從微信視頻號看中國手風琴的流行化傳播

【摘 要】微信視頻號是基于微信朋友圈關系進行傳播的短視頻平臺，為手風琴藝術提供廣闊的傳播空間。通過微信視頻號傳播的手風琴音樂內容展現了新世紀手風琴在中國的發(fā)展狀況，即在東西方音樂思維交融下人們對多元化手風琴音樂風格的喜愛，也反映出傳播者希望手風琴音樂能積極融入社會生活并得到更廣泛傳播的訴求。同時為增強傳播效果，手風琴視頻創(chuàng)作還需注重差異化定位，避免低質量音樂內容輸出。

【關鍵詞】微信視頻號；手風琴；流行化

【中圖分類號】J624.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）17—129—03

一、微信視頻號中的手風琴視頻內容特點

在微信視頻號中分別以“手風琴”“巴揚”（鍵鈕式手風琴）及其英文“accordion”“bayan”為關鍵詞，或以“手風琴”為主題詞進行搜索，統(tǒng)計得到以手風琴音樂或教學為主要內容的賬號約544個，其中以包含“手風琴”的賬號名為主，約423個，占總數的77.8%。總體表現出以下特征。

（一）創(chuàng)作者身份多樣

在有關互聯網可見性的討論中，職業(yè)可見性是其中一個維度：在線視頻越來越成為人們獲取可見性、展演職業(yè)身份、專業(yè)知識和職業(yè)技能的重要平臺。[1]以上搜索得到的視頻號賬號名稱、個人資料描述和發(fā)表視頻內容，大多數能較清晰地體現出創(chuàng)作者與手風琴在職業(yè)、生活等方面的密切聯系，即體現創(chuàng)作者身份。創(chuàng)作者身份主要分為5類：（1）音樂院校或高校手風琴專業(yè)教師；（2）職業(yè)演奏家；（3）手風琴教育培訓行業(yè)的教師，多為國內外高校手風琴專業(yè)畢業(yè)生；（4）高校在讀的手風琴專業(yè)學生；（5）手風琴業(yè)余學習者或愛好者，從幼兒園琴童到耄耋老人，年齡范圍廣。創(chuàng)作者身份與信息傳播目的相關聯。

（二）視頻內容原創(chuàng)性高

在與手風琴音樂藝術相關的微信視頻號中，絕大部分內容是創(chuàng)作者本人使用手風琴進行演奏、伴奏、自彈自唱、與他人合奏或重奏，表演形式多樣。演奏背景包括現場演出實況、生活中手風琴音樂活動、固定錄制場所等。演奏曲目即有已出版的手風琴音樂作品，也有改編或即興演奏的歌曲或樂曲，轉載的內容比例較少。在更新較頻繁、內容質量高的視頻號中，隨著時間推移可見視頻制作越來越精良，逐步具有創(chuàng)作者自身設定的統(tǒng)一風格，如有設計的演奏鏡頭剪輯方式、與音樂內容對應的風景或故事場景做背景等。

（三）音樂風格流行化

視頻演奏曲目風格多樣，按照數量降序主要分為：（1）流行性音樂，一類是使用手風琴演奏流行歌曲、影視歌曲、游戲音樂等，可以是遵循原曲風格，或是其他風格如爵士樂的改編，另一類是現代手風琴演奏家或作曲家創(chuàng)作并使用傳統(tǒng)低音演奏的、多運用流行和聲的手風琴風格曲；（2）西方民間音樂，如法國的繆賽特和香頌、意大利的波爾卡、阿根廷的探戈、20世紀40至50年代的俄羅斯歌曲等具有民間性、舞蹈性的音樂；（3）具有代表性的中國手風琴樂曲；（4）手風琴基礎教學中常見的兒童音樂；（5）西方的古典音樂和手風琴專業(yè)作品。演奏曲目的風格以悅耳賞心、輕松歡快為主，娛樂性強，群眾化特征顯著。

（四）樂器形制豐富

視頻中演奏使用的手風琴涵蓋市場上常見的類型及品牌，包括鍵盤式與鍵鈕式、傳統(tǒng)低音與自由低音、國產品牌與歐洲品牌、8貝司至120貝司不同大小的手風琴，外形精美。除了各手風琴品牌運營者，專業(yè)演奏者也會根據演奏曲目的特點選擇使用不同樣式的手風琴，滿足各種類型學習者的需求，使之具有普及性。總體而言，鍵盤式傳統(tǒng)低音手風琴使用頻率較高，它是21世紀之前在我國主要使用的手風琴類型。

二、手風琴音樂內容創(chuàng)作者的特征

微信視頻號是一個人人都可以創(chuàng)作的社交短視頻平臺。根據微信視頻號傳播機制，被推薦的視頻內容不再局限于頭部賬號和個人興趣，更多會來自現實中朋友的點贊推薦，使虛擬態(tài)的傳播去中心化、更加真實，使傳播主體更容易被信任、傳播客體更容易獲得認同。

不同傳播主體做為中國手風琴藝術傳播者的身份構建是在有意識和無意識兩種情境下發(fā)生的。前者主要有兩類人群，第一類來自于手風琴教師、演奏家，他們具有良好的專業(yè)背景，對手風琴懷有深厚情感，負有對手風琴藝術傳播的責任感和自覺性；第二類來自手風琴培訓機構或手風琴制作商、經銷商，他們了解手風琴市場發(fā)展現狀，主要以增加經濟利益為目的進行傳播。后者來自于手風琴學習者、愛好者，他們將習得成果進行展示與分享，這種傳播也是個人形象塑造的一部分。

在近20年關于中國手風琴發(fā)展問題的討論中，可見手風琴在新世紀社會發(fā)展背景更替下的生存“窘境”，學界對學科建設新路徑的摸索與焦慮并行。國內專業(yè)院校中的手風琴專業(yè)化進程一路向前、成績斐然，但手風琴在社會音樂生活中的參與性急劇下降，與新中國建立初期至20世紀90年代蓬勃發(fā)展景象形成巨大落差。王茗、張歡在《傳統(tǒng)手風琴遭遇的尷尬》一文中借用美國人類學家雷德菲爾德提出的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”概念解釋了這兩種截然不同的境遇：大傳統(tǒng)代表學院派封閉式的精英教育，是權威與正統(tǒng)的象征；小傳統(tǒng)代表大眾的開放式、非正式傳播的音樂文化；精英介入小傳統(tǒng)，而大眾無法影響大傳統(tǒng)，至上而下的單向文化流動使手風琴大眾傳播處于被動地位。精英化的專業(yè)教育對于普通大眾來說是高深晦澀的，難以建立統(tǒng)一的音樂文化觀念和審美價值，隔閡一旦產生，就成為小傳統(tǒng)在現實生活中傳播路徑的阻礙。[2]傳播不通暢也就失去了社會生存的活力。

網絡為開放式、非正式的手風琴音樂文化傳播排除阻礙、開辟新通道。在微信視頻號的私域流量中，手風琴音樂充分發(fā)揮了大眾娛樂、審美與音樂教育功能。進行手風琴藝術網絡傳播的中堅力量是出生于60至80年代的手風琴專業(yè)教師、文藝團體手風琴演奏者，多數經歷過從小傳統(tǒng)進入大傳統(tǒng)的過程，能較清晰、深刻地了解手風琴在中國社會發(fā)展的歷程和現實狀況；他們在生活中具有成熟的手風琴演奏技術和豐富的舞臺實踐與教學經驗，并愿意積極參與手風琴社會普及教學工作。當他們以微信視頻號做為傳播載體，以微信朋友圈做為傳播起始節(jié)點，容易與現實建立真實連接，具有一定的群眾基礎。他們會傾向選擇受大眾喜愛的具有流行性或經典性的通俗音樂作品，從而有效傳遞信息。同時，網絡媒體的可見性使他們成為信息傳播的把關人，能較好地保證所制作的手風琴音樂視頻內容具有藝術性、群眾性、趣味性與時效性。從專業(yè)的角度評判與選擇傳播內容，以維護手風琴藝術在大眾傳播中健康積極的虛擬環(huán)境。

三、手風琴音樂在視頻號中的流行化傳播

在全球化語境下，音樂風格呈現多元化特征。人們對音樂的選擇也隨社會發(fā)展產生變化，不同區(qū)域的人們因擁有相似的物質條件、生活習慣、知識結構而喜好相同類型的音樂。互聯網極大加速了音樂文化信息的共享，一方面音樂在跨文化中產生情感交流與文化連接；另一方面網絡音樂的多元化是人們用開放的態(tài)度從文化的視角理解、接納不同音樂，是個體審美的自由選擇，也產生了具有共性的流行化音樂語匯。

手風琴音樂在微信視頻號的內容創(chuàng)作中為了獲得更多的認同與推廣，越來越多參考當下大眾審美的需求，體現音樂在網絡傳播中的流行性和時效性。手風琴音樂已不再單純被當成某一種特定時代或特定區(qū)域的文化象征符號，它做為和聲樂器有著廣泛的適應性，其音樂也具備了網絡傳播的娛樂性。

手風琴音樂的流行化發(fā)展也是在多元化專業(yè)學科建設背景下產生的新發(fā)展路徑。2006年李聰先生提出的“手風琴多元化發(fā)展”成為中國手風琴學科建設新目標，“須打破學院派片面追求‘精英教學的觀念，將手風琴音樂從‘象牙塔中請出來”的舉措引起手風琴音樂教育觀念的重構。[3]隨后國內各地手風琴賽事開始陸續(xù)設置“輕音樂”或“流行音樂”組，考級教材選編流行性作品，專業(yè)院校的學生和教師、演奏家越來越多使用流行手風琴演奏，直至今天在新媒體廣闊空間中，手風琴音樂走上貼近大眾、符合不同人群審美需求的道路。

同樣一件樂器，因為觀念的改變推動表現形式的擴展。對于大多數觀眾而言，選擇什么樣的音樂并不完全是因為音樂本身的構成，更多是在審美活動中產生情感的取舍，若音樂能引起情感的共鳴，則會帶動觀賞者數量的增加。短視頻生態(tài)下虛擬和現實的邊界逐漸模糊，“被更多人看見”是在新媒體海量短視頻中拓展傳播范圍的底層邏輯，加之流行化的音樂范圍寬泛，在不同社會環(huán)境中受各種文化因素影響，因此創(chuàng)作者緊跟社會生活熱點運用手風琴進行音樂改編或創(chuàng)作，使手風琴與生活重新建立起更多聯系，使虛擬場景更加逼真，加上微信視頻號推薦機制的朋友圈強聯系，手風琴藝術的傳播獲得有效路徑。

四、傳播中存在的問題及解決對策

（一）存在問題

1.缺乏差異化定位

首先，視頻內容形式較單一：目前的視頻創(chuàng)作內容以手風琴樂曲演奏為主，賞析作品、介紹演奏技巧和教學方法的相關視頻較少，介紹樂器的發(fā)展沿革歷程、代表性音樂家及作品的內容主要仍在公眾號等其他文字平臺呈現。其次，視頻內容同質化明顯：為了取得較好的流量，視頻創(chuàng)作者們選擇演奏的通俗、流行化的手風琴樂曲多與媒體熱播影視、娛樂節(jié)目相關，同時為保證高頻率的輸出，樂曲演奏難度較低，多是由右手旋律聲部配合左手傳統(tǒng)和聲，且曲目重復率高，視頻風格定位趨于雷同。

2.音樂內容質量參差不齊

網絡加速音樂傳播的同時也對優(yōu)質音樂內容的創(chuàng)作產生不利影響：（1）音樂無時不在、無處不在的泛在化特征，引起對音樂價值的忽視；（2）虛擬性所帶來的受眾不在場狀態(tài)，使音樂雖然被聽見但常常難以被認真傾聽；（3）音樂成為背景，或被圖像、視頻等視覺分散了對聽覺的關注；（4）網絡降低了音樂內容創(chuàng)作和傳播的門檻，創(chuàng)作者容易為追求流量過于注重形式的新穎獨特而忽略內容的質量。

手風琴音樂的網絡傳播體現以娛樂為主要功能的大眾文化特征，它反映出如一般流行音樂非主流的社會意識形態(tài)傾向，淡化了政治功能、教育功能、認識功能乃至審美功能，更多是從個體出發(fā)，滿足個體的情感要求。[4]網絡傳播低門檻的示范催生個人尤其是熱衷才藝展示者的創(chuàng)作欲望，由此增加低質量內容的產出比例。

（二）解決對策

1.重視個性化的內容創(chuàng)作

能獲得較多流量的視頻號創(chuàng)作者在手風琴專業(yè)領域已具有一定影響力，他們技術能力較強，堅持結合娛樂與時事熱點、區(qū)域特色創(chuàng)作優(yōu)質的手風琴音樂內容，希望對不同類型的受眾做到較全面的關照，這類創(chuàng)作者對手風琴藝術傳播起到積極正面的作用，但目前數量不多。視頻創(chuàng)作者所打造的個人IP（Intellectual Property）即在互聯網中的形象定位、價值觀、象征符號，與他們的專業(yè)背景、文化層次、傳播目的相關，加之微信視頻號主要以個人化方式進行傳播，形成人與人、人與群體的交流模式，會帶有很強的個人風格色彩。非主流音樂的優(yōu)秀作品“總有一些立美模式和情感召喚機制與主流的經典代表作在抽象形態(tài)上相同”，[5]手風琴音樂的網絡傳播內容應當尋找這種經典的共性，創(chuàng)作更多形式多樣、風格各異的個性化視頻內容，力求從藝術文化的多維度進行傳播，為大眾提供全面了解手風琴藝術的途徑。

2.重視音樂傳播中的文化表達

音樂傳播具備文化傳播的內涵，音樂的形式展現文化的特性。英國著名民族音樂學家約翰·布萊金指出：“用來演奏音樂的樂器、樂譜、譜式并不是人們創(chuàng)造的文化，而是文化的表現形式，是社會和文化過程的產品，是作為社會成員的人的能力和習得行為的物質結果。”[6]音樂的傳播依靠社會中的人來實現，它不僅是在傳遞某一種風格的音樂或是某一部作品，也是精神層面的交流，包括音樂思想、審美意識等隱含內容。手風琴自身具有歐美民間音樂審美和人文情懷，進入中國后它與中國文化相融合，與人民群眾生活相融合，實踐手風琴音樂創(chuàng)作的民族化道路。微信視頻號是大眾了解手風琴音樂文化的新通道，為了增強手風琴藝術在網絡媒介中的傳播效果、擴大影響范圍，需要更多與豐富的文化意義或價值相聯系的視頻內容輸出，以提高視頻內容質量，適應多元文化環(huán)境的發(fā)展。

五、結語

微信視頻號中的手風琴音樂內容，主要體現的是在網絡媒體成為大眾依賴的信息傳播工具背景下，手風琴藝術流行化的傳播方式和特征。這種發(fā)展樣態(tài)是樂器適應社會文化環(huán)境與大眾審美的選擇，也是建立、完善手風琴音樂產業(yè)及提高手風琴藝術經濟價值的市場要求。通俗性、流行性使網絡傳播中的手風琴音樂更容易讓人產生情感共鳴，作品從追求專業(yè)技術性轉向強調音樂與人的感性互通，滿足不同類型受眾的音樂需求。傳播過程中也應警惕過度娛樂化帶來的負面影響。手風琴藝術的發(fā)展無論在歐美各國還是在中國都是適應當地文化發(fā)展需求的，其音樂作品、演奏形式有各自鮮明的風格特點，我們要尊重手風琴發(fā)展過程中所存在的差異化特征及其曾代表的不同社會階層文化符號，發(fā)揮樂器特長，通過多元化發(fā)展路徑傳播手風琴藝術。

參考文獻：

[1]陸曄，賴楚謠.短視頻平臺上的職業(yè)可見性：以抖音為個案[J].國際新聞界，2020（6）.

[2]王茗，張歡.傳統(tǒng)手風琴遭遇的尷尬[J].中國音樂，2007（3）.

[3]李聰.中國手風琴音樂多元化發(fā)展的再思考[J].云南藝術學院學報，2013（1）.

[4]田競.基于文化視野的中國流行音樂研究[M].沈陽：沈陽出版社，2020.

[5]魏曉凡.網絡化進程中的音樂傳播：特征與趨勢[D].北京：中國傳媒大學，2013.

[6]薛藝兵.論音樂與文化的關系[J].音樂研究，2008（11）.

作者簡介：洪梅（1982—），女，漢族，福建廈門人，碩士，集美大學誠毅學院講師，研究方向為音樂教育、手風琴演奏。