現(xiàn)代箏曲《林泉》的音樂(lè)審美與哲學(xué)內(nèi)涵

李馬崧鶴 李曉囡

【摘 要】現(xiàn)代箏曲《林泉》通過(guò)新穎的創(chuàng)作手法和傳統(tǒng)的審美意味，體現(xiàn)出了深遠(yuǎn)的中國(guó)哲學(xué)道理，本文從樂(lè)段結(jié)構(gòu)的散聚相合，水之意象的變幻多樣，哲學(xué)意境的虛實(shí)相生、情景相即，以及樂(lè)曲的現(xiàn)代化創(chuàng)作思維四個(gè)方面出發(fā)，分析箏曲《林泉》的音樂(lè)審美與內(nèi)在意義，并兼論《林泉》對(duì)當(dāng)代民族音樂(lè)作品創(chuàng)作的可借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】《林泉》；水之意象；虛實(shí)相生；情景相即等

【中圖分類號(hào)】J632.32 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）17—126—03

《林泉》由作曲家葉小綱先生于2001年創(chuàng)作，作品將中國(guó)傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)與西方現(xiàn)代作曲技法相融合，突出了作曲家的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格，充分體現(xiàn)了古箏的藝術(shù)表現(xiàn)力。《林泉》的靈感來(lái)自于北宋時(shí)期山水畫(huà)創(chuàng)作方面的重要論著，即郭熙的《林泉高致》。論著總結(jié)山水畫(huà)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，提出了為自然構(gòu)建心靈空間、與山水進(jìn)行內(nèi)在交流等繪畫(huà)美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)家應(yīng)在作品的創(chuàng)作與呈現(xiàn)中構(gòu)建美的意境，達(dá)到美的高度，使觀者可以在畫(huà)中看到自然，在自然中體會(huì)到畫(huà)作的意蘊(yùn)。葉小綱先生將這種繪畫(huà)美學(xué)思想的主旨代入音樂(lè)，用山水、道法自然的情懷創(chuàng)作出了箏樂(lè)《林泉》。樂(lè)曲以山林和泉水為描繪對(duì)象，運(yùn)用豐富的音樂(lè)語(yǔ)言與主題的自由變化將林中滴水匯涌成泉的形象與過(guò)程豐富地表達(dá)了出來(lái)。

一、散聚相合的樂(lè)段結(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)作品多以表現(xiàn)意境為主，形式較為自由。《林泉》遵循中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)作品“散、慢、中、快、散”的創(chuàng)作規(guī)則，描繪了水從點(diǎn)滴掉落，至匯涌成流，而后澎湃奔涌，最后歸于安寧的動(dòng)態(tài)過(guò)程。樂(lè)曲分為引子、中部、尾聲三個(gè)部分，尾聲部分對(duì)引子中的材料進(jìn)行了變奏式的再現(xiàn)，通過(guò)首尾呼應(yīng)增強(qiáng)了樂(lè)曲的完整性，體現(xiàn)了西方作曲技法的三部性原則。而樂(lè)曲根據(jù)水流的變化又可以被劃分為十一個(gè)樂(lè)段，各樂(lè)段通過(guò)一段重拍的搖指長(zhǎng)音分隔開(kāi)來(lái)，以水為描繪對(duì)象，通過(guò)旋律的各種變奏與變形相繼展開(kāi)。樂(lè)段旋律織體與樂(lè)思高度統(tǒng)一，以音畫(huà)相和的方式繪制了一幅山水秀麗的畫(huà)卷，使人在樂(lè)曲中感觸旋律，并融入自然。這種結(jié)構(gòu)布局將音樂(lè)意境與詩(shī)性畫(huà)面進(jìn)行了融合，體現(xiàn)了人與自然合二為一的審美意蘊(yùn)，使聽(tīng)眾在“散”中得以體會(huì)到自然之水的意蘊(yùn)美，又可以超越“散”，在“合”中感受到“水”點(diǎn)滴匯涌、剛?cè)岵?jì)的精神，使樂(lè)曲達(dá)到“形散而神不散”的境界，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中物我合一、情景相即的審美觀念。

《林泉》的和聲調(diào)性分布也具有特定的安排。樂(lè)曲以五聲調(diào)式音階為主進(jìn)行創(chuàng)作，但是又通過(guò)定弦的方式改變了古箏原有的D宮調(diào)性，通過(guò)定音形成了bA宮、bD宮、bG宮三組五聲調(diào)式系統(tǒng)，三組音階通過(guò)自身調(diào)性色彩豐富了樂(lè)曲的表現(xiàn)力，使樂(lè)曲在這三組音階上的進(jìn)行具有獨(dú)特的邏輯與風(fēng)格特點(diǎn)。（見(jiàn)譜例1）

以此調(diào)性邏輯為基礎(chǔ)，樂(lè)曲的主題與動(dòng)機(jī)在和聲進(jìn)行中具備了縱向思維的表達(dá)方式，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品中特有的“橫向線性思維”模式。在旋律的橫向進(jìn)行中，和聲以五聲音階中常見(jiàn)的大二度、小三度等基本音程出現(xiàn)，在音程的縱向疊置中，和聲受定弦所形成的音階影響，出現(xiàn)了大、小七度、增四度等不協(xié)和音程，將五聲調(diào)式與西方調(diào)式的特點(diǎn)充分相融。

二、變幻多樣的水之意象

《林泉》以水為描繪對(duì)象，作曲家利用調(diào)性色彩與和聲行進(jìn)，通過(guò)古箏演奏的各種技巧使水在各個(gè)發(fā)展階段中展現(xiàn)出了不同的形象與樣貌，將水描繪的惟妙惟肖、生動(dòng)靈巧。

在引子中，水的形象第一次出現(xiàn)。旋律在橫向延展中出現(xiàn)了小三度與大二度音程，在縱向疊置中出現(xiàn)了純五度與大七度音程，水之意象以上述音程為基礎(chǔ)確定了旋律基調(diào)。和聲的展開(kāi)始終圍繞著上述音程，通過(guò)調(diào)性的游離與音程的衍生增強(qiáng)了樂(lè)曲旋律的推動(dòng)力，強(qiáng)化了樂(lè)段間的對(duì)比性，深度體現(xiàn)了“水”意象由簡(jiǎn)至繁，又由繁歸簡(jiǎn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程變化。（見(jiàn)譜例2）

引子通過(guò)描繪山林的深遠(yuǎn)和靜謐引入“水”意象的出現(xiàn)——上行琶音的進(jìn)行表現(xiàn)了水滴在靜謐山林中突然滴落，搖指與顫音等技法的使用描繪了清風(fēng)經(jīng)過(guò)樹(shù)林，帶起樹(shù)葉的摩擦，又拂過(guò)水面，激起陣陣漣漪的畫(huà)面。（見(jiàn)譜例3）

在慢板部分，水具備了新的表現(xiàn)形式。樂(lè)曲以上行純四度與下行大二度組成第一組樂(lè)思，又以下行大二度與下行純四度組成第二組樂(lè)思，從而構(gòu)成主題（見(jiàn)譜例4）。

主題采用古箏特有的點(diǎn)狀發(fā)聲方式刻畫(huà)了水由山澗石間中滴落而來(lái)的景象——右手以較強(qiáng)單音演奏主旋律，每彈奏一音后，左手在下方聲部以兩個(gè)弱音進(jìn)行配合，雙手以此方式不停地反復(fù)，使聽(tīng)眾看到了水滴滴落在巖石上，又被巖石彈起的畫(huà)面，通過(guò)音畫(huà)結(jié)合的方式營(yíng)造出靜謐、幽遠(yuǎn)、只有水聲輕彈的氛圍。

中板利用傳統(tǒng)箏樂(lè)的表達(dá)手段，以刮奏與裝飾音的色彩刻畫(huà)出水在撞擊巖石后，水花迸發(fā)的細(xì)節(jié)。這段旋律是整首樂(lè)曲中最接近傳統(tǒng)音韻，最具有中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)風(fēng)格特征的一段旋律。（見(jiàn)譜例5）在引子與慢板中，旋律音以縱向的方式融入主題，重在凸顯氛圍，而中板利用傳統(tǒng)樂(lè)曲創(chuàng)作技法，通過(guò)旋律的線性展開(kāi)使聽(tīng)眾置身于傳統(tǒng)意境，在樂(lè)曲中感受到了民族元素的沉淀與融入。

在快板與急板中，作曲家通過(guò)柱式和弦的演奏將水流的進(jìn)行推入最澎湃的階段，同時(shí)附點(diǎn)節(jié)奏體現(xiàn)了水流雖受到阻擋，但依舊奔涌向前的精神，下行行進(jìn)增強(qiáng)了水流洶涌奔騰的畫(huà)面感，凸顯出水流湍急的厚重感與壓迫感。（見(jiàn)譜例6）

三、情景相即、虛實(shí)相生的哲學(xué)意境

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重視“情”與“景”的相融，這種“情”是萬(wàn)物之情的統(tǒng)一，是需要審美想象空間打造的“虛”；“景”是自然的象征，是樂(lè)曲直接展現(xiàn)出的“實(shí)”。中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)曲大多通過(guò)“寓情于景”“虛實(shí)相融”的方式來(lái)體現(xiàn)作品意境。

在《林泉》中，這種意境得到了充分的體現(xiàn)。引子中的音程為整首樂(lè)曲定下了旋律基礎(chǔ)，樂(lè)曲各樂(lè)段的發(fā)展中均出現(xiàn)了引子中音程的衍生與變形，為樂(lè)曲中的“景”建構(gòu)了主體基調(diào)。在慢板到急板的發(fā)展過(guò)程中，不同形態(tài)的水具備了不同的表現(xiàn)形式，在形式變化中“水”的情緒也逐漸遞進(jìn)展開(kāi)，形態(tài)與情緒在不斷的融合中相互轉(zhuǎn)化，又在轉(zhuǎn)化中融為一體，使樂(lè)曲中萬(wàn)物相合的哲學(xué)意境在旋律行進(jìn)中凸顯出來(lái)。

《林泉》通過(guò)豐富多樣的表現(xiàn)手法打造了水匯于海，又歸于山林的自然之“景”，這種自然之“景”是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念中的一種藝術(shù)追求，在這樣的音樂(lè)中，人可以將個(gè)體的復(fù)雜情感全部融于自然，從而尋找天地共鳴、萬(wàn)物合一的“情”，將人與自然刻畫(huà)成一個(gè)審美整體。在此基礎(chǔ)上，樂(lè)曲凸顯出虛實(shí)相和的意境。

《林泉》的節(jié)奏快慢變化與旋律的強(qiáng)弱交替是“實(shí)”與“虛”的不斷轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化時(shí)，欣賞者將自身審美意向投入到泉水涌動(dòng)的畫(huà)面中，尋找與自然相融的情感，這是化“虛”為“實(shí)”的過(guò)程。同時(shí)，樂(lè)曲在平靜中孕育著運(yùn)動(dòng)，低微無(wú)聲的空白與高亢奔騰的行進(jìn)在間隔停頓與不斷的交替中使情感的表達(dá)具備了更大的空間，擁有了無(wú)聲勝有聲的情感意境，這便是由“實(shí)”引“虛”的過(guò)程。虛實(shí)在反復(fù)的交替中逐漸融于一體，衍生出無(wú)盡的審美想象，將樂(lè)曲中“水”的本體匯于自然，再由自然引申出物我同一的審美意境。

四、《林泉》的當(dāng)代創(chuàng)作思維

《林泉》體現(xiàn)了中國(guó)民族意蘊(yùn)與西方創(chuàng)作技法的融合，樂(lè)曲將自然之美與音樂(lè)之美契合在一起，使“林”與“泉”得到了細(xì)致入微地刻畫(huà)與描繪。

第一，樂(lè)曲將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的單線條旋律思維與西方立體化、復(fù)調(diào)性的交響樂(lè)思維融于一體，通過(guò)思維的融合，以及和聲、織體、調(diào)性等元素的轉(zhuǎn)變，使作品擁有了全新的、不同于以往民族作品的特質(zhì)。

第二，《林泉》注重樂(lè)器的個(gè)性化特征。古箏音色圓潤(rùn)、溫和、可塑性強(qiáng)，可以通過(guò)音高的疊加迸發(fā)出強(qiáng)大的氣勢(shì)，《林泉》充分發(fā)揮這種音色特征，描繪了“水”溫柔又奔騰的形象。這種形象的塑造使樂(lè)曲擁有了“水”的意象，“水”又將自身剛?cè)岵?jì)、合于自然、歸于太一的哲學(xué)意境賦予給樂(lè)曲。

第三，《林泉》用音樂(lè)表現(xiàn)圖畫(huà)，使聽(tīng)者在聆聽(tīng)過(guò)程中真真切切地感受到了山間樹(shù)林的涌動(dòng)與泉水的奔騰。在寫意的基礎(chǔ)上，樂(lè)曲一氣呵成、有快有慢、有緊有松，加強(qiáng)了畫(huà)面的豐富度與即視感，使聽(tīng)眾得以在樂(lè)曲打造的景象中獲得聽(tīng)感與觀感的雙重滿足。

《林泉》將民族樂(lè)器的形態(tài)語(yǔ)言、特性語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮，使樂(lè)曲在運(yùn)用當(dāng)代音樂(lè)語(yǔ)匯的過(guò)程中依舊不失民族文化特有的風(fēng)格與個(gè)性。同時(shí)，作曲家將自身寓于民族語(yǔ)言與現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)匯之中的個(gè)性化創(chuàng)作融入到樂(lè)思當(dāng)中。樂(lè)曲抓住了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“情”“境”“意”等審美范疇，其與現(xiàn)代創(chuàng)作技法的融合極大提高了樂(lè)曲的豐富度與表現(xiàn)力，使聽(tīng)眾能夠在樂(lè)曲聆聽(tīng)中看到泉水匯涌的畫(huà)面，又能在畫(huà)面中聽(tīng)到水聲漸靜的聲音，從而得到更為深刻的感性體驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代民族音樂(lè)的創(chuàng)作中，《林泉》的創(chuàng)作思維具有深刻的借鑒意義。站在當(dāng)代音樂(lè)視域下，作曲家應(yīng)將個(gè)體化、民族化、現(xiàn)代化融于一體，創(chuàng)造東西文化多元一體的音樂(lè)作品，使不斷涌動(dòng)的音樂(lè)思潮與創(chuàng)作理念在民族音樂(lè)中迸發(fā)新的活力，這種創(chuàng)作方法不僅利用當(dāng)代技法對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行了革新，民族音樂(lè)也豐富了當(dāng)代音樂(lè)作品的表現(xiàn)形式與內(nèi)容。

而音樂(lè)學(xué)家在分析作品時(shí)，不僅要通過(guò)感性體驗(yàn)與理性分析來(lái)看待樂(lè)曲，還要明晰作曲家在創(chuàng)作樂(lè)曲時(shí)的主觀表達(dá)和描述反應(yīng)，這需要將目光更多的投向于人，比如通過(guò)口述史研究的方式對(duì)作曲家進(jìn)行深度的采訪與探究，為樂(lè)曲分析找到可靠的依據(jù)和支撐，將樂(lè)曲希望表達(dá)的內(nèi)容與情感準(zhǔn)確、完整地記錄下來(lái)，真正做到將作品分析透徹。

當(dāng)代民族音樂(lè)創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與再創(chuàng)造，作曲家與音樂(lè)學(xué)家需要在對(duì)歷史的縱向?qū)徱曋邪盐彰褡鍍?nèi)涵，在民族內(nèi)涵的深化學(xué)習(xí)中體會(huì)當(dāng)代思想價(jià)值，從而使當(dāng)代民族音樂(lè)得到豐富、全面的發(fā)展與創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：李馬崧鶴（1998—），女，漢族，陜西西安人，碩士，音樂(lè)與舞蹈學(xué)專業(yè)，青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院21級(jí)在讀研究生，研究方向?yàn)橐魳?lè)美學(xué)；李曉囡（1983—），女，漢族，浙江上虞人，博士，音樂(lè)與舞蹈學(xué)專業(yè)，青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橐魳?lè)美學(xué)。