成由勤儉敗由奢

■ 郭 華

《資治通鑒·唐紀》記載：“秦王世民觀隋宮殿，嘆曰：‘逞侈心，窮人欲，無亡得乎！’命撤端門樓，焚乾陽殿，毀則天門及闕；廢諸道場，城中僧尼，留有德名者各三十人，余皆返初。”

隋朝結(jié)束了自西晉“八王之亂”以來近300 年的戰(zhàn)亂，統(tǒng)一了中國，讓老百姓得以休養(yǎng)生息。遺憾的是，即使算上那個只做了半年傀儡皇帝的楊侑，隋朝只傳了三代，總共37年。為什么會如此迅速地滅亡？李世民說得非常清楚了，放縱欲望，窮奢極侈，不亡才怪！

那么，李世民參與開創(chuàng)的大唐王朝又怎么樣呢？從貞觀之治到開元盛世，唐朝成為世界歷史上繁榮昌盛的一朵奇葩。國內(nèi)經(jīng)濟富強，國際貿(mào)易暢通，國家疆土不斷拓展。把唐朝發(fā)展推上頂峰的，是唐玄宗李隆基。然而，就是這位“李三哥”面對自己的豐功偉業(yè)陶醉了，在他統(tǒng)治的后半期，一味沉醉于犬馬聲色，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”由于當時整個社會都比較富裕，上層貴族整日沉迷于享樂，百姓便有樣學樣，奢靡之風從上到下蔓延，大唐盛世逐漸衰敗。“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”李世民在面對隋朝奢華的皇宮慨嘆時，大概不會想到他的子孫也會重蹈覆轍，而且，唐朝滅亡帶給中華民族的戰(zhàn)亂和傷痛，絲毫也不比隋朝遜色。

如果說隋朝、唐朝總還曾經(jīng)創(chuàng)造了歷史的輝煌，那么，有些人南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，一只腳剛剛踏進執(zhí)掌政權的門檻，甚至只踏進了半只腳，就腐敗了，墮落了，從而前功盡棄，一敗涂地，比如李自成。《明史·李自成傳》污蔑“李自成顴骨突出，眼窩深凹，眼睛像鷹，鼻子如蝎，聲音如豺。性猜疑殘忍，每天以殺人斷足剖心為戲”。即使如此仇視李自成，也承認“自成不好酒色，吃的是粗米，與部下同甘共苦”。李自成的軍隊“軍令不得私藏白金，所過城邑不得占住民房，除妻子之外不得攜帶其他婦女”。想想進了北京之后的大順軍，和明史所寫的還是同一支軍隊嗎？

沒有掌握政權的時候，什么苦都吃得下。一旦政權到手并穩(wěn)固下來，就會笙弦歌舞，酒池肉林，沉溺于享樂，再無勵精圖治的進取之心。奢靡安逸，醉生夢死，國破家亡在即，“隔江猶唱后庭花”。

五代史的編撰者歐陽修，通過審視后唐由盛到衰的深刻教訓，得出一個具有規(guī)律性的認識：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”而在《資治通鑒》中寫下李世民面對隋朝宮殿之嘆的司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》：“由儉入奢易，由奢入儉難。”

于是，在中國共產(chǎn)黨的歷史上，便有了一段著名的佳話：窯洞對。閱歷豐富，精通歷史，具有政治家格局的黃炎培來到延安，坦誠地告訴毛澤東：我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”……共產(chǎn)黨會不會重蹈前人的覆轍？希望貴黨能夠找出一條新路，跳出這個歷史周期率的支配。毛澤東坦然地回答黃炎培，共產(chǎn)黨找到了跳出周期率的新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。

一定要跳出這個周期率，便成為一代又一代共產(chǎn)黨人堅持不懈的信念。于是，在延安《甲申三百年祭》就被列為整風文件。在西柏坡召開的中共七屆二中全會上就有了具體的規(guī)矩：一、不做壽；二、不送禮；三、少敬酒；四、少拍掌；五、不以人名作地名；六、不要把中國同志同馬恩列斯平列。新中國成立后，當著貪腐、奢靡享樂之風剛剛露頭時，1952 年2 月便果斷處決了劉青山、張子善，成為新中國第一大案。黨的領袖們率先垂范，無一不嚴格要求自己。周恩來的睡衣上幾十個補丁，有手絹、毛巾、紗布，補了又補。朱德總司令出身貧寒，家里眾多的兄弟姊妹勤苦勞作、省吃儉用供他讀書。新中國成立后，為了報答兄弟姊妹，他把每家的一個孩子接到北京讀書。有一次，秘書告訴朱德和康克清，這個季度糧食吃超了50 斤，請示是不是從有關單位把這些糧食補上。朱德堅決不答應，說自己會想辦法補上虧空。后來朱德指導廚師用蔬菜和野菜做“菜糊糊”代替糧食，硬是一點兒一點兒把虧空的糧食補了回來。鄧小平曾經(jīng)感慨：“為什么過去很困難的局面我們都能度過？根本的問題是我們的干部、黨員同人民群眾一塊苦。”

小學課文《周總理的睡衣》配圖

改革開放以來，我們的經(jīng)濟獲得長足發(fā)展，物資空前豐富，人民群眾的生活水平極大提高。在這種情況下，有人開始講排場比闊氣，陶醉于燈紅酒綠。也有人面對少數(shù)高收入群體心理不平衡，私欲膨脹，開始伸手。習近平總書記對此明察秋毫，高度警覺，堅決不允許奢靡之風蔓延。黨的十八大剛剛召開，即把反對“四風”提上日程，其中包括反對奢靡之風。習近平總書記說：“‘奢靡之始，危亡之漸。’不正之風離我們越遠，群眾就會離我們越近。我們黨歷來強調(diào)，黨風問題關系黨的生死存亡。”黨中央下決心抓制度建設，用制度規(guī)范黨的作風；堅決懲處腐敗分子，既打虎又拍蠅，決不手軟。同時，從自身做起，中央政治局帶頭改變作風。

在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，節(jié)儉一直是一種美德。從最早的典籍，比如《左傳》：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”再到唐詩宋詞，比如李商隱：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”乃至啟蒙讀物、格言諺語，比如《朱子治家格言》：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”

但是，隨著生活逐步富裕，浮華之風也在民間興起。從婚喪事的大操大辦，到吃穿用度的相互攀比，從私下追潮到公開炫富，從糟蹋糧食到貪圖虛榮。比如每年中秋節(jié)的月餅，有關部門三令五申不許過度包裝，但是富麗豪華的月餅禮盒屢禁不止。

相比過去，我們確實富裕了，但是我們真的不能夠肆意浪費。家業(yè)再大，如果揮霍無度，也會坐吃山空。因此，在著力抓好黨風建設、遏制腐敗現(xiàn)象的同時，習近平總書記還大力倡導全社會的節(jié)儉之風。他引用古人的話說：“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”一個家庭崇尚奢靡，離敗家不遠了。一個國家崇尚奢靡，離國家衰敗不遠了。

對于個人來說，節(jié)儉是一種美德，務必踐行。對于政黨和國家來說，節(jié)儉則不僅僅是美德，更是人心，是根基，一定要牢牢堅守。