當?shù)卖斂擞鲆娡蹶柮?/h1>
2023-12-21 12:02:58
上海管理科學(xué) 2023年6期 關(guān)鍵詞：管理
德魯克是西方現(xiàn)代管理學(xué)大師，王陽明是東方中國明代的思想家，二者相隔近七百年，又分屬東西方不同的文化區(qū)域，怎么會相遇呢？這是時光穿越中，兩者思想隔空相交、對話與共鳴。兩者的思想關(guān)聯(lián)是歷史的必然。西漢大儒董仲舒曾說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”（《賢良對策》）如以董仲舒的表達方式，更知以“人”的實際內(nèi)容，我們未嘗不可以說：“人之大原出于天，天不變，人亦不變。”因為事物總是兩分的，如從事物的變化看，則天地曾不能一瞬；如從事物的不變來看，則物與我皆無盡也。人類社會的進化，從茹毛飲血、構(gòu)木為巢的蒙昧?xí)r代進化至當今的聲、光、電、化、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能時代，這自然是變的一面。但自從有了“仁”以及“人”的界定以后，人還是人，這一本質(zhì)并沒有因為時代的進化而有所改變。這樣，東方人與西方人、當代人與古代人之間就有相同、相通的一面。無論是今人還是古人，東方人還是西方人，中國人還是外國人，他們著述的經(jīng)驗和教訓(xùn)都會產(chǎn)生交融和啟示，對于當下來說，這永遠是一筆寶貴的財富，其借鑒的價值和意義，絕不會因時代的變化而消亡泯滅。
王陽明，中國明代杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。王陽明思想以“心”為宇宙本體，提出“心即理”的命題，斷言“心外無物，心外無事，心外無理”。他倡言“知行合一”，后專主“致良知”說。他認為“良知”即“天理”，強調(diào)從內(nèi)心去體察“天理”，成為中國古代“心學(xué)”的集大成者。
王陽明“心學(xué)”的核心理論之一就是“知行合一”，意味著認識與行動的統(tǒng)一，即知道該做什么，就必須去實踐并付出行動。這是一種思維方式和行為準則，是實踐性哲理的基本原則。他認為，人類的認識和行動不可分割，只有通過實踐來驗證認識的正確性，才能得到真正的知識。因此，“知行合一”強調(diào)將理論和實踐結(jié)合在一起，將知識轉(zhuǎn)化為實踐，突出實踐的重要性。“知行合一”的內(nèi)核包括三個方面：
第一，知行相通。即認識和行動要相互貫通，不能脫離實際而空談理論。只有將認識用于實踐，并在實踐中不斷調(diào)整、完善，才能取得真正的成果。
第二，心行一致。即心靈和行為要保持一致。人的內(nèi)心和外在行為必須相互協(xié)調(diào)，否則就會出現(xiàn)認識和行動不一致的情況。只有將內(nèi)在的自我完善與外在的行動結(jié)合起來，才能實現(xiàn)心想的愿景。人們所謂的“心想事成”就是以實踐并付諸行動為基礎(chǔ)的。
第三，知信合一。即認識和信仰要相一致。認識和信仰相互支持、相互貫通。只有信仰和認知相統(tǒng)一，才能真正地領(lǐng)悟到實踐的價值和意義，從而找到正確的行動方向。
“知行合一”的思想內(nèi)核是王陽明“心學(xué)”中的重要理論，強調(diào)實踐的重要性。他認為，只有通過實踐，才能真正理解道理，從而做到“知行合一”，并在實踐應(yīng)用方面提倡“誠意正心、明德修身”。這就是王陽明在實踐應(yīng)用方面的另一個重要觀點“致良知”。“致良知”提倡每個人的內(nèi)心都應(yīng)有一個“良知”，并通過不斷發(fā)掘和修煉，最終做到真正的“知行合一”。這是說，人應(yīng)該通過主動的實踐來認識和理解道德，而不是被動地依從自然和本能。同時，人的自然本能不一定總是正確的，需要通過理性和直覺的力量來指導(dǎo)自己的行動。其核心是：強調(diào)認識和實踐的統(tǒng)一性，以人的內(nèi)在感性直覺為基礎(chǔ)，通過實踐來完善自己的理性，達到“致良知”的境界，從而實現(xiàn)人與社會、天地間的和諧。
“人之大原出于天，天不變，人亦不變。”七百年后的西方管理學(xué)大師德魯克在重實踐的思想領(lǐng)域完成了與王陽明的隔空對話。
德魯克在管理學(xué)領(lǐng)域的最大貢獻是揭示管理學(xué)的真諦：管理是一門實踐的科學(xué)。他認為：“管理是一門學(xué)科，這首先就意味著，管理人員付諸實踐的是管理學(xué)而不是經(jīng)濟學(xué)，不是計量學(xué)，不是行為科學(xué)。無論是經(jīng)濟學(xué)、計量方法還是行為科學(xué)都只是管理人員的工具……管理人員付諸實踐的是管理學(xué)。”（德魯克：《管理·任務(wù)·責任和實踐》）并且，他進一步強調(diào)管理學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科：“管理的本質(zhì)：管理是一種實踐，其本質(zhì)不在于知，而在于行；其驗證不在于邏輯，而在于成果；其唯一的權(quán)威就是成果。”（德魯克《變動中的管理界》）這是從管理實踐出發(fā)，評判管理者的貢獻，表明行動勝于語言。路雖遠，行則將至；事雖難，做則可成。管理者的修煉，在于“知行合一”，不在于做了多少，而在于做成了什么，取得了哪些成果。
德魯克的“知行合一”是以目標為導(dǎo)向，以管理實踐為本質(zhì)的知行準則。他認為，目標管理指明企業(yè)方向。企業(yè)最根本的定義就是目的，使命必須轉(zhuǎn)化為目標。否則，它們只停留在見解上，只是一個永遠不能實現(xiàn)的愿望。任何企業(yè)目標都不是紙上談兵，更不是空中樓閣。要想把目標變成現(xiàn)實，唯一的出路就是行動。德魯克以管理目標為導(dǎo)向的“行”就是“執(zhí)行力”。一個企業(yè)的發(fā)展靠管理，而管理的力度靠執(zhí)行。管理是為了實現(xiàn)組織的目標。組織目標是量化的實際結(jié)果。管理的目標（“知”）只是明白、知曉，是解決問題的前提。但“知”不落實為行動，問題永遠得不到解決。管理的“行”，是對于管理事件的行為、動作，并產(chǎn)生管理的結(jié)果。管理的實踐活動是以結(jié)果衡量的行動。一個企業(yè)，再偉大的目標與構(gòu)想，再完美的操作方案，如果沒有強有力的執(zhí)行，最終只能是紙上談兵。企業(yè)的一切成效靠執(zhí)行來支撐。所以，管理的本質(zhì)在于“行”，起于“知”。“行”是執(zhí)行與結(jié)果，管理的“知”是管理“行”的必要前提，是為“行”服務(wù)的。
在管理實踐中執(zhí)行力的高下、強弱是與管理實踐時管理者的“心力”成正比的。執(zhí)行的“心力”專注度高、責任心強，執(zhí)行力就高。在德魯克看來，目標管理的核心是成果管理、自我管理和責任管理。目標管理是以目標為導(dǎo)向，以人為中心，以成果為標準，從而使組織和個人取得最佳業(yè)績的現(xiàn)代管理方法。其中，就責任而言，管理者既要眼睛向外看，關(guān)心它的使命、組織成果；又要眼睛向內(nèi)看，凝心聚力，注視那些能使個人取得成就的結(jié)構(gòu)、價值觀和人際關(guān)系。基于此，德魯克認為，管理者就是“第三個石匠”（三個石匠的故事：第一個石匠工作是為了養(yǎng)家糊口；第二個石匠工作是為了干出全國最好的石匠活；第三個石匠“在建造一座大教堂”）。德魯克認為，第三個石匠是真正的管理者，在從事職能性和專業(yè)性工作時，逐漸建立起管理的習(xí)慣、愿景和價值觀。因此，德魯克指出：“管理遵循的原則是：人盡其才，凝聚人心，群策群力，賦能個人，激勵團隊，實現(xiàn)愿景。”這與王陽明的“知行相通”“心行一致”“知信合一”有共通共融之妙。
德魯克提倡的自我管理與王陽明倡導(dǎo)的“誠意正心、明德修身”也有完美的隔空對話。德魯克認為，管理的最高境界就是自我管理。一個人如果能夠管理好自己，即管理好自己的“心”，能夠以清澈的良知應(yīng)對萬事萬物的話，其行為一定是積極的、正向的，或者充滿善意的。在他看來，“管理好自己是管理好一切的先決條件”。這不僅與中國古人“其身正，不令而行”的管理智慧不謀而合，而且還與王陽明的“致良知”異曲同工。德魯克從正向、善意出發(fā)，提出管理的出發(fā)點是圍繞“人性”，核心是人的努力，目的是使下屬具備“管理者態(tài)度”，成為當代社會“人性化管理”的倡導(dǎo)者。
當?shù)卖斂擞鲆娡蹶柮鳎皇呛唵蔚臅r光穿越中的兩者思想隔空相交、對話與共鳴，更深刻的是體現(xiàn)東方人與西方人、古代人與當代人之間正念思想的聯(lián)系與守正精神。守正精神是懷念、呼喚、跨越時代的精神共振。兩者均以人在社會實踐中的心性問題深入剖析事物的本質(zhì)。這種心性直擊人生的本質(zhì)、世界的本質(zhì)，包括管理的本質(zhì)，以此激發(fā)人在社會實踐中的潛能。這就是，通過點亮人心中的良知，調(diào)動人的積極性，集合資源與智慧，用高效能的組織力量來創(chuàng)造社會價值和實現(xiàn)自身的價值。這從管理方面看就是：心有道、道入心、心道歸元。具體而言是管理者志存高遠的“心境”（心志、視野、格局、愿景、使命、目標）以及“致良知”的人性化管理，達成凝心聚力的管理實踐，創(chuàng)造社會價值。
猜你喜歡
棗前期管理再好，后期管不好，前功盡棄今日農(nóng)業(yè)(2022年15期)2022-09-20 06:56:20 《水利建設(shè)與管理》征訂啟事水資源開發(fā)與管理(2021年12期)2022-01-15 08:54:58 聆聽兩會
——關(guān)注自然資源管理遼寧自然資源(2021年3期)2021-05-19 06:39:04 2020年《水利建設(shè)與管理》征稿函水利建設(shè)與管理(2020年9期)2020-10-21 05:22:26 運行管理河南水利年鑒(2020年0期)2020-06-09 05:43:30 管理就是溝通中國制筆(2019年1期)2019-08-28 10:07:26 加強土木工程造價的控制與管理建材發(fā)展導(dǎo)向(2019年10期)2019-08-24 06:26:30 如何加強土木工程造價的控制與管理建材發(fā)展導(dǎo)向(2019年10期)2019-08-24 06:26:20 解秘眼健康管理中國眼鏡科技雜志(2017年13期)2017-08-16 03:13:42 “這下管理創(chuàng)新了！等7則雜文月刊(2016年1期)2016-02-11 10:35:51
德魯克是西方現(xiàn)代管理學(xué)大師，王陽明是東方中國明代的思想家，二者相隔近七百年，又分屬東西方不同的文化區(qū)域，怎么會相遇呢？這是時光穿越中，兩者思想隔空相交、對話與共鳴。兩者的思想關(guān)聯(lián)是歷史的必然。西漢大儒董仲舒曾說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”（《賢良對策》）如以董仲舒的表達方式，更知以“人”的實際內(nèi)容，我們未嘗不可以說：“人之大原出于天，天不變，人亦不變。”因為事物總是兩分的，如從事物的變化看，則天地曾不能一瞬；如從事物的不變來看，則物與我皆無盡也。人類社會的進化，從茹毛飲血、構(gòu)木為巢的蒙昧?xí)r代進化至當今的聲、光、電、化、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能時代，這自然是變的一面。但自從有了“仁”以及“人”的界定以后，人還是人，這一本質(zhì)并沒有因為時代的進化而有所改變。這樣，東方人與西方人、當代人與古代人之間就有相同、相通的一面。無論是今人還是古人，東方人還是西方人，中國人還是外國人，他們著述的經(jīng)驗和教訓(xùn)都會產(chǎn)生交融和啟示，對于當下來說，這永遠是一筆寶貴的財富，其借鑒的價值和意義，絕不會因時代的變化而消亡泯滅。
王陽明，中國明代杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。王陽明思想以“心”為宇宙本體，提出“心即理”的命題，斷言“心外無物，心外無事，心外無理”。他倡言“知行合一”，后專主“致良知”說。他認為“良知”即“天理”，強調(diào)從內(nèi)心去體察“天理”，成為中國古代“心學(xué)”的集大成者。
王陽明“心學(xué)”的核心理論之一就是“知行合一”，意味著認識與行動的統(tǒng)一，即知道該做什么，就必須去實踐并付出行動。這是一種思維方式和行為準則，是實踐性哲理的基本原則。他認為，人類的認識和行動不可分割，只有通過實踐來驗證認識的正確性，才能得到真正的知識。因此，“知行合一”強調(diào)將理論和實踐結(jié)合在一起，將知識轉(zhuǎn)化為實踐，突出實踐的重要性。“知行合一”的內(nèi)核包括三個方面：
第一，知行相通。即認識和行動要相互貫通，不能脫離實際而空談理論。只有將認識用于實踐，并在實踐中不斷調(diào)整、完善，才能取得真正的成果。
第二，心行一致。即心靈和行為要保持一致。人的內(nèi)心和外在行為必須相互協(xié)調(diào)，否則就會出現(xiàn)認識和行動不一致的情況。只有將內(nèi)在的自我完善與外在的行動結(jié)合起來，才能實現(xiàn)心想的愿景。人們所謂的“心想事成”就是以實踐并付諸行動為基礎(chǔ)的。
第三，知信合一。即認識和信仰要相一致。認識和信仰相互支持、相互貫通。只有信仰和認知相統(tǒng)一，才能真正地領(lǐng)悟到實踐的價值和意義，從而找到正確的行動方向。
“知行合一”的思想內(nèi)核是王陽明“心學(xué)”中的重要理論，強調(diào)實踐的重要性。他認為，只有通過實踐，才能真正理解道理，從而做到“知行合一”，并在實踐應(yīng)用方面提倡“誠意正心、明德修身”。這就是王陽明在實踐應(yīng)用方面的另一個重要觀點“致良知”。“致良知”提倡每個人的內(nèi)心都應(yīng)有一個“良知”，并通過不斷發(fā)掘和修煉，最終做到真正的“知行合一”。這是說，人應(yīng)該通過主動的實踐來認識和理解道德，而不是被動地依從自然和本能。同時，人的自然本能不一定總是正確的，需要通過理性和直覺的力量來指導(dǎo)自己的行動。其核心是：強調(diào)認識和實踐的統(tǒng)一性，以人的內(nèi)在感性直覺為基礎(chǔ)，通過實踐來完善自己的理性，達到“致良知”的境界，從而實現(xiàn)人與社會、天地間的和諧。
“人之大原出于天，天不變，人亦不變。”七百年后的西方管理學(xué)大師德魯克在重實踐的思想領(lǐng)域完成了與王陽明的隔空對話。
德魯克在管理學(xué)領(lǐng)域的最大貢獻是揭示管理學(xué)的真諦：管理是一門實踐的科學(xué)。他認為：“管理是一門學(xué)科，這首先就意味著，管理人員付諸實踐的是管理學(xué)而不是經(jīng)濟學(xué)，不是計量學(xué)，不是行為科學(xué)。無論是經(jīng)濟學(xué)、計量方法還是行為科學(xué)都只是管理人員的工具……管理人員付諸實踐的是管理學(xué)。”（德魯克：《管理·任務(wù)·責任和實踐》）并且，他進一步強調(diào)管理學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科：“管理的本質(zhì)：管理是一種實踐，其本質(zhì)不在于知，而在于行；其驗證不在于邏輯，而在于成果；其唯一的權(quán)威就是成果。”（德魯克《變動中的管理界》）這是從管理實踐出發(fā)，評判管理者的貢獻，表明行動勝于語言。路雖遠，行則將至；事雖難，做則可成。管理者的修煉，在于“知行合一”，不在于做了多少，而在于做成了什么，取得了哪些成果。
德魯克的“知行合一”是以目標為導(dǎo)向，以管理實踐為本質(zhì)的知行準則。他認為，目標管理指明企業(yè)方向。企業(yè)最根本的定義就是目的，使命必須轉(zhuǎn)化為目標。否則，它們只停留在見解上，只是一個永遠不能實現(xiàn)的愿望。任何企業(yè)目標都不是紙上談兵，更不是空中樓閣。要想把目標變成現(xiàn)實，唯一的出路就是行動。德魯克以管理目標為導(dǎo)向的“行”就是“執(zhí)行力”。一個企業(yè)的發(fā)展靠管理，而管理的力度靠執(zhí)行。管理是為了實現(xiàn)組織的目標。組織目標是量化的實際結(jié)果。管理的目標（“知”）只是明白、知曉，是解決問題的前提。但“知”不落實為行動，問題永遠得不到解決。管理的“行”，是對于管理事件的行為、動作，并產(chǎn)生管理的結(jié)果。管理的實踐活動是以結(jié)果衡量的行動。一個企業(yè)，再偉大的目標與構(gòu)想，再完美的操作方案，如果沒有強有力的執(zhí)行，最終只能是紙上談兵。企業(yè)的一切成效靠執(zhí)行來支撐。所以，管理的本質(zhì)在于“行”，起于“知”。“行”是執(zhí)行與結(jié)果，管理的“知”是管理“行”的必要前提，是為“行”服務(wù)的。
在管理實踐中執(zhí)行力的高下、強弱是與管理實踐時管理者的“心力”成正比的。執(zhí)行的“心力”專注度高、責任心強，執(zhí)行力就高。在德魯克看來，目標管理的核心是成果管理、自我管理和責任管理。目標管理是以目標為導(dǎo)向，以人為中心，以成果為標準，從而使組織和個人取得最佳業(yè)績的現(xiàn)代管理方法。其中，就責任而言，管理者既要眼睛向外看，關(guān)心它的使命、組織成果；又要眼睛向內(nèi)看，凝心聚力，注視那些能使個人取得成就的結(jié)構(gòu)、價值觀和人際關(guān)系。基于此，德魯克認為，管理者就是“第三個石匠”（三個石匠的故事：第一個石匠工作是為了養(yǎng)家糊口；第二個石匠工作是為了干出全國最好的石匠活；第三個石匠“在建造一座大教堂”）。德魯克認為，第三個石匠是真正的管理者，在從事職能性和專業(yè)性工作時，逐漸建立起管理的習(xí)慣、愿景和價值觀。因此，德魯克指出：“管理遵循的原則是：人盡其才，凝聚人心，群策群力，賦能個人，激勵團隊，實現(xiàn)愿景。”這與王陽明的“知行相通”“心行一致”“知信合一”有共通共融之妙。
德魯克提倡的自我管理與王陽明倡導(dǎo)的“誠意正心、明德修身”也有完美的隔空對話。德魯克認為，管理的最高境界就是自我管理。一個人如果能夠管理好自己，即管理好自己的“心”，能夠以清澈的良知應(yīng)對萬事萬物的話，其行為一定是積極的、正向的，或者充滿善意的。在他看來，“管理好自己是管理好一切的先決條件”。這不僅與中國古人“其身正，不令而行”的管理智慧不謀而合，而且還與王陽明的“致良知”異曲同工。德魯克從正向、善意出發(fā)，提出管理的出發(fā)點是圍繞“人性”，核心是人的努力，目的是使下屬具備“管理者態(tài)度”，成為當代社會“人性化管理”的倡導(dǎo)者。
當?shù)卖斂擞鲆娡蹶柮鳎皇呛唵蔚臅r光穿越中的兩者思想隔空相交、對話與共鳴，更深刻的是體現(xiàn)東方人與西方人、古代人與當代人之間正念思想的聯(lián)系與守正精神。守正精神是懷念、呼喚、跨越時代的精神共振。兩者均以人在社會實踐中的心性問題深入剖析事物的本質(zhì)。這種心性直擊人生的本質(zhì)、世界的本質(zhì)，包括管理的本質(zhì)，以此激發(fā)人在社會實踐中的潛能。這就是，通過點亮人心中的良知，調(diào)動人的積極性，集合資源與智慧，用高效能的組織力量來創(chuàng)造社會價值和實現(xiàn)自身的價值。這從管理方面看就是：心有道、道入心、心道歸元。具體而言是管理者志存高遠的“心境”（心志、視野、格局、愿景、使命、目標）以及“致良知”的人性化管理，達成凝心聚力的管理實踐，創(chuàng)造社會價值。
猜你喜歡
今日農(nóng)業(yè)(2022年15期)2022-09-20 06:56:20
水資源開發(fā)與管理(2021年12期)2022-01-15 08:54:58
——關(guān)注自然資源管理
遼寧自然資源(2021年3期)2021-05-19 06:39:04
水利建設(shè)與管理(2020年9期)2020-10-21 05:22:26
河南水利年鑒(2020年0期)2020-06-09 05:43:30
中國制筆(2019年1期)2019-08-28 10:07:26
建材發(fā)展導(dǎo)向(2019年10期)2019-08-24 06:26:30
建材發(fā)展導(dǎo)向(2019年10期)2019-08-24 06:26:20
中國眼鏡科技雜志(2017年13期)2017-08-16 03:13:42
雜文月刊(2016年1期)2016-02-11 10:35:51
