重讀經(jīng)典

什么是經(jīng)典？意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中寫道，經(jīng)典就是那些你經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)“我正在重讀”而不是“我正在讀”的書(shū)。由此看來(lái)，經(jīng)典是不需要定義的，它是經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗和歷史的沉淀自然形成的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，經(jīng)典就是那些值得反復(fù)閱讀的書(shū)。為什么要重讀經(jīng)典？根據(jù)個(gè)人的理解和體會(huì)，大概是因?yàn)槲覀兠恳淮沃刈x經(jīng)典，都像是一次新的旅行，總會(huì)讓我們?cè)谑煜さ奈淖趾蛨?chǎng)景中遇見(jiàn)新的智慧，啟發(fā)新的思考。專業(yè)經(jīng)典的重讀，亦是如此。

重讀經(jīng)典，特別是專業(yè)經(jīng)典，最常遇到的一個(gè)問(wèn)題就是：經(jīng)典文本中的專業(yè)原則或?qū)W科思想是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？比如，英國(guó)古典檔案學(xué)家詹金遜的《檔案管理手冊(cè)》是公認(rèn)的檔案學(xué)經(jīng)典著作之一，很顯然，在今天的讀者眼中，書(shū)中提出的一些觀點(diǎn)和建議已經(jīng)明顯不適用于現(xiàn)代檔案工作，那我們?yōu)槭裁催€要重讀這些“過(guò)時(shí)”的思想和觀點(diǎn)？任何理論和思想的形成都不是一蹴而就的，它是在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索與理論思考中不斷發(fā)展和完善的。重讀經(jīng)典，是與本原問(wèn)題的再次相遇，是與前人思想火花的再次碰撞。詹金遜的檔案思想是基于歐洲的檔案?jìng)鹘y(tǒng)和20世紀(jì)初期英國(guó)檔案工作實(shí)踐形成的，重讀詹金遜的著作，不僅可以讓我們對(duì)詹金遜的檔案證據(jù)觀、檔案鑒定觀等檔案思想的形成背景及其理論意義有更深刻的認(rèn)識(shí)，為現(xiàn)代檔案思想發(fā)展提供歷史鏡鑒，同時(shí)書(shū)中關(guān)于檔案定義、檔案工作者的職責(zé)以及檔案的公正性、真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性和自然性等基本問(wèn)題的論述，對(duì)于今天我們思考檔案和檔案工作的特性和價(jià)值仍然具有啟發(fā)意義。

重讀經(jīng)典并不是簡(jiǎn)單地回到過(guò)去，而是一種當(dāng)下的閱讀，是從已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生新的創(chuàng)造。以記憶研究為例，無(wú)論是歷史學(xué)者還是文化學(xué)者在論述記憶時(shí)，都會(huì)多次回到哈布瓦赫的《記憶的社會(huì)框架》中，去探尋集體記憶理論的最初輪廓，在經(jīng)典論述中尋找記憶研究的新的思路與靈感。提出“記憶之場(chǎng)”的法國(guó)歷史學(xué)家皮埃爾·諾拉繼承和發(fā)展了哈布瓦赫關(guān)于歷史與記憶二元對(duì)立的觀點(diǎn)，對(duì)20世紀(jì)70年代以來(lái)的法國(guó)歷史書(shū)寫進(jìn)行了新的思考，對(duì)歷史與記憶的關(guān)系進(jìn)行了新的闡釋，并發(fā)展出以記憶之場(chǎng)為中心的記憶研究新范式。德國(guó)文化記憶學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼則將哈布瓦赫的集體記憶進(jìn)一步區(qū)分為交流記憶和文化記憶，從社會(huì)和文化的角度展開(kāi)對(duì)記憶的研究，并結(jié)合埃及學(xué)研究提出了文化記憶理論，超越了集體記憶的傳統(tǒng)研究范疇。我們今天對(duì)于檔案與記憶的研究，也在很多方面得益于前人對(duì)歷史、檔案、記憶的經(jīng)典論述，并在此基礎(chǔ)上不斷探索數(shù)字時(shí)代檔案記憶的特點(diǎn)、價(jià)值和功能等等，使檔案記憶理論體系得到創(chuàng)新發(fā)展。

重讀經(jīng)典，既是對(duì)歷史的回望，也是對(duì)當(dāng)下的思考，更是對(duì)未來(lái)的眺望。經(jīng)典的歷時(shí)性特征使經(jīng)典具有了超越時(shí)空的生命力。重讀經(jīng)典是一次又一次神奇的思想之旅和創(chuàng)新之旅，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空隧道，與大師近距離對(duì)話，去追尋事物的本原，探尋問(wèn)題的根由。重讀經(jīng)典，讓我們可以站在巨人的肩上，繼續(xù)前行。