管子水文化思想

【摘 要】早在春秋時期的管子提出了水決定人的稟賦的科學論斷， 他認為人的稟賦素質和才華與出生地的水土有密切關系，并且由自然之水衍生出文化之水，賦予水以政治、道德、民俗等一系列社會屬性。第一，加強生活中的飲用水管理，選取好水質，讓水造就優秀中華兒女；第二，用水治世，運用水文化來為現代社會培養人才，重視家長和教師的言行教育，大力弘揚中國優秀傳統文化。

【關鍵詞】管子；水；稟賦；教育

【中圖分類號】B226.1；X2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）17—011—03

引言

管子，名夷吾，字仲，敬稱其為管子，是春秋時期齊國的大政治家，曾輔佐齊桓公成就霸業?！豆茏印芬粫嬗涊d了他一生的學術思想，其中一個突出的思想是“以人為本”的治國理念。國家的強大，社會的安定和諧，其基石是人。他說：“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也?！盵1]“夫爭天下者，必先爭人。明大數者得人，審小計者失人。得天下之眾者王，得其半者霸。”[2]其中就涉及到個人體魄及人的素質、才華以及選拔優秀人才的問題。在個人素質及人才選拔的問題上，管子提出了自己的觀點，他認為人的稟賦素質和才華與出生地的水土有密切關系。《管子·水地》說：“水者……美惡、賢不肖、愚俊之所產也。”[3]因此，管子就由自然之水而衍生出文化之水，賦予水以政治、道德、民俗等一系列社會屬性。他的這一觀點也啟迪我們，不僅要加強生活中的飲用水管理，選取好水質，打造健康的體魄，而且運用水文化來為現代社會培養人才也是一種科學的教育方法。本文就從這二方面加以闡述。

一、《管子》的人本思想

《管子·霸言》說：“夫霸王之所治也，以人為本，本理則國固，本亂則國危?！盵4]《管子·霸形》說：“齊國百姓，公（指齊桓公）之本也?！盵5]《管子·權修》說：“人者，身之本也；身者，治之本也。”[6]所以“以人為本”是《管子》的重要學術思想，管子“以人為本”中的“人”所指示對象為廣大人民群眾，而論民眾的素質和“人才”是重點之一，是選拔人才的關鍵，因為人有優劣之差別?！豆茏印ぶ亓睢分芯土信e了五種人，他說：“巧佞之人，將以此成私為交；比周之人，將以此阿黨取與；貪利之人，將以此收貨聚財；懦弱之人，將以此阿貴事富便辟；伐矜之人，將以此買譽成名?！盵7]管子認為，人的這種多面性稟賦是由生養人的水土造就的。

（一）人由水生

《管子·水地》說：“地者，萬物之本原，諸生之根菀也。”又說：“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也?！彪m然地是生萬物之本源，然而“水者，地之血氣，如筋脈之通流者也”。所以溯其根本還是水生萬物，故生物進化論者說萬物起源于水。人雖為萬物之靈，也來源于水?！豆茏印に亍氛f：“人，水也。男女精氣合而水流形。”還說：“水集于玉而九德出焉，凝結而為人而九竅五慮出焉，此乃其精也。”[8]水，即精，凝結相合而為人。這是“水生萬物”向“精生萬物”的嬗變。如《素問·上古天真論》說：“二八……精氣溢瀉，陰陽和，故能有子?！盵9]《靈樞·經脈》說：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發長。”[10]精血即是水，故云“人，水也”。人生于水，水必然會決定人的稟賦。

（二）水決定人的稟賦

人生于水，所以人的稟賦決定于水?！豆茏印に亍氛f：“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡、賢不肖、愚俊之所產也?！笨?，《說文解字·人部》說：“俊，材千人也?！盵11]即才德過千人。這就是說，水是人類生存的必需品，人每天都在飲用水，一個人的美與惡，賢與不肖，愚昧與俊杰，都是由水決定的。

如何看出水有這樣的功能呢？管子考察研究水性后得出了結論，并舉例方域之異加以說明，《管子·水地》謂：

齊之水道躁而復，故其民貪粗而好勇。

楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。

越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。

秦之水泔冣而稽，圩滯而雜，故其民貪戾罔而好事齊。

晉之水枯旱而運，圩滯而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利。

燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。

宋之水輕勁而清，故其民間，易而好正。[12]

這是說，齊國地區的水流急而盛，因此齊國人貪婪、粗暴而好勇尚斗。楚國地區的水柔弱而清亮，因此楚國人輕巧、敏捷而機靈有為。越國地區的水注重浸潤，因此越國人愚昧、嫉妒而污穢。秦國地區的水濃聚遲緩，淤濁混雜，因此秦國人貪婪、暴戾、狡詐而好殺。晉國地區的水苦澀渾濁，淤滯混雜，因此晉國人阿諛陷媚而暗藏詐偽，乖巧奸妄而貪利。燕國地區的水柔弱而聚集低洼，重滯混雜，因此燕國人愚樸、憨直而忠誠堅貞，容易激動而不怕死。宋國地區的水輕緩、強勁而清亮，因此宋國人簡樸、平易而正直。管子不僅用水解釋了七國的自然現象，也用水解釋了七國的社會現象。水決定著自然環境及人的稟賦，也就決定了“人才”培養的基礎以及人體的健康與疾病。

這些都是因為各個地區的不同水質造成的，管子的這一科學論斷，在《素問·異法方宜論》中也有論述：

東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理。其病皆為癰瘍。

西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生于內。

北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病。

南方者，天地所長養，陽之所盛處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病攣痹。

中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。[13]

水決定人的稟賦還有一個最顯著的外在表現就是方言，尤其在山區最為明顯，隔一道山梁，水土不一樣，語言就不一樣。

為什么不同地區的水質能決定人的多面性稟賦呢？因為水決定了當地的生物五味及空氣，《素問·六節藏象論》說：“天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰。五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”[14]當地的五味空氣生成了人的神，那么神是什么呢？《素問·八正神明論》說：“血氣者，人之神。”[15]《靈樞·營衛生會》說：“血者，神氣也。”[16]《靈樞·平人絕谷》說：“神者，水谷之精氣也?！盵17]由此可知，神是天地五氣、五味合化而生成的血氣。血液就是人體之水，由于各個地區的自然環境不同，其氣味就不同，生成的血氣也不同，所以不同地區的人的稟賦差異就很大。

綜合以上論述，古人凝練出一方水土養一方人的慧言，是對管子的水決定人稟賦的論斷的最好解釋。

（三）水與健康

管子說“水者，地之血氣”，那么人的血氣亦是水。人體70%—80%是水，水是人體細胞和體液的重要組成部分，水參與人體內新陳代謝的全過程，因為水具有極強的流動性，不僅能將人體需要的營養物質快速輸送到全身各部，還能將全身各部的陳舊垃圾排出到體外，使人體內新陳代謝得以順利進行。

古人云：水能浮舟，亦能覆舟。水雖然是人體營養的必需品，但也能導致人體發病?！端貑枴ぐ苏衩髡摗氛f：“月始生，則血氣始精，衛氣始行；月廓滿，則血氣實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居?！毖词撬?，血病也是水病。[18]朔望月的盈虧周期引發潮汐現象，對地球上生態萬物的生長發育有著巨大的影響，特別是在朔月、上弦月、滿月、下弦月四特征位相時候，生物體往往與之有共振現象發生，月球引力能引發江水的潮漲潮落，亦能引發人體血氣的盈虧，形成人體的“生物高潮”和“生物低潮”。

精神病學家指出，人與月球的關系十分密切。滿月的時候，生物潮處于高峰，這時人的頭部和胸部的電位差比較大，人容易激動，情緒最不穩定，最易出事。教授毛雷斯甚至指出，人類的抑郁、毒害和謀殺等現象與月亮的盈虧有一定的關系，他認為，月亮的盈虧能誘發人們的反常行為。有人統計，人的死亡與月亮盈虧有密切關系。對500多例患者的死亡時間和月相的變化關系研究發現，在潮汐漲落的不同時期，落潮期和低潮期的死亡人數顯著地高于漲潮期和高潮期。慢性病器官衰竭致死者中的80%和大多數60歲以上的老年人更容易死于落潮期和低潮期。

所以水不但影響自然環境，水亦影響到人的身體健康，我們必須重視水科學，要加強生活中的飲用水管理，選取好水質，打造健康的體魄。

二、圣人用水治世

管子不僅認識到人由水生，更深層次的認識到水決定了人的稟賦才華，涉及到人的道德品質，懂得了以水施行教化，由自然之水而衍生出文化之水，從而賦予水以政治、道德、民俗等一系列社會屬性，充分表達了水在人類社會生活中的重要作用，教化民眾的關鍵便是水。

《管子·水地》說：

是以圣人之化世也，其解在水。故水一則人心正，水清則民心易；一則欲不污，民心易則行無邪。是以圣人之治于世也，不人告也，不戶說也，其樞在水。[19]

“一”訓純潔，心靜無邪。水純潔如一則人心正直，水清亮明凈則民心平易，人心正直則沒有污穢雜念，民心平易則沒有邪惡行為。所以古代圣賢治理社會，不用告誡每個人或勸說每一戶，其樞紐在于水的好壞?！捌錁性谒笨梢詮亩喾矫鎭砝斫猓?/p>

一是水質方面，水決定人的稟賦。所謂“水一”“水清”，即水質問題，管子認為宋國地區的水質最好，因此宋國人簡樸、平易而正直。這就告訴我們關于飲用水的水質問題，如何讓民眾喝上高質量的飲用水來提高人的稟賦，它關系到社會的長治久安。所以“水一”“水清”，不僅是一個民生問題，更是一個社會政治問題。

二是水性方面，用水進行道德教育。美國艾蘭先生在《水之道與德之端：中國早期哲學思想的本喻》[20]一書中，詳細解說了中國古人用水進行道德教育的概況。圣人孔子對水贊美至極，《荀子·宥坐》記載：子貢問于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水，徧與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入以就鮮絜，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉?！盵21]孔子用水性來規范人們的仁、義、禮、智行為，用水來教化人們的道德，水能生化萬物，水更能凈化萬物，水亦能修身齊家治天下。

三是水勢方面?！独献印返谄呤苏抡f：

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！盵22]

水雖弱，水滴石穿而能勝，“弱之勝強，柔之勝剛”，以此對統治者提出政治忠告，要用水的運動規則來規范自己的行為。

三、水文化與現代教育

管子“以人為本”的思想是治國大法，所以黨的十六屆三中全會明確提出“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”。筆者認為，黨的“以人為本”科學發展觀，其中就包括對人的素質教育和如何培養“人才”的問題，培養人的素質及“人才”教育則稟賦是基礎，所以我們今天更要重視管子的水決定人稟賦的思想。

學者江本勝先生在其所著《水知道答案》[23]一書中提到，看到“愛”與“感謝”，水結晶呈現完整美麗的六角形；被罵做“渾蛋”，水幾乎不能形成結晶。水能聽，水能看，水有感情，在不同的環境及感情下，水會形成不同的結晶體，因此形成了人的各種不同的稟賦。江本勝先生得出的結論再次印證了管子的水決定人稟賦的這一科學論斷。因此，要重視對人的行為教育，特別是要重視家長和教師對學生的言行教育，言行教育要從娃娃抓起。

四、結語

水創造了人類文明（美索不達米亞文明、尼羅河流域文明、黃河流域文明等），水是人類日常生活不可缺少的物質，更是生命賴以生存的必備條件。水不但決定人的生命健康，更決定人的稟賦。所以我們在科學發達的今天，如何用好水來養育優秀中華兒女，營造良好的社會風尚，就有其特殊意義。本文首先提倡加強生活中的飲用水管理，水質問題不僅是一個民生問題，更是一個社會政治問題。其次，運用管子水文化思想來為現代社會培養人才，倡導家長和教師以身作則，為學生創造良好的言行教育氛圍，共同營造社會主義文明社會，讓優秀傳統文化發揚光大。

參考文獻：

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[21]荀子，原著.荀子簡注[M].章詩同，注.上海：上海人民出版社，1974.

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[23]江本勝.水知道答案第一冊[M].?？冢汉Ｄ铣霭婀?，2006.

作者簡介：田峰（1973—），女，漢族，山西太原人，碩士，太原城市職業技術學院基礎部，講師，研究方向為漢語言文學。