中國人的過去、現(xiàn)在和未來：基于時間心理學的闡釋

郝海平 呂厚超 黃希庭

（西南大學心理學部，時間心理學研究中心，中國社區(qū)心理學服務(wù)與研究中心，重慶 400715）

1 引言

亙古至今，時間一直是人類關(guān)注的焦點。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就通過“逝者如斯夫，不舍晝夜”的慨嘆告誡人們要珍惜時間。當前心理學對時間的研究（時間取向）與前人對時間的觀點不謀而合。時間取向是個體的思想和行為偏好在時間維度上的體現(xiàn)（劉霞等， 2010）， 可劃分為過去取向、 現(xiàn)在取向和未來取向。人們對這三個維度的知情意行也被稱為時間洞察力（呂厚超， 2014）。 以往研究發(fā)現(xiàn)西方人偏向未來取向和現(xiàn)在取向， 他們很少回顧過去 （Brislin ＆Kim， 2003）；而中國人偏向過去取向，尊重歷史、以史為鑒，關(guān)注歷史和團體組織的積極方面（Nú?ez et al.， 2012）。 但Dale（1992）發(fā)現(xiàn)中國人比西方人更喜歡做長遠規(guī)劃， 做規(guī)劃時更考慮長遠未來， 似乎與Nú?ez 等人（2012）的研究結(jié)果相矛盾。 因此，本文通過梳理中國人的時間取向以闡明上述矛盾。

2 過去取向

2.1 中國人的過去取向

中國人關(guān)注過去，認為過去是現(xiàn)在的基礎(chǔ)，過往信息和經(jīng)驗更重要、價值更高（Guo et al.， 2012），喜歡回想過去、 購買熟悉品牌并在記憶中保留很多美好回憶（Ji et al.， 2009）。中國人對過去的關(guān)注與中國的傳統(tǒng)文化和悠久歷史密不可分。 中國傳統(tǒng)文化崇拜祖先、 尊重長者。 儒家主張仁禮并舉， 其中“禮”代表尊卑長幼有序。此外，大量詩詞通過“初心”表達對過去的關(guān)注。 “初心”最早出自《搜神記》卷十五：“既不契於初心，生死永訣?！背齻鹘y(tǒng)文化外，中國人對過去的關(guān)注離不開中華民族的悠久歷史。 研究發(fā)現(xiàn)個體的時間取向會隨著年齡增長逐漸由未來取向為主轉(zhuǎn)變?yōu)檫^去取向為主 （de la Fuente et al.，2014）。 與中華文明長達幾千年的歷史相比，個體的一生很短暫。站在歷史的肩膀上，中國人喜歡回憶過去。輝煌歷史塑造了強大文化自信，影響中國人的思想和行為。 例如， 中國人愛好歷史題材的故事和戲劇，喜歡從過去信息中尋找答案（Ji et al.， 2009）。傳統(tǒng)文化和悠久歷史共同鑄造了中國人的過去取向。 但是，中國人的過去取向并非簡單地關(guān)注過去，而是不忘初心和使命，為未來指明前進方向，即積極看待個體和國家過往的成功與失敗， 從成功中獲得快樂并轉(zhuǎn)化為立足現(xiàn)在和展望未來的源動力； 從失敗中吸取教訓，避免未來再犯同樣錯誤，將過去作為未來的借鑒。

2.2 過去取向的功能

過去取向（也叫過去時間洞察力）是個體思想和行為對過去的偏好（Zimbardo ＆ Body， 1999），包括過去積極（反映了個體對過去的樂觀體驗）和過去消極（反映了個體對過去的悲觀體驗）兩個維度。 過去積極者能夠積極看待過去的成功與失敗， 表現(xiàn)出積極情緒（Zhang ＆ Howell， 2011）、高生活滿意度和健康生活習慣（崔萌萌 等， 2014）；與之相反，過去消極者往往表現(xiàn)出消極情緒、 不健康行為或精神失調(diào)（Ge et al.， 2020）。 過去取向者將注意焦點集中在過去積極或消極經(jīng)歷中會對其心理和行為造成一定影響。

2.2.1 過去取向與心理健康

過去取向與心理健康密切相關(guān) （Rush ＆Grouzet， 2012）。 過去積極與心理健康、主觀幸福感（Bhullar et al.， 2015） 和積極情緒顯著正相關(guān)（Zhang ＆ Howell， 2011）。 過去積極者普遍表現(xiàn)出高生活滿意度 （Przepiorka ＆ Sobol－Kwapinska，2021； Sailer et al.， 2014）。 從情感的角度看，過去積極者喜歡回憶過去美好經(jīng)歷并從中獲得社會和情感支持；從事業(yè)發(fā)展的角度看，過去積極者能夠正確對待以往的成功和失敗并從中吸取經(jīng)驗和教訓。 與過去積極相反， 過去消極與神經(jīng)質(zhì)等消極情感特征及吸煙、飲酒等不健康生活習慣（Ge et al.， 2020）和低生命意義感 （Vazeou－Nieuwenhuis， 2018）相關(guān)。 過去消極者容易沉溺于過去的痛苦經(jīng)歷中不能自拔，出現(xiàn)反芻思維。反芻思維容易導致個體對消極情緒的抑制和轉(zhuǎn)換能力變差 （Yang et al.， 2017），誘發(fā)抑郁、焦慮等不健康癥狀（李大林 等， 2019）。綜上，過去積極可以視為心理健康的保護性因素，過去消極則為心理問題的風險性因素。

2.2.2 過去取向與成癮行為

個體對過去的態(tài)度顯著預測其當下的行為習慣。研究發(fā)現(xiàn)，過去積極與健康生活方式顯著正相關(guān)（崔萌萌等， 2014）并正向預測健康生活方式（甄一凡等， 2015）。過去積極者一方面能夠從自己、他人的過去，和國家、民族歷史中吸取經(jīng)驗教訓，另一方面不忘初心和明確目標，容易抵制抽煙、喝酒等的誘惑。與之相反，過去消極與賭博成癮（Donati et al.，2019）、網(wǎng)絡(luò)成癮（Barnett et al.， 2020）、酒精成癮（Cole et al.， 2016）等成癮行為顯著正相關(guān)。過去消極者容易將消極的過去情緒體驗帶到當前， 造成心理資源的過度消耗（衛(wèi)武 等， 2019），導致拖延、成癮等不健康行為習慣。 這些不良習慣嚴重影響學業(yè)表現(xiàn)、社會成就和主觀幸福感（Stead et al.， 2010）。此外，過去消極者只關(guān)注消極的過去事件，忽略對當前和未來的規(guī)劃，傾向于即時滿足（Florin ＆ Iorga，2015）。 綜上，過去積極可能是健康生活習慣的潛在保護性因素，過去消極則是成癮行為的風險性因素。

關(guān)注過去積極事件有助于個體保持良好心理健康狀態(tài)并養(yǎng)成健康生活習慣。但是，一味沉溺于過去的美好回憶中也會造成不良后果，例如，國家、民族和個體可能由于一直沉浸在過去的美好中而固步自封。 因此，個體不僅要不忘初心，還要立足現(xiàn)在和展望未來。

3 現(xiàn)在取向

3.1 中國人的現(xiàn)在取向

一些研究認為中國人比西方人更關(guān)注過去（Beiser ＆ Hyman， 1997； Yau， 1988）。 但也有研究發(fā)現(xiàn)，由于對具體事件和特殊規(guī)則的關(guān)注，集體主義社會更關(guān)注現(xiàn)在 （Shirai ＆ Beresneviciene，2005）。 例如，中國人和加拿大人在做決策時會對當前信息給予接近同等程度的關(guān)注（Ji et al.， 2009）。中國人對現(xiàn)在的關(guān)注與經(jīng)濟發(fā)展密不可分。 研究發(fā)現(xiàn)， 現(xiàn)在取向與經(jīng)濟發(fā)展水平顯著相關(guān) （Rubin ＆Belgrave， 1999）。 遠到文景之治、康乾盛世，近到我國成為世界GDP 第二大國，中國經(jīng)濟在大部分時間都位于世界前列（倪玉平等， 2015）。 唯有經(jīng)濟發(fā)達，老百姓才能不為柴米油鹽所困擾，不必時刻為未來做準備，不會經(jīng)常陷入過去貧困的回憶中，才能夠立足現(xiàn)在并享受當下。受經(jīng)濟發(fā)展的影響，中國人關(guān)注現(xiàn)在，腳踏實地，創(chuàng)造出一個又一個人間奇跡。

3.2 現(xiàn)在取向的功能

現(xiàn)在取向（也叫現(xiàn)在時間洞察力）是個體的思想和行為對現(xiàn)在的偏好（Zimbardo ＆ Body， 1999），包括現(xiàn)在享樂（反映了個體對命運積極主動的看法）和現(xiàn)在宿命（反映了個體對命運消極被動的看法）兩個維度?，F(xiàn)在享樂者相信努力改變命運，能在努力工作和刻苦學習中體會到快樂，能通過家庭聚會、聯(lián)系好友等活動汲取精神能量。 現(xiàn)在宿命者認為一切皆是命中注定，得過且過?，F(xiàn)在取向者對命運的態(tài)度極大影響其心理健康和行為習慣。

3.2.1 現(xiàn)在取向與心理健康

現(xiàn)在取向與心理健康密切相關(guān) （Przepiorka ＆Sobol-Kwapinska， 2021； M?irean et al.， 2017）。具體來說，現(xiàn)在享樂正向預測生活滿意度和積極情緒?，F(xiàn)在宿命負向預測生活滿意度 （Przepiorka ＆Sobol-Kwapinska， 2021）、 生命意義感和主觀幸福感（Vazeou-Nieuwenhuis， 2018）。 這種負向關(guān)系在中年群體和青年群體中尤為顯著 （Chen et al.，2016）。 現(xiàn)在享樂者能夠平衡工作和生活，在工作和學習中實事求是，腳踏實地，取得良好學業(yè)成績或工作成就。在工作或?qū)W習的同時，現(xiàn)在享樂者也不忘勞逸結(jié)合，外出游玩、走親訪友或陪同家人，并從中獲得生活意義感。與現(xiàn)在享樂者相反，現(xiàn)在宿命者認為生活中的一切均為命中注定，以悲觀、消極的態(tài)度對待生活，對未來失去期待，出現(xiàn)“抱負失靈”和“行為失靈”（胡小勇等， 2019）。 即便在控制人格的情況下，現(xiàn)在取向?qū)ι顫M意度、抑郁等心理健康指標的預測依然顯著（Stolarski ＆ Matthews， 2016）。總之，現(xiàn)在享樂屬于心理健康的保護性因素， 現(xiàn)在宿命則是心理問題的風險性因素。

3.2.2 現(xiàn)在取向與成癮行為

現(xiàn)在取向（包括現(xiàn)在享樂和現(xiàn)在宿命）均與賭博成癮（Anna et al.， 2019）、網(wǎng)絡(luò)成癮（Barnett et al.，2020）、酒精成癮（Cole et al.， 2016）等成癮行為顯著正相關(guān)。與過去消極相同，現(xiàn)在取向會增加成癮行為發(fā)生的可能性和干預難度（曹華等， 2019）。盡管現(xiàn)在享樂者腳踏實地， 但也會由于工作成就變得驕傲自滿，由于暫時失敗變得郁郁寡歡，將注意轉(zhuǎn)向成癮物質(zhì)。 一些現(xiàn)在享樂者甚至將成癮行為當作其享樂手段。 盡管現(xiàn)在宿命者與現(xiàn)在享樂者一樣容易沾染成癮物質(zhì)，但兩者的內(nèi)在原因不同?，F(xiàn)在宿命者相信命由天定，不為未來做考慮，習慣即時滿足和即時行樂。 總之，現(xiàn)在取向是成癮行為的風險性因素，現(xiàn)在取向者傾向于進行不經(jīng)思考的沖動性行為。

現(xiàn)在取向中的腳踏實地和從工作、 學習與生活中體驗快樂是中國人“立足現(xiàn)在”的體現(xiàn)。但是，一味埋頭苦干，不回頭看過去，不抬頭看未來，容易出現(xiàn)只重視短期享樂的成癮行為 （Ciccarelli et al.，2016）。 因此，個體不僅要立足現(xiàn)在，還要展望未來。

4 未來取向

4.1 中國人的未來取向

中國人關(guān)注未來，除特殊時期外（國民經(jīng)濟恢復時期和國民經(jīng)濟調(diào)整時期）， 每隔5年都會做一個“五年規(guī)劃”指導未來經(jīng)濟發(fā)展。 中國人對未來的關(guān)注源于傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟發(fā)展。 《周易》 中的“卦”和“爻”代表的卜算或預測包含著對未來的關(guān)注。此外，宗教信仰和神話傳說中的積善成德和追求來世報也反映了中國人的未來取向（Nú?ez et al.， 2012）。 經(jīng)濟發(fā)展與未來取向的關(guān)系主要體現(xiàn)在教育和工作兩個方面（Padawer et al.， 2007）。 在教育方面，當今中國九年義務(wù)教育鞏固率為94.2%， 而教育正是對未來投資的體現(xiàn)（Guthrie et al.， 2009）；在工作方面，2020年底全國城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4.2%，穩(wěn)定的工作有助于個體擺脫對家庭經(jīng)濟的關(guān)注并著眼于未來。受傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟高速發(fā)展的影響，中國人對未來充滿憧憬和期待， 提前做好規(guī)劃并一步步實現(xiàn)目標。

4.2 未來取向的功能

未來取向是個體思想和行為對未來的偏好。 未來取向者能夠抵制當前的各種誘惑， 表現(xiàn)出延遲滿足的能力和堅持目標的韌性（李愛梅等， 2018）。未來取向與心理健康和健康生活習慣（Abousselam et al.， 2016）聯(lián)系緊密。

4.2.1 未來取向與心理健康

研究發(fā)現(xiàn)未來取向正向預測生活滿意度、 樂觀情緒（Przepiorka ＆ Sobol－Kwapinska， 2021）、主觀幸福感（梁群君等， 2017）等心理健康指標。這種預測效應(yīng)在控制人格的情況下依然顯著 （Stolarski ＆Matthews， 2016）。 此外，未來取向通過參與度（Denovan et al.， 2020）、社會支持（梁群君 等， 2017）和感激（Przepiorka ＆ Sobol－Kwapinska， 2021）間接預測積極情緒和主觀幸福感。 高心理健康和主觀幸福感者在未來取向上的得分往往較高（Korff ＆ Biemann， 2020）。 未來取向者一方面能夠合理安排和管理時間（郭琪琪， 呂厚超， 2019），將時間用在學習、工作、生活、社交等有意義的活動上，并從中獲得生命意義感；另一方面會提前做好學習和職業(yè)規(guī)劃并積極為未來學習和職業(yè)做準備。學習和職業(yè)規(guī)劃有助于個體獲得較滿意的成就（劉偉臻等， 2021）。 總之，未來取向可能是心理健康的潛在保護性因素。

4.2.2 未來取向與成癮行為和拖延行為

未來取向與成癮行為和拖延行為顯著負相關(guān)（Wojtkowska et al.， 2019）。未來取向者的成癮行為少，成癮嚴重程度低（曹華 等， 2019； 楊秀娟 等，2021）。未來取向者成癮行為較少的原因可能是他們傾向于為長遠未來做打算， 對未來事件的敏感性更高， 能夠理智思考并做出決策 （宋梅歌， 馮廷勇，2017）。 除成癮行為外，未來取向者的拖延行為較少（宋梅歌， 馮廷勇， 2017）。 未來取向者拖延行為較少的原因可能是他們以“未來”為參照點，認為未來和現(xiàn)在之間的距離很近（李愛梅等， 2018），將未來當作自我的一部分。因此，未來取向可能是良好生活和工作習慣的保護性因素。

總之，未來取向通常伴隨著積極情緒、愉快心情和高生活滿意度 （Przepiorka ＆ Sobol－Kwapinska，2021）。未來取向者在延遲滿足和接受新事物方面均做得更好， 在享受現(xiàn)在還是為未來做準備的選擇中更愿意積極為未來做準備 （王盼盼， 何嘉梅，2020）。中國人的未來取向體現(xiàn)了他們對個體和國家的美好未來的期待和規(guī)劃。 這一點在“中國媽媽”身上尤為明顯（李愛梅等， 2015）。 在嬰兒剛出生時，中國媽媽已經(jīng)開始為孩子的未來做準備。但是，一味追求未來的個體往往把全部精力和時間投入到工作等為未來做準備的項目中， 忽略了過去的美好記憶和當前的多彩生活。 因此，個體不僅要展望未來，也要不忘初心和立足現(xiàn)在。

綜上所述，消極時間取向者（包括過去消極者和現(xiàn)在宿命者）容易出現(xiàn)抑郁、焦慮、生活滿意度低、主觀幸福感低等心理問題 （Vazeou－Nieuwenhuis，2018） 以及拖延、 成癮等不健康的生活習慣（曹華等， 2019）。積極時間取向者（包括過去積極者、現(xiàn)在享樂者和未來取向者） 在心理層面上往往表現(xiàn)出快樂、感激等積極情緒和高生活滿意度（Przepiorka ＆Sobol－Kwapinska， 2021）； 在行為層面上容易養(yǎng)成健康、規(guī)律的工作和生活習慣，如健康飲食、按時完成任務(wù)等（崔萌萌等， 2014）。 但是，忽略現(xiàn)在的過去積極者容易沉浸于過去的成就中， 易驕傲自滿和固步自封； 忽略未來的現(xiàn)在享樂者容易出現(xiàn)追求當前享樂、即時滿足的行為；忽略過去和現(xiàn)在的未來取向者容易一味追求工作，忽略家庭和生活。 此外，過去、現(xiàn)在和未來是一個連續(xù)整體，以往對時間洞察力的分類割裂了時間的連續(xù)性。另外，個體的時間取向會隨著年齡、 情境等內(nèi)外部因素的變化而靈活轉(zhuǎn)換（de la Fuente et al.， 2014）。 基于此，Zimbardo 和Boyd（1999）提出平衡時間洞察力的概念（balanced time perspective， BTP）， 從動態(tài)整體的角度描述時間取向。

5 平衡時間洞察力

平衡時間洞察力是過去積極、 現(xiàn)在享樂和未來取向的最優(yōu)組合，包括高水平的過去積極、中等水平的現(xiàn)在享樂和未來取向以及低水平的過去消極和現(xiàn)在宿命；是一種時間可塑性，使個體能夠最大限度地適應(yīng)環(huán)境（Stolarski et al.， 2020）。

5.1 中國人的平衡時間洞察力

中國人不忘初心， 對過去充滿積極和自豪的態(tài)度并在記憶中保留了很多美好回憶 （Ji et al.，2009）。 提到國家和民族的過去，首先映入中國人心中的便是文化上的五千年悠久傳承、 科技上的四大發(fā)明、經(jīng)濟上的文景之治和康乾盛世等輝煌過去。過去的輝煌給予中國人強大的民族自信。

中國人立足現(xiàn)在。通過腳踏實地，中國人創(chuàng)造出各種奇跡，例如，經(jīng)濟和航空事業(yè)的高速發(fā)展。 在努力工作的同時，中國人也不忘享受當下，例如，節(jié)假日的走親訪友。 立足現(xiàn)在是中國人一往無前的起點和精神來源。

中國人展望未來，對未來充滿無限期待。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出正是國家基于對未來發(fā)展的長遠規(guī)劃。此外，國家從1953年開始，除國民經(jīng)濟恢復期和調(diào)整期外，每隔5年都會做“五年規(guī)劃”。 另外，中國人無時無刻不積極為未來做準備， 如儲蓄行為和子女教育投入。 展望未來為中國的未來指明了發(fā)展方向。

總之，中國人不忘初心，尊崇傳統(tǒng)，牢記使命（過去取向）；立足現(xiàn)在，腳踏實地，辛勤耕耘（現(xiàn)在取向）；展望未來，規(guī)劃目標，信心滿懷（未來取向）。 當未來短暫失效，目標受阻時，能夠不忘初心，明確方向，立足現(xiàn)在，腳踏實地，一步步走向未來；當現(xiàn)在抑郁不得志時，能夠不忘初心，牢記使命，并通過暢想美好未來獲得動力；當現(xiàn)在取得成就時，能夠不忘初心，以史為鑒，展望未來，志存高遠，繼續(xù)保持謙虛；當過去失效時，能夠?qū)⒚篮梦磥磙D(zhuǎn)化為動力，努力工作，實現(xiàn)理想。 唯有不忘初心，立足現(xiàn)在，展望未來，才能行穩(wěn)致遠。

5.2 平衡時間洞察力的功能

5.2.1 平衡時間洞察力與年齡

平衡時間洞察力的最大優(yōu)點是積極性和靈活性，即根據(jù)情境在積極時間取向之間靈活轉(zhuǎn)換。平衡時間洞察力者會隨著年齡的增長以及人生角色和任務(wù)的轉(zhuǎn)變而靈活地調(diào)整時間洞察力的權(quán)重。 在平衡時間洞察力者中，年輕人偏向未來取向，老年人偏向過去取向， 中年人無明顯偏向 （Webster ＆ Ma，2013）。社會情緒選擇理論認為時間感知影響社會目標的優(yōu)先性選擇，年輕人基于未來時間無限的判斷以獲取更多知識為目標； 老年人基于未來時間有限的判斷以愉快度過剩余時間為目標（Carstensen，2006）；中年人處于人生的中間階段，不僅要兼顧家庭和事業(yè)，也要平衡地處理過去、現(xiàn)在和未來之間的關(guān)系。 青少年偏向未來取向有助于獲得更好的學業(yè)成就； 老年人偏向過去取向有助于通過回憶過去有意義的事件來應(yīng)對老年喪失期；中年人兼顧過去、現(xiàn)在和未來以及家庭和事業(yè)， 有助于實現(xiàn)工作和生活的平衡。

5.2.2 平衡時間洞察力與心理健康

身心和諧健康是時間平衡最自然的結(jié)果（Griffin ＆ Wildbur， 2020）。 研究發(fā)現(xiàn)，平衡時間洞察力與生活滿意度 （Chen et al.， 2020）、 主觀幸福感（Griffin ＆ Wildbur， 2020）、 心理適應(yīng)性（Marczak et al.， 2020）、 生命意義感 （馬茜芝， 張志杰，2020）等一系列廣泛心理健康指標之間存在聯(lián)系。即便在控制身體健康和人口學變量的情況下， 平衡時間洞察力仍能顯著預測心理健康 （Webster et al.，2014）。 平衡時間洞察力者對過去、現(xiàn)在和未來持有的積極態(tài)度是其心理資源的源泉。 資源保存理論認為高心理資源者能夠建立良好的人際關(guān)系并獲得更多的社會支持（Hobfoll， 1989）。 此外，過去、現(xiàn)在和未來的靈活轉(zhuǎn)換能降低個體出現(xiàn)反芻思維的概率。反應(yīng)風格理論認為反芻思維者反復思考過去的負性事件和現(xiàn)在事件的負性結(jié)果會導致其對未來失去期待（林琳等， 2018）。 因此，平衡時間洞察力有助于個體提升生活滿意度和主觀幸福感并保持良好心理健康狀態(tài) （Sobol－Kwapinska ＆ Jankowski， 2016）。反之， 失衡時間洞察力顯著預測抑郁等心理障礙和消極情緒。個體的心理問題會隨著過去消極和現(xiàn)在宿命維度得分增高而增多 （Griffin ＆ Wildbur，2020）。 因此，平衡時間洞察力可以視為心理健康的保護性因素和最佳預測指標； 失衡時間洞察力則是心理問題的風險性因素， 是抑郁、 焦慮和壓力的基礎(chǔ)。

5.2.3 平衡時間洞察力與成癮行為和拖延行為

平衡時間洞察力與成癮行為（曹華等， 2019）和拖延行為（宋梅歌， 馮廷勇， 2017）顯著負相關(guān)。平衡時間洞察力既是積極時間取向的組合， 也是積極心理資源的組合。 自我控制的能量模型認為個體的自我控制能力會隨著積極心理資源的豐富而增強（李文福等， 2021）。個體的積極情緒越多，因控制消極情緒所消耗的能量就越少， 自我控制就可以長時間維持較高水平。 高自我控制有助于個體在養(yǎng)成良好的生活習慣的同時抵制網(wǎng)絡(luò)、藥物等的誘惑（李文福等， 2021）。此外，平衡時間洞察力者能夠在過去、現(xiàn)在和未來取向之間靈活轉(zhuǎn)換，不會因暫時成就而驕傲，也不會因暫時失敗而沮喪。 反之，失衡時間洞察力正向預測成癮行為（曹華等， 2019）。個體的時間洞察力越失衡，其成癮嚴重程度就越高，成癮戒斷就越困難?？傊胶鈺r間洞察力可能是良好生活習慣的保護性因素，個體的未來維度得分越高，成癮行為和拖延行為越少，成癮和拖延的嚴重程度越低；在過去積極維度上得分越高， 越能保持健康生活方式（甄一凡等， 2015）。

綜上，過去、現(xiàn)在和未來共同決定個體的心理和行為。不忘初心是民族認同感和自我認同感的源頭，立足現(xiàn)在通過歡樂為生活提供養(yǎng)分， 展望未來給予個體展翅翱翔的翅膀。

6 未來研究展望

以往研究探討了中國人的過去取向、現(xiàn)在取向、未來取向和平衡時間洞察力及其對心理健康和行為習慣的影響。 雖然有關(guān)時間取向的研究取得了諸多進展，但仍存在一些問題需要進一步探究。

第一， 平衡時間洞察力概念的操作性定義尚不明確。一方面，雖然平衡時間洞察力是個體根據(jù)個人的資源狀況和情境變量以適宜的方式在積極時間取向中進行靈活轉(zhuǎn)換的能力，但研究者采用過去、現(xiàn)在和未來的積極維度得分計算平衡時間洞察力（Zhang et al.， 2013）；另一方面，近期研究發(fā)現(xiàn)未來取向存在積極和消極兩個維度（李小保等， 2021）。 因此，未來研究需進一步確定平衡時間洞察力的概念和維度。

第二，研究對象單一。以往研究大都集中于青少年（馬茜芝， 張志杰， 2020）和老年人的時間洞察力（李小保， 呂厚超， 2018），缺少對中年人的探究。研究發(fā)現(xiàn)，個體的時間取向會隨著年齡的增長逐漸從未來取向轉(zhuǎn)向過去取向 （de la Fuente et al.，2014）。 中年階段可能是個體的時間洞察力的平衡點。因此，未來研究需探索中年人的時間洞察力的特點以及時間洞察力隨年齡的變化趨勢。此外，以往對青少年的研究集中在未來取向 （Bamford ＆ Lagattuta， 2020）， 對老年人的研究集中在過去取向（Hepper et al.， 2020）。 雖然個體一生可分為嬰兒期、 兒童期等階段， 但每個階段都有開始期和結(jié)束期， 那么舊階段的結(jié)束和新階段的開始是否會引起時間取向的轉(zhuǎn)變？例如，青少年在學業(yè)結(jié)束時是否會產(chǎn)生對學校、老師和同學的懷念與不舍，誘發(fā)過去取向？ 老年人在即將退休時是否會產(chǎn)生對退休生活的展望，誘發(fā)未來取向？ 因此，除了探索中年人時間洞察力外， 未來研究還需進一步關(guān)注特定階段和特定情境下的時間洞察力。

第三，研究方法單一。已有研究多采用問卷調(diào)查法直接選取某個年齡段的群體來考察時間洞察力及其與學業(yè)成績（蔣虹， 呂厚超， 2017）、主觀幸福感（何文芳等， 2019； 李小保等， 2020）和行為習慣的關(guān)系 （宋梅歌， 馮廷勇， 2017； 鐘毅平 等，2017）。問卷調(diào)查法受反應(yīng)性效應(yīng)和社會贊許的影響較大，并且無法得出因果推論。 此外，問卷調(diào)查法受文字材料的限制無法對幼兒等文化程度較低的群體進行施測。 因此，未來研究既可以嘗試采用實驗、訪談、縱向調(diào)查等多種方法探討時間洞察力的基線、發(fā)展趨勢及與其它變量的因果關(guān)系， 也可以嘗試采用圓環(huán)測驗、講故事技術(shù)、主題統(tǒng)覺測驗等（劉霞 等，2010）手段測量低文化程度者的時間洞察力。

第四，研究內(nèi)容單一。已有研究多關(guān)注個體層面的時間洞察力（李小保 等， 2020），很少從文化、民族和國家層面探討時間洞察力 （郭琪琪， 呂厚超，2021）。 研究發(fā)現(xiàn)，西方群體的個體主義時間取向和集體主義時間取向可能是分離的，例如，對個體時間持有積極態(tài)度， 對集體時間持消極態(tài)度（Shrikanth et al.， 2018）。 那么在集體主義背景下，個體主義時間取向和集體主義時間取向是否分離， 其時間態(tài)度是積極還是消極，這些問題均需進一步探究。