戴愛(ài)蓮與中外舞蹈交流

【摘 要】戴愛(ài)蓮先生在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞蹈發(fā)展史上的歷史地位及重要價(jià)值已是有目共睹的歷史事實(shí)，但關(guān)于其在中外舞蹈交流方面的價(jià)值今人尚未深入地考察與探究。因而， 文章首先對(duì)戴愛(ài)蓮與中外舞蹈交流的史料進(jìn)行爬梳，整合其引領(lǐng)的中外舞蹈交流方式；其次，對(duì)其引領(lǐng)的中外舞蹈交流的影響進(jìn)行歸納與闡釋；最后，將其中外舞蹈交流觀進(jìn)行提煉。以古視今，以供我國(guó)中外舞蹈交流的發(fā)展提出借鑒，為提高我國(guó)跨文化交流的能力發(fā)揮舞蹈的作用與影響。

【關(guān)鍵詞】戴愛(ài)蓮；交流方式；影響；交流觀

【中圖分類號(hào)】J792.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）17—123—03

在歷史長(zhǎng)河中，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展往往都是由那些有思想、有使命、敢為人先、積極實(shí)踐的人推動(dòng)的。當(dāng)今時(shí)代，文化交流多元，世界各范圍文化圈的相互影響和相互促進(jìn)都為文化藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。戴愛(ài)蓮在新中國(guó)舞蹈史上的地位與貢獻(xiàn)已是舞蹈界有目共睹的歷史事實(shí)，如今，因其過(guò)去積極推動(dòng)中外舞蹈交流的發(fā)展而又煥發(fā)出新的生機(jī)。

一、戴愛(ài)蓮的中外舞蹈交流方式

筆者根據(jù)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與歸納，總結(jié)出戴愛(ài)蓮引領(lǐng)中外舞蹈交流的四種方式。第一，“走出去”，到國(guó)外進(jìn)行演出，展國(guó)舞風(fēng)采。1946年新中國(guó)還未成立時(shí)，她就引領(lǐng)了40年代中外的首次舞蹈交流，出訪美國(guó)的舊金山和紐約進(jìn)行訪問(wèn)演出。第二，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，引進(jìn)專家、劇目促發(fā)展。從20世紀(jì)60年代起，她開(kāi)始為中央芭蕾舞團(tuán)引介世界著名的芭蕾教師、編導(dǎo)及演員，如：英國(guó)著名的芭蕾舞演員拜瑞·格雷、著名的芭蕾舞大師安東·道林、“20世紀(jì)最偉大的芭蕾男演員之一”努道夫·紐里耶夫等，并且引進(jìn)芭蕾舞劇《仙女們》《男子四人舞》《女子四人舞》《唐·吉訶德》《吉賽爾》。第三，“向外學(xué)”，向鄰國(guó)學(xué)習(xí)而非推廣自身的舞蹈外交。20世紀(jì)中期，戴愛(ài)蓮參與的中外舞蹈交流呈現(xiàn)出極大的獨(dú)特性。首先，體現(xiàn)在中國(guó)從20世紀(jì)50年代至60年代初建立的一種獨(dú)特的舞蹈外交方式——“向外學(xué)”；其次，體現(xiàn)在依托政治進(jìn)行的中外舞蹈交流使身體成為精神的表達(dá)，肢體的交匯則愈發(fā)深刻地揭示了和平共處、增進(jìn)友誼、合作與尊重的深層內(nèi)涵。第四，“記錄與傳播”，用拉班舞譜記錄、保存與傳播中國(guó)舞蹈。戴愛(ài)蓮一生都在致力于拉班舞譜的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、交流與傳播，通過(guò)記錄中國(guó)舞蹈、參與會(huì)議、創(chuàng)立中國(guó)的拉班舞譜委員會(huì)實(shí)現(xiàn)著中外舞蹈的交流與碰撞。由此可見(jiàn)，她引領(lǐng)的中外舞蹈交流不論是“走出去”還是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，“向外學(xué)”和“記錄與傳播”，始終圍繞著交流者與交流內(nèi)容展開(kāi)。完整的交流在于作品的創(chuàng)作、渠道的建立與觀眾的接受。因而，確立具有交流意義的作品并通過(guò)具有文化代表性的人物進(jìn)行人格化傳播，讓作品在交流的過(guò)程中經(jīng)歷時(shí)間的篩選進(jìn)而走向傳播，不失為中國(guó)舞蹈流傳的最佳方式。

二、戴愛(ài)蓮引領(lǐng)的中外舞蹈交流的影響

（1）填補(bǔ)了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)民族民間舞蹈在世界文化藝術(shù)交流語(yǔ)境中的空白。1946年新中國(guó)還未成立，戴愛(ài)蓮就開(kāi)啟了40年代中外首次舞蹈交流，出訪美國(guó)的舊金山和紐約進(jìn)行訪問(wèn)演出，將“邊疆舞”介紹給美國(guó)文藝界。此舉一改外國(guó)文藝界對(duì)中國(guó)舞蹈的誤解，填補(bǔ)了現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈在世界文化藝術(shù)交流語(yǔ)境中的空白。從20世紀(jì)40年代起，中國(guó)舞蹈走出去由空白到逆差，由逆差到平衡、互惠必定是舞蹈學(xué)者們思考、探索和亟待解決的問(wèn)題。舞蹈作為一種“非文字”語(yǔ)言，本身就存在超越文字的障礙功能，歐建平指出：“舞蹈理應(yīng)在‘中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略中，得到更多的重視和使用。”[1]

（2）吸收不同外來(lái)風(fēng)格的同時(shí)極大地豐富自我，為中央芭蕾舞團(tuán)成為中國(guó)對(duì)外文化交流中的亮麗名片奠定基礎(chǔ)。從20世紀(jì)60年代起，戴愛(ài)蓮就從人際交流的層面進(jìn)行舞蹈外交，為中央芭蕾舞團(tuán)引薦世界著名的芭蕾教師、編導(dǎo)及演員，引進(jìn)排演的作品更是從浪漫芭蕾舞劇、古典芭蕾舞劇到現(xiàn)代芭蕾舞劇，風(fēng)格多樣。中央芭蕾舞團(tuán)在吸收外來(lái)風(fēng)格的同時(shí)極大地豐富了自我，從最初學(xué)習(xí)西方經(jīng)典芭蕾劇目，到后來(lái)逐漸發(fā)展成為融匯中西、貫通古今，具有強(qiáng)大創(chuàng)新能力的中國(guó)舞團(tuán)，擁有了與世界著名院團(tuán)比肩的國(guó)際地位，成為中國(guó)文化對(duì)外交流的國(guó)際名片之一。

（3）增進(jìn)了中外藝術(shù)家與觀眾對(duì)彼此文化理解的廣度與深度。無(wú)論是在美國(guó)、東南亞還是歐洲，戴愛(ài)蓮都在跨文化交流的三個(gè)層次：跨文化人際交流、跨文化組織交流、國(guó)家之間的跨文化交流上踐行著舞蹈外交之路。如：1946年帶著“邊疆舞”訪美，1986年帶領(lǐng)中央芭蕾舞團(tuán)訪美，20世紀(jì)50年代與東南亞的舞蹈交流，1951年至1957年間參加四屆“世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)”等，無(wú)不發(fā)揮著個(gè)人、組織與國(guó)家交流的作用。“跨文化交流的意義在于，進(jìn)行有效的交流，有利于在人際間建立良好的關(guān)系，在群體間增進(jìn)理解與合作，在國(guó)與國(guó)之間促進(jìn)彼此的友好相處，有利于人類的和平與發(fā)展。”[2]在此期間，她不僅運(yùn)用過(guò)去積累的人脈拓展中外舞蹈交流的廣度，而且繼續(xù)廣結(jié)良友與眾多外國(guó)舞蹈藝術(shù)家建立了良好的關(guān)系，進(jìn)而在世界各舞蹈團(tuán)體中增進(jìn)了理解與合作，最終增進(jìn)了中外藝術(shù)家與觀眾間對(duì)彼此文化理解的廣度與深度。這可視為她在中外舞蹈交流中影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)部分，也是進(jìn)行有效的跨文化交流中最典型、最具共性的一個(gè)部分。

（4）推動(dòng)了拉班舞譜在中國(guó)的實(shí)踐與深化。戴愛(ài)蓮被認(rèn)為是拉班系統(tǒng)在中國(guó)的代表性人物，她將拉班理論引入中國(guó)，運(yùn)用教學(xué)、創(chuàng)作、記錄、傳播的方式推動(dòng)了拉班舞譜在中國(guó)的實(shí)踐與深化。早在1941年她就在重慶介紹拉班舞譜，20世紀(jì)80年代她開(kāi)始正式在中國(guó)進(jìn)行拉班舞譜的教學(xué)，這播下的火種也為21世紀(jì)中國(guó)高等舞蹈教育產(chǎn)生了深刻的影響，如北京師范大學(xué)開(kāi)設(shè)的《拉班舞譜及其動(dòng)作分析》課程便是其具體表現(xiàn)。從戴愛(ài)蓮?fù)苿?dòng)拉班舞譜在中國(guó)的實(shí)踐與深化可以看出：首先，拉班舞譜是一種實(shí)實(shí)在在的舞蹈文化，可以記錄中國(guó)舞蹈的風(fēng)格和味道；其次，拉班舞譜作為科學(xué)的舞蹈理論能夠運(yùn)用于中國(guó)舞蹈創(chuàng)作；再次，中國(guó)古代舞譜可以轉(zhuǎn)譯成拉班舞譜，實(shí)現(xiàn)古代與當(dāng)代的對(duì)接，中國(guó)古代舞蹈、中國(guó)民族民間舞蹈轉(zhuǎn)化成拉班舞譜可作為中外舞蹈交流的媒介；最后，拉班舞譜在中國(guó)當(dāng)代教育中對(duì)學(xué)生形象思維和科學(xué)思維的開(kāi)發(fā)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。拉班舞譜的實(shí)際運(yùn)用意義和當(dāng)代發(fā)展意義顯而易見(jiàn)，它在中國(guó)的崛起和發(fā)展更是勢(shì)在必行。

三、戴愛(ài)蓮的中外舞蹈交流觀

探究戴愛(ài)蓮的中外舞蹈交流觀就涉及其藝術(shù)觀和舞蹈觀。了解其藝術(shù)觀就可知其創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，了解其舞蹈觀就可知其挖掘、整理中華舞蹈的源動(dòng)力，了解其交流觀可為我國(guó)舞蹈的國(guó)際化傳播提供指導(dǎo)意義。

（一）戴愛(ài)蓮的藝術(shù)觀

戴愛(ài)蓮曾說(shuō)：“中國(guó)的文藝來(lái)自人民，整個(gè)社會(huì)要有自己特色的文藝，搞文藝的要愛(ài)自己的國(guó)家，愛(ài)自己的人民，愛(ài)自己的文化。”[3]筆者以為，戴愛(ài)蓮強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家、人民和本土文化的熱愛(ài)是從事中國(guó)文藝工作的基礎(chǔ)。再有，“由于黨的教育和幫助，使我在政治上從熱愛(ài)祖國(guó)認(rèn)識(shí)到必須進(jìn)一步熱愛(ài)社會(huì)主義；使我在藝術(shù)上從熱愛(ài)舞蹈藝術(shù)認(rèn)識(shí)到必須進(jìn)一步使藝術(shù)為人民服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)……生活在這個(gè)時(shí)代是幸福的，黨不僅在思想上教育了我們，而且還給予我們深入工農(nóng)兵生活，深入民間進(jìn)行各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；使我們逐漸地了解了群眾的生活習(xí)慣和思想感情，使我們熟悉人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式，以使我們的舞蹈藝術(shù)能更好地為人民服務(wù)。”[4]從中可以看出戴愛(ài)蓮以藝術(shù)為人民服務(wù)的價(jià)值觀，深入人民生活，從民間生活汲取養(yǎng)分從而為人民服務(wù)的價(jià)值取向，無(wú)不彰顯其“為民服務(wù)”的藝術(shù)觀。

（二）戴愛(ài)蓮的舞蹈觀

戴愛(ài)蓮對(duì)中華民族的文化有著強(qiáng)烈的自豪感。她指出：“中華人類文明的歷史，是地球上惟一延續(xù)不斷的歷史。我們的民族真正是了不起！作為中華民族的一員，我真正感覺(jué)到很自豪，從來(lái)沒(méi)有過(guò)自卑。愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民，前提應(yīng)該是‘愛(ài)民族。”[5]對(duì)于民族傳統(tǒng)，她這樣說(shuō)：“我們不能破壞傳統(tǒng)，芭蕾舞我很喜歡，但我從不會(huì)忘記自己的傳統(tǒng)。有人說(shuō)：民族傳統(tǒng)落后，民族的東西沒(méi)有技巧，因而不重視民族。我們要趕上西方，但不要忘記自己的民族傳統(tǒng)，要在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展。”[6]重視民族傳統(tǒng)，對(duì)本民族文化有著自信、自強(qiáng)的精神，保持獨(dú)立之人格，堅(jiān)持中國(guó)之特色是她一以貫之的舞蹈觀點(diǎn)。她說(shuō)：“今天的中國(guó)，一定要有中國(guó)特色的精神，中國(guó)特色的文化，中國(guó)特色的藝術(shù)。”[7]對(duì)于基礎(chǔ)的來(lái)源與重視，她也提出了自己的觀點(diǎn)，她說(shuō)：“舞蹈、美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)是個(gè)大家庭，在這個(gè)大家庭里，我感覺(jué)基礎(chǔ)是最重要的，比如藝術(shù)教育。要?jiǎng)?chuàng)新，要發(fā)展，沒(méi)有基礎(chǔ)不行。基礎(chǔ)來(lái)自民間，包括古典的也來(lái)自民間，不可能從天上掉下來(lái)，是中華民族的祖先給我們留下那么多好的東西。”[8]她繼續(xù)指出：“其實(shí)每個(gè)民族都有它美的理念，民族的文化是個(gè)大寶（貝），是舞蹈的根。”[9]總之，戴愛(ài)蓮強(qiáng)烈的民族自信，重視民族傳統(tǒng)，堅(jiān)持中國(guó)特色，集中體現(xiàn)出其“民族文化是舞蹈的根”的舞蹈觀。

（三）戴愛(ài)蓮的交流觀

縱觀戴愛(ài)蓮引領(lǐng)的中外舞蹈交流，筆者發(fā)現(xiàn)了三組關(guān)系：第一，從她創(chuàng)作的舞蹈作品來(lái)看，是從盲目到自覺(jué)的回歸。她曾說(shuō)：“我們用了外國(guó)的技巧和步法來(lái)傳達(dá)故事，好像用外國(guó)話講中國(guó)故事，這是觀眾顯然明白的，可以說(shuō)過(guò)去三年的工作是建立舞蹈成為一種獨(dú)立藝術(shù)的第一步，不過(guò)就創(chuàng)造‘中國(guó)舞而論，那是一個(gè)錯(cuò)誤的方向。因?yàn)槿狈χ袊?guó)舞蹈習(xí)慣的知識(shí)，而采取了那個(gè)步驟，我回到祖國(guó)來(lái)的目的是在學(xué)習(xí)現(xiàn)存的中國(guó)舞蹈，到現(xiàn)在為止，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)非常之少。因?yàn)闈h族缺乏舞蹈，所以我注意到邊疆的民族。”[10]通過(guò)以上表述，以及后來(lái)她創(chuàng)作的一系列“邊疆舞”作品，筆者以為她引領(lǐng)的中外舞蹈交流并不是一開(kāi)始就有的自覺(jué)行為，而是有一個(gè)從摸索到自覺(jué)的探究過(guò)程，盡管在這個(gè)過(guò)程中不盡有些錯(cuò)誤的路子，但這不失為探索路徑中從盲目到自覺(jué)的一種必然。第二，從她早期的中外舞蹈交流來(lái)看，是從自覺(jué)到自信的建立。她說(shuō)：“我是中華民族的人，我很自豪，但要真正發(fā)展自己民族的文化，不是什么都要西方的。”[11]她還指出：“如果我們要發(fā)展中國(guó)的舞蹈，第一步需要搜集國(guó)內(nèi)各民族的舞蹈素材，然后廣泛地綜合起來(lái)加以發(fā)展。”[12]從英國(guó)學(xué)成歸國(guó)后，她用七年的時(shí)間（1940—1946）對(duì)我國(guó)少數(shù)民族舞蹈進(jìn)行挖掘、整理和提煉，將“邊疆舞”搬上了舞臺(tái)，更以此為基礎(chǔ)開(kāi)啟其早期的中外舞蹈交流。自信源于了解歷史，源于根植傳統(tǒng)，源于中華文化自古就有其偉大魄力的堅(jiān)定信心。第三，從她一生引領(lǐng)的中外舞蹈交流來(lái)看，是從自信到主動(dòng)的表達(dá)。交流需要表達(dá)，而表達(dá)有主動(dòng)和被動(dòng)之分。通常，在交流中主動(dòng)性越強(qiáng)，交流的范圍就越廣，吸收的程度就越深。從整體上看，不論是走出去、引進(jìn)來(lái)還是向外學(xué)、記錄與傳播，無(wú)不體現(xiàn)其在交流與傳播中呈現(xiàn)的強(qiáng)烈的主動(dòng)性。

從盲目到自覺(jué)的回歸，從自覺(jué)到自信的建立，從自信到主動(dòng)的表達(dá)都是構(gòu)建戴愛(ài)蓮交流觀的基礎(chǔ)。她曾有過(guò)這樣的表述：“世界上所有的民族都應(yīng)該是平等相待、共同進(jìn)步的。目前，在世界范圍內(nèi)，國(guó)家不分大小一律平等是所有人的共識(shí)，但對(duì)于民族的認(rèn)識(shí)還未上升到這個(gè)高度，這是需要大家努力的事情。國(guó)家也好，民族也罷，就像一個(gè)‘大家庭，它由無(wú)數(shù)個(gè)小家構(gòu)成，吵架、拌嘴是情理之中的事，關(guān)鍵是要有良好的解決‘分歧的辦法。目的只有一個(gè)，保持大家的繁榮。大家庭繁榮了，才能對(duì)世界文明做出積極的貢獻(xiàn)，而這種貢獻(xiàn)的能量往往是無(wú)法估量的。”[13]通過(guò)以上分析可以得出“平等并存、繁榮發(fā)展”是其核心的交流觀。

戴愛(ài)蓮以“為民服務(wù)”的藝術(shù)觀，“民族文化是舞蹈的根”的舞蹈觀，“平等并存、繁榮發(fā)展”的交流觀，構(gòu)成了其舞蹈人生中引領(lǐng)中外舞蹈交流的重要篇章。有學(xué)者說(shuō)：“一部中華文明史，實(shí)質(zhì)上也是一部中‘外文化交流史，世界上沒(méi)有一種只靠純粹的‘自我傳統(tǒng)而保存下來(lái)的文化。”[14]那么，中國(guó)舞蹈的保存和發(fā)展更是應(yīng)該在中外舞蹈交流中繼續(xù)完善自我，充分發(fā)揮中國(guó)文化自古以來(lái)的交融力，以致煥發(fā)更為新鮮、持久且旺盛的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

文章從戴愛(ài)蓮的中外舞蹈交流方式、影響、交流觀三個(gè)方面進(jìn)行論述，集中探討了這一特殊的交流引領(lǐng)者的中外舞蹈交流。觀念是思想的體現(xiàn)，更是行動(dòng)的指南。由于戴愛(ài)蓮生于特殊的年代，而事物的發(fā)展無(wú)法脫離相應(yīng)的時(shí)代背景，因而對(duì)于那個(gè)時(shí)期的探索我們只能集中于交流對(duì)受傳者產(chǎn)生了什么影響，而無(wú)法提出受傳者需要交流與傳播來(lái)做些什么。其次，由于時(shí)代背景的原因我們無(wú)法對(duì)交流與傳播中的媒介進(jìn)行深入探討，而當(dāng)今時(shí)代，媒介可視為重要的一支，媒介統(tǒng)治自然會(huì)導(dǎo)致話語(yǔ)偏向，因而提高對(duì)媒介的重視、了解與運(yùn)用，為世界舞蹈多樣化發(fā)展、多樣性追求做出努力。盡管時(shí)代有其局限性，但戴愛(ài)蓮與其引領(lǐng)的中外舞蹈交流確實(shí)發(fā)揮了舞蹈對(duì)于中外文化交流的重要影響，并為當(dāng)今我國(guó)的中外舞蹈交流提出借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：肖夢(mèng)雅，女，碩士研究生，武漢城市職業(yè)學(xué)院，舞蹈教師，研究方向?yàn)橹型馕璧附涣魇贰⑽璧冈u(píng)論、舞蹈教育。