述我國各節令的民俗風情，通過鋼琴曲準確地展現獨特的民族特征，表現了各個季節的自然風景，雖然是“樂曲”，卻呈現出一種純樸明朗、清新淡雅的“詩意”。

鄉土田園詩文化是中華文明的根脈所系，未來我們應更深入地思索如何以試題為載體表現鄉風鄉韻、鄉井鄉味，加強對中華優秀傳統文化的挖掘、闡發和升華，讓民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求，使國家教育考試更好地落實“立德樹人”這一根本任務。